Баллада о белом коне - The Ballad of the White Horse - Wikipedia

В Уффингтон Белая Лошадь, а доисторический фигура холма в Англии

Баллада о белом коне это стихотворение Г. К. Честертон об идеализированных подвигах Саксонский король Альфред Великий, опубликовано в 1911 году. Написано на баллада форме, работа была описана как одна из последних великих традиционных эпические стихи когда-либо написано на английском языке.[1] Поэма повествует, как Альфред смог победить вторжение. Датчане на Битва при Этандуне с помощью Дева Мария.

Поэтическая структура

Поэма состоит из 2684 строк. Английский стих. Они разделены на строфы, обычно состоящие из 4-6 строк каждая. Поэма основана на строфа баллады форма, хотя стихотворение часто существенно от нее отходит. Виды метрические футы используются более или менее свободно, хотя часто в строке есть базовое повторение. В схема рифмовки варьируется, часто бывает ABCB или ABCCCB.

Резюме

Предварительная записка

Автор стихотворения Г. К. Честертон.

Честертон начинает свою работу с записки (в проза ) заявив, что стихотворение не историческое. Он говорит, что решил разместить сайт Битва при Этандуне в Долине Белой Лошади, несмотря на отсутствие конкретных доказательств этого размещения (многие ученые теперь считают, что сражение, вероятно, происходило при Эдингтон, Уилтшир ). Он говорит, что решил включить легенды об Альфреде, даже если они исторически маловероятны.

Преданность :Поэма открывается стихотворным посвящением жене Честертона. Он начинает с комментариев об Альфреде и его наследии. Честертон просит жену вспомнить их совместные путешествия, чтобы исследовать стихотворение, и заканчивает стихотворением, которое, кажется, предназначено для нее лично.[сомнительный – обсуждать]

Книга I: Видение короляРассказ начинается с описания Белая лошадь Долины Белой Лошади и как она видела, как прошли бессчетные века. Среди этих периодов было падение Римской империи и последовавшие за этим варварские вторжения. В Датчане вторглись и почти завоевали Англию, а теперь вынудили короля Уэссекса Альфреда скрываться на речном острове Athelney. Пока там Дева Мария появляется Альфреду и дает ему слова утешения.

Книга II: Собрание вождейВоодушевленный словами Марии, Альфред намеревается собрать оставшихся католических вождей и их последователей. Альфред сначала убеждает Элдреда ( Саксонский ) присоединиться к его делу. Затем он может заручиться поддержкой Марка ( Римский ) и Колан (а Гаэль ). Он велит им привести свои войска к речной хижине у камня Эгберта.

Книга III: Арфа АльфредаПеред тем как отправиться в хижину, Альфред решает замаскироваться под менестреля, чтобы встретиться с датскими вождями. Взяв арфу на плече, датчане схватили его возле своего лагеря и отвели к их лидеру Гутруму, который просит его спеть. Вокруг Гутрума живут три датских графа: Гарольд, Эльф и Ожье. Ни один из датчан не осознает личность очевидного крестьянина. После того, как он поет сказки из истории Уэссекса, Гутрум и его графы по очереди играют на арфе. Каждый мужчина выражает свой взгляд на жизнь и мир. Наконец Альфред сам берет арфу и поет свой католический взгляд на жизнь. Альфред покидает лагерь под смех датчан.

Книга IV: Женщина в лесуАльфред идет к хижине у реки и обнаруживает, что вожди еще не прибыли. В ожидании старушка предлагает Альфреду подать один из пирогов, которые она готовила, если он какое-то время будет смотреть на огонь. При этом он жалеет старуху и восхищается ее настойчивостью в жизни, полной лишений. Альфред вырывается из своих мечтаний, когда пироги падают и горят. Женщина возвращается и бьет его обгоревшим тортом по щеке, оставляя шрам. Сначала удивленный, Альфред смеется над собственной глупостью и произносит речь об опасностях гордости для своей теперь собранной армии. Затем армия начинает марш к разделенной дороге, где будет вестись битва.

Книга V: Этандун: Первый ударСаксонская армия заставляет многих лесных животных бежать в панике, предупреждая Гутрума о присутствии саксонских войск. Альфред и его армия начинают опасаться предстоящего сражения. Альфред признает несколько тяжких грехов, включая святотатство и прелюбодеяние. Он просит солдат молиться за его душу. Каждый из трех вождей объявляет, каким образом они хотят быть похоронены. Затем они достигают поля битвы и развертываются. Альфред и его вожди стоят перед саксонской армией, а датские графы перед датчанами. Гутрум едет верхом в тыл своей армии. Перед началом боя Гарольд стреляет в Колана. Колан уклоняется и бросает свой меч в Гарольда. Меч попадает в цель, и Гарольд падает замертво. Затем Альфред отдает свой меч Колану, хваля его за героизм. Альфред берет себе боевой топор. Затем две стороны сталкиваются друг с другом, и начинается битва.

Книга VI: Этандун: Убийство вождейЭлдред быстро доказывает свою квалификацию в бою и сразит бесчисленное количество датчан. Его меч внезапно ломается, и его пронзают семью копьями. Эльф находит свое копье, которое оказывается магическим оружием, которое он получил от горничных из Ла-Манша. Христианские солдаты Марка наполняются страхом и начинают отступать. Марк собирает своих людей и атакует эльфа, который умирает от меча Марка. Христианские войска полны уверенности и снова начинают атаку. Ожье встречает Марка, но римлянин легко отбивает датчанина. Ожье поднимает над собой щит, но Марк прыгает на него и прижимает его. Ожье удается освободить руку и нанести удар Марку, который умирает, падая со щита. Ожье вскакивает, отбрасывает свой щит и произносит яростную боевую речь перед датчанами. Датчанам удается отбросить христианскую армию к расколу на дороге. Армия разделена на две части на каждой развилке дороги, Альфред и Колан разделены. Затем Колана убивают.

Книга VII: Этандун: Последний рывокЧестертон уводит нас от битвы и приводит к Белая лошадь вниз. Там маленький ребенок снова и снова складывает камни, которые каждый раз падают. Честертон проводит сравнение между ребенком и Альфредом. Вернувшись в битву, король произносит воодушевляющую боевую речь, чтобы восстановить доверие своих людей. К большому шоку датчан ослабевшая христианская линия снова реформируется и обвиняется. Их быстро вырубают, но христиане продолжают воевать.

Вдруг Дева Мария появляется Альфреду, когда его армия находится на грани полного поражения. Это видение воодушевляет Альфреда, и его линия снова атакует. Эта атака быстро рассеивается, и Альфред отделяется и окружается датчанами. Ожье находится среди датчан вокруг Альфреда, и Ожье метает свое копье в Альфреда. Копье вонзается в дерево, и Альфред обрушивает свой топор на Ожье, убивая его. Затем Альфред перепрыгивает через мертвое тело Ожье и трубит рогом в знак битвы.

Это вселяет страх в датчан, которые начинают отступать. Альфред ведет христиан в мощную атаку против датчан. В этот момент возвращается отделенная часть его армии, жаждущая победы. Датчане начинают отступать и спасаются бегством. На фоне своего поражения Гутрум искренне обращается в веру Альфреда и крестится после битвы.

Книга VIII: Очищение лошадиПосле битвы в Уэссексе и его короле наступает период мира. Альфред поощряет обучение и культуру и помогает нуждающимся. Он отправляет исследователей в другие земли. Он воздерживается от завоевания других земель, потому что чувствует, что недостоин управлять чем-либо, кроме Уэссекса. Саксонцы очищают Белую лошадь от сорняков, чтобы она оставалась белой и видимой. После многих лет этого мира Альфреду рассказывают, что датчане под другим лидером снова вторглись. Он просто готовится к новому бою и созывает свою армию. Альфред показывает, что он боится не столько жестоких язычников, сколько культурных, подрывных язычников. Как он говорит:

У меня есть видение, и я знаю
Язычники вернутся.
Они не пойдут с военными кораблями,
Они не должны растрачивать бренды,
Но книги все они едят,
И чернила им на руках.[2]

— Книга VIII, строки 246–251

Альфред и его армия маршируют в Лондон и снова атакуют датчан.

Влияние на другие произведения

Кристофер Клаузен утверждал, что Баллада о белом коне оказал значительное влияние на Дж. Р. Р. Толкин с Властелин колец фантастический роман.[3] Он утверждает, что основная структура и темы Баллада были заимствованы и включены в Властелин колец. Однако после написания Клаузена выяснилось, что Толкин пренебрежительно писал части «Баллады» Честертона в своих личных письмах.[4]

Роберт Э. Ховард, американский писатель, поэт и широко известный «беллетрист» из криминального журнала, был очень впечатлен книгой Честертона. Баллада о белом коне. В письме своему другу Тевису Клайду Смиту от 6 августа 1926 года (когда Ховарду было 20 лет) он пишет: «Сейчас пишутся великие стихи. Например, Дж. К. Честертон». В другом письме Смиту гр. В сентябре 1927 года, после поездки в Сан-Антонио из своего дома в крошечном Кросс-Плейнс, штат Техас, он пишет: «Несколько книг, которые я купил во время поездки, в том числе книги Дж. К. Честертона. Баллада о белом коне. Вы когда-нибудь читали это? Это великолепно. Послушайте:… », за которым он следует, цитируя несколько строф. Ховард использует избранные отрывки из стихотворения Честертона в качестве эпиграфов для заголовков глав в некоторых своих рассказах. Он часто причисляет Честертона к своим любимым поэтам.[5]

Музыкальное оформление для солиста-баритона, хора и оркестра (с использованием около 20% текста) было составлено Джон Гарднер в 1959 г.[6]

Рекомендации

  1. ^ «Лекция 21: Баллада о Белой лошади - Общество Гилберта Кейта Честертона».
  2. ^ Честертон, Дж. К. (1911). Баллада о белом коне. Лондон: Метуэн. С. 173–174.
  3. ^ Клаузен, C: "" Властелин колец "и" Баллада о Белой лошади "", Вестник Южной Атлантики, XXXIX (2): 10–16 Доступ онлайн 4/7/07, Центр литературных ресурсов Томсона Гейла.
  4. ^ Письмо 80, Толкин, Дж. Р. Р., Хамфри Карпентер и Кристофер Толкин. Письма J.R.R. Толкин: подборка. Лондон, Бостон: Аллен и Анвин, 1981.
  5. ^ Собрание писем Роберта Э. Ховарда, (3 тома), под ред. Роба Рема: Фонд Роберта Э. Ховарда.
  6. ^ Баллада о белом коне (Запись 2020 г., EM Records), рассмотрено на Musicweb International

внешняя ссылка