Миф о преследовании - The Myth of Persecution

Миф о преследовании
Миф о преследовании.jpg
АвторКандида Мосс
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ЖанрХристианская история, Римская история
ИздательХарперКоллинз
Дата публикации
2013
Тип СМИПечать (твердая обложка)
Страницы308
ISBN978-0-06-210452-6

Миф о гонениях: как ранние христиане придумали историю о мученичестве это книга 2013 года Кандида Мосс, профессор Новый Завет и Раннее христианство на Университет Нотр-Дам. В своей книге Мосс выдвигает тезис о том, что:

  1. Традиционная идея «эпохи Мученичество ", когда христиане подвергались гонениям со стороны римских властей и жили в страхе быть брошенными львам, во многом является вымыслом.[1]
  2. Власти Римской империи никогда не прекращали целенаправленных преследований христиан.[1]
  3. Официальное преследование христиан по приказу Римский император длилось самое большее двенадцать лет из первых трехсот церковной истории.[2]
  4. Большинство историй отдельных мученики чистое изобретение,
  5. Даже самые древние и наиболее исторически достоверные рассказы о мучениках и их страданиях были изменены и переписаны более поздними редакторами, так что невозможно точно знать, что на самом деле думали, делали или говорили кто-либо из мучеников.[3][1]

Содержание

Мученичество до христианства

В книге объясняется происхождение греческого слова «мученик» и то, как оно стало использоваться христианами для обозначения того, кто своей жизнью свидетельствовал о Христе.[4]:26–27Мосс утверждает, что христианская традиция считала, что мученичество не существовало в предыдущие эпохи. Далее она утверждает, что были примеры мучеников среди более ранних евреев, греков и римлян, но они просто не назывались этим термином.[4]:52 Ссылаясь на смерть Сократ и престарелый еврейский учитель Елеазар, Мосс утверждает, что они сильно повлияли на христианские рассказы о мученичестве до такой степени, что «христиане адаптировали свои представления о мученичестве, а иногда и о мученичестве. даже сами истории"(курсив в оригинале)" от древних еврейских и языческих писателей ".[4]:80

Историчность

Центральным тезисом книги является то, что древние писания о мучениках и мученичестве не являются достоверным описанием описанных событий. Мох характеризует большинство дошедших до нас источников, таких как Деяния мучеников, как «сложный, богато украшенный, занимательный и далекий от правды».[4]:87 Мосс также находит сходство между связанными событиями и событиями древних времен. Греческие любовные романы.[4]:77–78 В своей книге Мосс исследовала самый старый и, по общему мнению, самый достоверный рассказ о мученичестве: Мученичество Поликарпа, акты Птолемей и Луций, счет суда и смерти Джастин Мученик и товарищи, Акты Сциллитанские мученики, История Перпетуа и Фелисити, а Преследование в Лионе с участием епископа Pothinus, Бландина и несколько других. Она утверждает, что нельзя полагаться на эти первоисточники как на точные исторические свидетельства, потому что они были изменены и переписаны последующими поколениями христиан.

Изучение первоисточников

Изучая «Мученичество Поликарпа», Мосс утверждает, что оно содержит «много диких совпадений, невероятностей и незаконностей». Не отрицая этого Поликарп действительно претерпела мученическую смерть, она отмечает, что «невозможно представить, что Мученичество Поликарпа представляет собой исторический отчет о событиях, которые произошли на самом деле ".[4]:100

Мосс исследует пытки и смерть святых Потина, Бландины и других в История Церкви от Евсевий Кесарийский. Пока события произошли в Галлия около 177 года автор отмечает, что они происходят из частичной версии, которая могла быть написана примерно через двести лет после событий.[4]:112 В тексте Мосс отмечает несоответствия между цитируемыми городами и провинциями Империи.[4]:113 Мосс утверждает, что различные теологические термины не были подтверждены иным образом до третьего века. Мосс отмечает, что письмо начинается с того, что события «достойны вечной памяти», и она отмечает, что эта фраза также использовалась Евсевием как в История Церкви и его Мученики Палестины.[4]:113 По словам Мосса, это указывает на то, что письмо было отредактировано Евсевием, и поэтому невозможно сказать, какие его части являются историческими, а какие были добавлены Евсевием для богословских целей.[4]:114

Продолжительность

По словам Мосса, хотя губернаторы провинций в Римская империя обладали большой личной осмотрительностью и властью делать то, что, по их мнению, было необходимо в их юрисдикции, и имели место локальные и спорадические инциденты преследований и массового насилия против христиан, на протяжении большей части первых трехсот лет христианской истории христиане могли это делать. живите в мире, занимайтесь профессиями и поднимайтесь на ответственные должности. «Мы говорим о менее чем десяти годах из почти трехсот, в течение которых христиан казнили в результате имперских инициатив».[4]:129

Причины преследования

Мосс считает, что римляне истолковали отказ от воскурения благовоний и жертвоприношений образу Императора как мятежный и признак возможной измены. Их интересовала не религиозная доктрина, а политический бунт.[4]:174

Награды для шехидов

Мосс описывает церковные учения, которые, когда умрут, все будут ждать Судный день решать свою вечную судьбу - все, кроме мучеников, награжденных мученический венец и сразу попал в рай.[4]:209 По этой причине некоторые христиане сознательно искали мученическую смерть в самоубийственных поисках мученической короны.[4]:212

Выводы

По мнению автора, последствия распространения такого «мифа» доходят до наших дней. Признавая, что были подлинные случаи мученичества и государственных преследований христиан, автор продолжает утверждать, что идея преследуемой церкви была сильно преувеличена, особенно историком ранней церкви Евсевием.[4]:217–233 Автор приходит к выводу, что идея о том, что христиане всегда преследовались силами зла и всегда будут преследовать их, привела к воинственному и агрессивному отношению христиан даже сегодня. Об этом, по словам Мосса, свидетельствуют дебаты по таким вопросам, как аборты и однополые браки.[4]:249–256

Прием

Лаура Миллер, пишет для Салон, просмотрено Миф о преследовании. Она сказала, что «Мосс нельзя назвать естественным или беглым писателем, но она тщательна, стремится к ясности и искренне озабочена влиянием мифа о мученичестве на западные общества».[5]

В Национальный католический репортер, Морин Дейли сказала: "На первых нескольких страницах Миф о преследовании, У меня было ощущение, что я впал в спор уже в самом разгаре ... Мосс, знаток ранней церкви и мучеников, утверждает, что гонения были редкостью и длились недолго. Почему это важно? «Миф о христианском мученичестве не только неверен; она способствовала большому насилию и продолжает поддерживать взгляд на мир, в котором мы подвергаемся нападкам со стороны наших собратьев, - пишет она ».[6]

Эфраим Раднер, исторический богослов, рецензировал книгу в Первые вещи. Он писал, что «в соответствии с критериями Мосс ... Правило, по-видимому, состоит в том, чтобы скептически читать писания прошлого, но не сомневаться в воображении современных ученых. Однако вся книга требует последнего подозрения. главы о нечестности и опасности заявлений о «преследованиях» со стороны современных консервативных политических деятелей и религиозных лидеров легко выявляют ее предвзятость ».[7]

Киркус Отзывы сказал: «Миф о мученичестве - и ожидании огромных наград на небесах - был эффективным в организации сплоченной раннехристианской идентичности, которая включала в себя понятие« атака »и оправдывала бурную реакцию. новая или поразительная, она предлагает интригующее предприятие, требующее дополнительных исследований и сосредоточения ".[8]

В своем обзоре Н. Клейтон Крой сказал: «Современная идеология движет тезисом Мосс больше, чем древние свидетельства, и результатом является искажение истории более серьезное, чем карикатура, которую она хочет разоблачить».[9]

Отзывы

использованная литература

  1. ^ а б c Ларисон, Дэниел (18 февраля 2013 г.). «Гонения и история». Американский консерватор. Получено 13 июн 2020.
  2. ^ Мосс 2013, стр. 159.
  3. ^ Дреер, Род (18 февраля 2013 г.). "Были ли мученики настоящими?". Американский консерватор. Получено 13 июн 2020.
  4. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п Мосс, Кандида (2013). Миф о преследовании. HarperCollins. ISBN  978-0-06-210452-6.
  5. ^ Миллер, Лаура (24 февраля 2013 г.). ""Миф о гонениях "Ранние христиане не подвергались гонениям". Салон.
  6. ^ Дейли, Морин (27 марта 2013 г.). «Длинная тень мифа о мученике». Национальный католический репортер.
  7. ^ Раднер, Ефрем (май 2013 г.). "Немифические мученики. Обзор мифа о гонениях: как первые христиане придумали историю мученичества". Первые вещи.
  8. ^ «МИФ О ПРЕСЛЕДОВАНИИ Как первые христиане придумали историю о преследованиях». Киркус Отзывы. 26 ноября 2012 г.
  9. ^ https://www.bookreviews.org/pdf/9158_10095.pdf