Образованный разум - The Educated Mind

Образованный разум
Обложка
АвторКиран Иган
Дата публикации
1997
ISBN0-226-19036-6

Образованный разум: как когнитивные инструменты формируют наше понимание это книга 1997 года о педагогическая теория к Киран Иган.

Основные аргументы

Критика предыдущих теорий образования

Иган утверждает, что большая часть теоретических работ в области образования вращается вокруг трех основных идей о том, какой должна быть цель образования:

  1. обучать людей содержанию, которое дало бы им «привилегированное и рациональное представление о реальности»[1] (Платон ). Здесь мы находим следующие идеи: разум и знание могут обеспечить привилегированный доступ к миру; знания стимулируют развитие ума студентов; образование - это эпистемологический процесс.
  2. реализовать право каждого человека на получение собственной образовательной программы через самопознание (Руссо ). Здесь мы также находим идеи о том, что развитие учащихся способствует получению знаний и что образование - это психологический процесс.
  3. к Социализируйте ребенка - сделать детей однородными и гарантировать, что они могут выполнять полезную роль в обществе в соответствии с его ценностями и убеждениями.

Иган утверждает в первой главе, что «эти три идеи несовместимы, и это основная причина нашего длительного кризиса образования»;[2] нынешняя образовательная программа на большей части Запада пытается интегрировать все три эти несовместимые идеи, что приводит к неспособности эффективно реализовать любую из трех.[3]

Теория "культурного рекапитуляции"

Теория Игана о том, как знания и понимание развиваются в уме через обучение, представляет собой пять категорий понимания. Этот индивидуальный процесс отражает «логическое и психологическое давление». Иган отличает свою теорию от концепций перепросмотр Распространен в конце 19 - начале 20 века.

Люди могут учиться когнитивные инструменты которые сгруппированы и классифицированы по пяти типам понимания:

  1. Соматический - соматическое понимание - это врожденный понимание своих физических функций, а также эмоций. Это понимание сохраняется в том, как дети «моделируют свою общую социальную структуру в игре». Это понимание приходит раньше овладение языком и развитие языка
  2. Мифический - мифическое понимание - это понимание «бинарных противоположностей», таких как высокий / короткий или добро / зло. Такие инструменты или методы, как образы, метафоры и структура рассказа, используются в допграмотном осмыслении.
  3. Романтичный - романтическое понимание - это когда открываются «пределы реальности». Это стадия, когда возникает желание исследовать пределы реальности, интерес к трансцендентным качествам вещей и «взаимодействие со знанием, представленным как продукт человеческих эмоций и намерений» (стр. 254).
  4. Философский - философское понимание - это создание принципов, лежащих в основе закономерностей и ограничений, обнаруживаемых в данных, и упорядочение знаний в последовательные общие схемы.
  5. Иронично - ироническое понимание - это «умственная гибкость, позволяющая осознать, насколько неадекватно гибкие наши умы и языки, которые мы используем, по отношению к миру, который мы пытаемся представить в них». Это включает в себя способность рассматривать альтернативные философские объяснения и характеризуется Сократический позиция в мире.

"На основе обширного исследования история культуры и эволюционная история а также в области когнитивной психологии и антропологии, Иган дает подробный отчет о том, как эти различные формы понимания создавались и выделялись в нашей культурной истории ».[4]

Каждый этап включает в себя набор «когнитивных инструментов», как их называет Иган, которые обогащают наше понимание реальности. Иган предполагает, что повторение этих стадий является альтернативой противоречиям между платоническими, руссовскими и социализирующими целями образования.

Иган сопротивляется предположению, что религиозное понимание могло бы быть последующим последним этапом, утверждая, вместо этого, что религиозные объяснения являются примерами иронического понимания, сохраняющего богато развитое соматическое понимание.

Связи с другими авторами

Основное влияние на Игана оказывает российский психолог. Лев Выготский.[3] Идея применения теория перепросмотра к образованию пришел философ 19 века Герберт Спенсер, хотя Иган использует его совсем по-другому. Иган также использует образовательные идеи из Уильям Вордсворт и выражает сожаление по поводу того, что идеи Вордворта, выраженные в стихах, сегодня редко рассматриваются.

В популярной культуре

В том же году было опубликовано эссе (1997) итальянского комика-сатирика. Даниэле Луттацци использовал идеи Игана для своего персонажа Проф. Фонтеседро в популярном телешоу Май директ Гол, в эфире Италия 1. Фонтецедро высмеивал недостатки итальянского школьная система, и реформы, предложенные Луиджи Берлингуэр, 1996–2000 гг. Министерство образования Италии. Наброски Фонтеседро довели теорию Игана до крайности с сюрреалистическим юмором. В шутки позже были опубликованы в книге Космико! (1998, Mondadori, ISBN  88-04-46479-8), где на стр. 45–47 также цитируются пять стадий развития ума.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Киран Иган (1997). Образованный ум (стр. 13). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-19036-6.
  2. ^ Киран Иган (1997). Образованный ум (введение). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-19036-6.
  3. ^ а б Д. Джеймс МакНил, обзор Образованный ум, для инициативы 21st Century Learning Initiative, сентябрь 1998 г.
  4. ^ Теодора Полито, Теория образования как теория культуры: взгляд Виши на образовательные теории Джона Дьюи и Кирана Игана Образовательная философия и теория, Vol. 37, №4, 2005 г.

предыдущие работы по ироническому знанию:

  • Богель, Фредрик В. «Ирония, умозаключение и критическое понимание». Йельский обзор 69 (1980): 503-19.

Редакции

внешняя ссылка

Отзывы