Сад Прозерпины - The Garden of Proserpine

"Сад Прозерпины" это стихотворение к Алджернон Чарльз Суинберн, опубликовано в Стихи и баллады в 1866 г.

Прозерпина латинское написание Персефона богиня замужем за Аид, бог подземного мира. По некоторым сведениям, в подземном мире у нее был сад вечно цветущих цветов (маков). Греческие и римские праздники в честь нее и ее матери, Церера, подчеркнули возвращение Прозерпины к верхний мир весной. Согласно мифам, в которых говорится о Жемчуге Персефоны, приносящем посетителей к одинокой Персефоне, эти маки вызывают сон наяву, если их сорвать, и путешественники забывают о своей цели, блуждая по подземному миру, пока они больше не касаются этих цветов. Однако в стихах Суинберна акцент делается на ее роли богини смерти и вечного сна.

Их двенадцать строфы в стихотворении. Каждая строфа - это "октавная строфа "восьми строк, и все строфы имеют одинаковый внутренний образец рифмы. Эта схема рифмы признана триметр с шаблоном ABABCCCB, делая ударение в конце стихотворения, где три Cs рифмуются, а когда Bs рифмуется с началом стихотворения. Схема рифм отражает акцент Алджернона Чарльза Суинберна на последней строке каждой строфы, отделяя ее от остальной части стихотворения, создавая гармоничное кольцо в женском финале каждой строфы.[1]

Дикция - еще один важный аспект стихотворения Суинберна, потому что он передает тон и чувства глубже, чем письмо. В «Саду Прозерпины» Викторианский кризис веры - основная проблема, которую Суинберн решительно использует, подчеркивая дикция и метафоры передать чувства Прозерпины, бросая вызов христианству и отстаивая свои ценности язычество и мазохизм.[2] Такие фразы, как «собирающий все смертное; холодными бессмертными руками» и «Здесь жизнь имеет смерть для ближнего», являются примерами специфической лексики, используемой для изображения негативного тона по отношению к религии, напрямую связанной с темой жизни и смерти смертных. стихотворение, так как Прозерпина является символом порога между жизнью и смертью. «Сад Прозерпины» также был написан как часть его первой серии Стихи и баллады в 1866 году, изображая дух и форму греческой трагедии, в том числе многие из его самых популярных стихов, таких как «Долорес ”.

История

«Сад Прозерпины» поднимает различные вопросы, обычно сопровождающие Кризис веры Викторианская эпоха включая то, что происходит после смерти. Кризис веры был ответом на новые научные доказательства, противоречащие давно принятым утверждениям англиканской церкви. Это привело к растущему чувству секуляризма и чувству уязвимости у людей. Вопрос о том, что происходит после смерти, был одной из главных защит церкви от растущей светскости, поскольку вера гарантировала бессмертие после смерти.[3]

Суинберн был ярым сторонником эстетизм и считал, что искусство должно существовать независимо от политических и моральных идеологий. Эту концепцию часто называли «искусством ради искусства».[4] Суинберн однажды объявил, что его поэтическая теория «настаивает на необузданном исследовании всех вопросов и переживаний, имеющих отношение к всестороннему пророческому лечению человеческого состояния».[5] В «Саду Прозерпины» мы видим элементы эстетизма и этой прикладной поэтической теории в том факте, что она бросает вызов христианству и языческим религиям.

«Сад Прозерпины» бросает вызов этим религиям, показывая безбожную загробную жизнь, терзаемую только слепой волей к жизни. Эта лирика выражает чувства, подтвержденные пессимистической философией Суинберна.[3] Прозерпина - богиня вечной смерти, которая по своей природе побеждает других богов. Однако она не обладает активной властью, учитывая, что сама представляет собой ничто. Сад Прозерпины представляет собой ощущение гармонии, спокойствия и забвения, которое по-настоящему существует только в этом царстве небытия. Говорят, что он символизирует «краткую полную паузу страсти и мыслей после бурных удовольствий, когда дух, не боясь и не надеясь на добро или зло, голоден и жаждет только после совершенного сна». В этом стихотворении прославляется окончательность смерти и ничто, лежащее за пределами приветливых объятий Персефоны, что резко контрастирует с верованиями ведущих религий того времени.[3]

Критический ответ

За годы работы журналистом Джон Морли Известно, что Суинберн всегда был либо «мстительным апостолом сокрушительного и обутого железом отчаяния, либо либидозным лауреатом стаи сатиров» и что его стихотворение «Сад Прозерпины» показывает, каким человеком он считался Морли. В противоречивой книге Марго Кэтлин Луи «Восстание Персефоны, 1860-1927» она сообщает, что не все думали так же, как Морли, о Суинберне и стихотворении. "В 1870-х годах Суинберн и Данте Габриэль Россетти была близкая дружба. Картина с изображением Прозерпины с гранатом в руке, сделанная Россетти, могла быть произведена под влиянием стихотворения Суинберна. Он также написал сонет сопровождать картину ".[6]

Марта Хейл Шекфорд заявляет в своей статье «Суинберн и Делавин» (1918), что его стихотворение «долгое время было фаворитом, поскольку в его тонких каденциях есть неуловимая, неопределимая мелодия, а тусклая красота царства Прозерпины - шедевр описательного искусства. "[7]

В обзоре той же статьи Шакфорд сравнивает стихотворение Суинберна со стихотворением Казимира Делавиня «Les Limbes». По словам Шакфорда, Суинберн «черпал вдохновение в написании своего стихотворения у Делавиня». В большинстве частей поэмы Суинберна он заимствует многие идеи Делавиня, изменяет их и делает своими собственными. Шакфорд пишет: «отношения между двумя стихотворениями резюмируются следующим образом: тема - это нижний или подземный мир, оба посвящают много строф описанию подземного мира, развитие темы продолжается описаниями природных аспектов для описания вялые существа, населяющие преисподнюю, и оба завершают третий раздел, изображая центральную доминирующую женскую фигуру ".

В других СМИ

Стихотворение упоминается в Лемони Сникет с Серия печальных событий (где первая строка стихотворения «Здесь, где мир тих» была немного изменена, чтобы стать девизом тайной организации V.F.D. ) и Молниеносный вор. Это также цитируется в конце 2-го эпизода 3-го сезона. Netflix адаптация Лемони Сникет с Серия печальных событий. Это стихотворение также цитируют Адам Уэст и Линда Эванс в первом эпизоде ​​«Безмолвная бутылка» 4-го сезона телесериала. сериал «Большая долина». Часть стихотворения цитируется и играет ключевую роль в романе. Мартин Иден к Джек Лондон. Стихотворение служит источником вдохновения и цитируется в рассказе Фрэнка Белкнапа Лонга «Шагни в мой сад», опубликованном в августе 1942 года в журнале pulp. Неизвестные миры. [8] Часть стихотворения также использовалась в телевизионном эпизоде ​​Bat Masterson. Разыскивается: пожалуйста, живы от 26 мая 1960 г. Упоминается также в книге А.С. Биатта. Владение. В 1899 году молодой английский композитор Ральф Воан Уильямс поместил на музыку несколько стихотворений, для сопрано, хора и оркестра, в 25-минутное произведение «Сад Прозерпины», произведение, которое пришлось ждать 112 лет, прежде чем оно появилось на публике. Он был записан в 2010 году и выпущен на компакт-диске в 2013 году. Многие британские композиторы (Пэрри, Стэнфорд, Банток, Бакс и др.), Похоже, тоже были вдохновлены сочинениями Суинберна.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Шакфорд, Марта Хейл (1918). «Суинберн и Делавинь». PMLA. 33 (1): 88. Дои:10.2307/456973. JSTOR  456973.
  2. ^ Мейерс, Терри Л. "Рукопись Суинберна" Сад Прозерпины"". Получено 1 июня 2015.
  3. ^ а б c Луи, Марго (февраль 1999 г.). «Прозерпина и пессимизм: богини смерти, жизни и языка от Суинберна до Уортона». Современная филология. Издательство Чикагского университета. 96 (3): 312–346. Дои:10.1086/492763. JSTOR  439220.
  4. ^ Кей, Эндрю (2013). «Суинберн, импрессионистический формализм и загробная жизнь викторианской поэтической теории». Викторианская поэзия. 51 (3): 271+. Дои:10.1353 / вп.2013.0016. Получено 25 мая 2015.
  5. ^ Харрисон, Энтони (1982). «Потери Суинберна: Поэтика страсти». ELH. Издательство Университета Джона Хопкинса. 49 (3): 689–706. Дои:10.2307/2872761. JSTOR  2872761.
  6. ^ Луи, Марго (1988). Восстание Персефоны, 1860-1927 гг. Мифография, пол и создание новой духовности. Издательство Ashgate. С. 61–62. ISBN  978-0-7546-6455-0. Получено 27 мая, 2015.
  7. ^ Шакфорд, Марта. PMLA: Суинберн и Делавин. 33. Ассоциация современного языка. С. 85–95. JSTOR  456973.
  8. ^ Белкнап., Лонг, Франк (1978). Собаки Тиндалоса (1. Jove / HBJ ed.). Нью-Йорк: Jove / HBJ. С. 245–265. ISBN  0515046558. OCLC  770626968.

внешняя ссылка