Последнее причастие святого Иеронима (Доменикино) - The Last Communion of Saint Jerome (Domenichino)

Последнее причастие святого Иеронима
Алтарь Святого Иеронима (обрезанный) .JPG
Алтарь св. Иеронима
ХудожникДоменикино
Год1611-1614
Серединамасло на холсте
Размеры419 см × 256 см (165 дюймов × 101 дюймов)
Место расположенияПинакотека Ватикана, Рим

Последнее причастие святого Иеронима это картина 1614 года автора Доменикино. Он был заказан для церкви г. Сан-Джироламо-делла-Карита в Рим в 1612 г. и сейчас находится в Пинакотека Ватикана. Композиция очень похожа на картину на ту же тему. Агостино Карраччи. Соперник Доменикино, Джованни Ланфранко, обвинил Доменикино в плагиате из-за сходства.[1]

Тема сообщения

Основная тема этой картины - Святой Иероним, который является тонкой центральной фигурой, изображенной стоящей на коленях в красной ткани. Святой Иероним (ок. 347–420) был Христианин Латинский ученый, переводчик и священник. Его считали доктор церкви, а святой чьи доктринальные труды пользовались особым авторитетом. Одно из его достижений - перевод Библия в латинский. С 382 по 385 год он был секретарем Папа Дамас I в Рим.[2]

История

Комиссия

Конгрегация церкви Сан-Джироламо-делла-Карита в Риме подвергалась ремонту и ремонтировалась между 1611 и 1615 годами. Доменикино было поручено нарисовать картину для главный алтарь церкви. Ему заплатили 240 скуди за заказ этой картины Последнее причастие святого Иеронима.[3] Это была первая публичная комиссия Доменикино по алтарь.[4] Доменикино работал над этой картиной два года до ее завершения в 1614 году.[3]

Плагиат

Агостино Карраччи, Последнее причастие святого Иеронима, Pinacoteca Nazionale, Болонья.

В 1620 г. Джованни Ланфранко обвинил Доменикино в краже идей у Агостино Карраччи живопись той же тематики. На момент предъявления этого обвинения Доменикино и Джованни Ланфранко боролись за комиссию в С. Андреа делле Валле. Джованни Пьетро Беллори и Николя Пуссен оба помогли защитить Доменикино от этого обвинения.[3] Доменикино вместе с Ланфранко и Франческо Альбани, были хорошо известными учениками, обучавшимися Аннибале Карраччи в Академия Карраччи.[5] В это время Доменикино стал более известным и более известным как независимый художник по сравнению со своими однокурсниками, Ланфранко и Альбани.[5] Аннибале Карраччи умер в 1609 году и был также братом Агостино Карраччи, умершего в 1602 году.[4][6]

Агостино Карраччи был заказан в 1592 г. Чертоза в Болонья красить Последнее причастие святого Иеронима и закончил его в конце 1593 года. Последнее причастие святого Иеронима в то время редко писали, что добавляло больше аргументов обвинению Ланфранко в краже. В защиту Доменикино Пассери он утверждал, что трудно избежать примера, показанного Карраччи, изображающего центральные фигуры Иеронима, принимающего причастие от священника, и что центральное изображение Агостино - Святой Иероним был настолько определенным, что у Доменикино не было альтернативного способа представить сцену без включения вдохновения из версии Агостино. Пассери продолжил, заявив, что Доменикино сделал все, что мог, чтобы отличаться от версии Карраччи, изменив второстепенные фигуры, сочинение, и другие детали в его собственной интерпретации. Сам Доменикино также открыто признал, что его вдохновила картина Агостино, но не собирался причинять вред.[6]

Доменикино слева Рим за Неаполь в 1631 году. Причина его отъезда неизвестна. Это могло быть связано с ухудшением его здоровья, проблемами с законом или обещанием более прибыльных комиссионных в Неаполе. Однако мы знаем, что это дело о плагиате привело к тому, что Доменикино приобрел известность, которая иногда затмевала славу его мастерства.[6]

Сходства с версией Караччи

Элементы версии Доменикино, похожие на версию Карраччи, - это использование полета путти, большие подсвечники и главная фигура Святого Иеронима. Фигура Святого Иеронима Доменикино почти идентична фигуре Агостино, за исключением зеркального отражения и изменения позы на открытые объятия. Красная ткань, обернутая вокруг Святого Иеронима, похожа на обеих картинах, но то, как они размещены на фигуре, отличается. У Агостино он висит на плече и лежит у него на коленях. У Доменикино он свободно свисает с плеч Святого Иеронима, как будто вот-вот упадет с него, и обнажает белую ткань, обернутую вокруг его талии. На заднем плане также есть фигуры, похожие на фигуры Агостино, например, человек с тюрбан. По большей части Доменикино изменил размещение фигур, дизайн и гардероб. священник и толпа.[6] Даже фоны похожи, с округлыми арками, ведущими назад в сельский пейзаж с деревьями. Хотя у Агостино составные столбцы рядом с золотой серединой, а у Доменикино Коринфские колонны. Символика у них разная. Доменикино имеет лев в нижнем левом углу - символ святого Иеронима. Тем временем у Агостино был череп в правом нижнем углу - символика смерти св. Иеронима.[2]

Прием

Доменикино считается Последнее причастие святого Иеронима быть его шедевром. Другие художники в это время, такие как Андреа Сакки и Николя Пуссен, даже считал его равным Рафаэль с Преображенский.[3] Хотя после скандала с присвоением и обвинений Ланфранко, Доменикино стал рассматриваться другими в негативном свете. После публичных дебатов по вопросам нарушения прав Последнее причастие святого Иеронима, это вызвало большую дискуссию, которая бросила вызов традиционным ценностям подражания.[6]

Было несколько ученых и художников, которые поддерживали Доменикино. Итальянский ученый Карло Чезаре Мальвазия (1616–1693) ответил на известность Доменикино и художников в целом, написав: «Какой художник каким-то образом не ворует? Либо из гравюр, либо из рельефов, либо из самой природы, либо из работ других людей, обращая позы в противоположные стороны. смысл, больше выкручивать руку, показывать ногу, менять лицо, добавлять драпировку и, короче говоря, разумно скрывать воровство? "[6]

Примечания

  1. ^ Харрис, Энн Сазерленд (2008). Искусство и архитектура семнадцатого века. Лондон: Лоуренс Кинг. п. 59.
  2. ^ а б Джон Бургхардт, Уолтер (1998). "Святой Иероним (христианский ученый)". Британика.
  3. ^ а б c d Кроппер, Элизабет (1984). "Новые документы о последнем причастии Святого Иеронима Доменикино'". Журнал Берлингтон. 126 (972): 149–151. JSTOR  881575.
  4. ^ а б Копье, Ричард Э. (2003). «Борьба за Скади: заметки о заработках художников в Риме раннего барокко». Художественный бюллетень. 85 (2): 310–320. Дои:10.2307/3177346. JSTOR  3177346.
  5. ^ а б Шлейер, Эрих (1968). "Цикл Александра Доменикино, Ланфранко, Альбани и кардинала Монтальто". Художественный бюллетень. 50 (2): 188–193. Дои:10.1080/00043079.1968.10789142. JSTOR  3048533.
  6. ^ а б c d е ж Кроппер, Элизабет (2005). Дело Доменикино: новизна, имитация и воровство в Риме семнадцатого века. Издательство Йельского университета.

Рекомендации

  • Кроппер, Элизабет (2005). Дело Доменикино: новизна, имитация и воровство в Риме семнадцатого века. Издательство Йельского университета.
  • Кроппер, Элизабет. «Новые документы, касающиеся« последнего причастия святого Иеронима »Доменикино». Журнал Берлингтон, т. 126, нет. 972, 1984, стр. 149–151. JSTOR  881575.
  • Шлейер, Эрих. «Цикл Александра Доменикино, Ланфранко, Альбани и кардинала Монтальто». Художественный бюллетень, т. 50, нет. 2. 1968. С. 188–193. JSTOR  3048533.
  • Спир, Ричард Э. «Борьба за Скади: заметки о заработках художников в Риме в стиле раннего барокко». Художественный бюллетень, т. 85, нет. 2, 2003, с. 310–320. JSTOR  3177346
  • «Святой Иероним (христианский ученый)». Британская энциклопедия. [1]