Параллакс (книга) - The Parallax View (book)

Для фильма 1974 года см. Параллакс.
Параллакс
Обложка
Обложка первого издания
АвторСлавой Жижек
Художник обложкиГригорий Шполянский
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ИздательMIT Press
Дата публикации
Февраль 2006 (США)
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы448
ISBN978-0262512688

Параллакс (2006) - это работа по критической теории Славой Жижек. Как и многие книги Жижека, она охватывает широкий круг тем, включая философию, психоанализ, неврологию, политику, литературу и кино.[1][2] Некоторые из подробно обсуждаемых авторов включают Жак Лакан, Георг Вильгельм Фридрих Гегель, Карл Маркс, Иммануил Кант, Мартин Хайдеггер, Ален Бадью, Майкл Хардт и Антонио Негри, Дэниел Деннетт, Антонио Дамасио, Франц Кафка, и Генри Джеймс.

Книгу Жижек описал как свою magnum opus,[3] и он считается примечательным, потому что в нем Жижек пытается очертить свою систему мышления.[4][5] Согласно введению Жижека к книге, она разделена на три основных раздела (философский, научный и политический), чтобы ввести «минимум концептуального порядка».[6] Хотя книга была в целом хорошо принята, некоторые сомневались, действительно ли в ней присутствует системный подход.

Самая стойкая концепция, развиваемая на протяжении всей книги, - это параллакс, который относится к различному видимому положению объекта, когда он рассматривается с разных точек зрения. Жижек использует эту идею, которая исходит от Кодзин Каратани с Транскритика, доработать Гегелевская диалектика из материалист перспектива.[7]

Интерпретация

Параллакс

Сдвиг параллакса относится к видимому движению объекта, когда он рассматривается с разных точек зрения. Используя это понятие, Жижек утверждает, что обе точки зрения на объект являются кантианскими антиномиями, что означает, что они являются полностью несовместимыми и неприводимыми способами видения чего-либо.[8] Фредрик Джеймсон утверждает, что Жижек добивается «абсолютной несоизмеримости результирующих описаний или теорий» любого обсуждаемого объекта.[9] Традиционно это будет рассматриваться как проблема гегелевской диалектики, в которой тезис и антитезис соединяются в синтезе, а не остаются полностью противоположными. Жижек, однако, утверждает, что это неправильный взгляд на диалектику. Напротив, пишет Жижек, Гегель не преодолевает кантовское разделение, а скорее утверждает его как таковое. Другими словами, гегелевский синтез - это признание непреодолимой пропасти между двумя позициями. Этот синтез может быть достигнут только с помощью сдвига параллакса.[10]

Онтология

Адриан Джонстон утверждает, что Жижек - «возникающий монист с двумя аспектами». Это относится к убеждению, что, хотя в конечном счете существует одна субстанция, составляющая мир, она кажется разделенной и преломленной на «отдельные, несопоставимые атрибуты». Жижек продвигает субстанцию, которая постоянно «разрушается изнутри, чтобы произвести параллаксные расщепления между несовместимыми слоями и уровнями существования».[11] Другими словами, мультипликатор появляется из-за раскола Реального. Это можно было бы противопоставить работе Жиль Делёз и Феликс Гваттари, которые утверждают, что множественность является «первичным онтологическим фактом».[12]

Неврология

В области нейробиологии Жижек противостоит современным теоретикам, таким как Дэниел Деннетт и Антонио Дамасио с точки зрения материализма и идеализма. Согласно Джонстону, Жижек утверждает, что, хотя психическое возникает из материальных нейронных процессов, оно, тем не менее, «отрывается» от того, чтобы определяться этими процессами. По словам Джонстона, «ментальные феномены мысли достигают относительно обособленного существования отдельно от материальной телесности, служащей таким образом преодолеваемым онтологическим подбрюшьем этих же феноменов».[13]

Политика

Ленин в Смольном к Исаак Бродский, из которого нарисована обложка книги

Жижек подчеркивает два важных политических момента. Первый предполагает разделение экономики и политики. Он настаивает на том, что, хотя экономика - это реальная область, в которой происходит борьба, и что политика - просто тень этого, битва все же должна вестись в политике.[14] Кроме того, в конце книги он описывает Герман Мелвилл Бартлби как новая ключевая фигура в политике; Постоянно повторяемая фраза Бартлби: «Я бы предпочел не делать этого» означает чисто формальный отказ, который должен быть принят политически. По словам Дина, Жижек выступает за «отказ от сопротивления и благотворительности ... отказ от всего разнообразия микрополитических практик ...». В конечном итоге он предлагает политическую фигуру «невыносимого, инертного, настойчивого, неподвижного насилия». "[15]

Психоанализ

Есть ряд Лаканианский и психоаналитические концепции, которые пересматриваются на протяжении всей книги. Концепция параллакса, например, имеет важное значение для концепции Лакана. реальный. В то время как Реальное для Лакана означало твердое ядро, сопротивляющееся символизации, для Жижека этот термин означает «разрыв в перспективах».[16] Еще одна концепция, которую Жижек переопределяет, - это суперэго. Согласно Джеймсону, пересмотр Жижека выходит за рамки суперэго как «пример подавления и осуждения, табу и вины» в сторону нового определения, в котором говорится, что суперэго сегодня стало «чем-то непристойным, чье вечное предписание:« Наслаждайтесь! »» Если раньше Фрейд считал, что суперэго запрещает определенные действия, то сегодня, утверждает Жижек, оно побуждает людей стремиться к удовольствиям. Джеймсон утверждает, что "влечение к смерти" - еще одна из постоянных фундаментальных тем Жижека. В своей редакции фрейдистского танатоса Жижек предполагает, что настоящий ужас влечения к смерти состоит в том, что оно живет через нас, воплощаясь в самой жизни. Концепция чего-либо jouissance также получает доработку; по словам Жижека, зависть Других jouissance объясняет «коллективное насилие, расизм, национализм и тому подобное, а также особенности индивидуальных инвестиций, выбора и навязчивых идей ...»[17] Последнее и решающее понятие в книге касается лакановского «разрыва». Согласно Джеймсону, это относится к доктрине, согласно которой «человеческая субъективность постоянно расщеплена и несет в себе разрыв, рану, внутреннюю дистанцию, которую невозможно преодолеть».[18]

Прием

Джоди Дин написал, что, хотя книга не обязательно может быть великим произведением, как предположил Жижек, это, безусловно, его лучшая книга с тех пор, как Щекотливая тема, который был опубликован в 1999 году. Фредрик Джеймсон положительно оценил книгу, написав, что глава, посвященная когнитивным наукам, является «великолепным достижением», а политический урок книги «столь же необходим, сколь и заряжает энергией»; он считал эти разделы «основными заявлениями». Однако он высказал некоторые оговорки по поводу стиля книги; он утверждал, что книга функционировала как «теоретическое варьете», и что недостаток такого стиля состоит в том, что в конце читатель «недоумевает по поводу представленных идей или, по крайней мере, основных из них. быть сохраненным ".[19] В том же ключе Алексей Богданов охарактеризовал книгу как «обширное поле битвы мнений, на котором часто трудно определить позицию автора».[20] Адриан Джонстон также отметил этот аспект книги, заметив, что, хотя книга претендует на систематизацию, «некоторые читатели могут испытывать чувство разочарования в своих попытках разглядеть систематическое единство, предположительно лежащее в основе и связывающее воедино обширные дискуссии огромного количества людей. количество разнообразного содержания, содержащегося в этом тексте ". В конце концов, Джонстон утверждает, что в книге есть «интегрированная логика / шаблон».[21] Джеймсон обсудил аналогичную проблему и отметил, что, явно теоретизируя параллакс, Жижек, возможно, создал новую концепцию и систему, несмотря на изначально «антифилософскую» позицию концепции.[22]

Рекомендации

  1. ^ Богданова 812
  2. ^ Джонстон 17
  3. ^ Декан 375
  4. ^ Декан 376
  5. ^ Джеймсон 7
  6. ^ Жижек 10
  7. ^ Декан 376
  8. ^ Декан 376
  9. ^ Джеймсон 7
  10. ^ Декан 376
  11. ^ Джонстон 6
  12. ^ Декан 377
  13. ^ Джонстон 9-10
  14. ^ Джеймсон 8
  15. ^ Декан 377
  16. ^ Декан 376
  17. ^ Джеймсон 7
  18. ^ Джеймсон 7
  19. ^ Джеймсон 7
  20. ^ Богданова 813
  21. ^ Джонстон 17–18
  22. ^ Джеймсон 8

Процитированные работы

  • Богданов Алексей. «Параллаксный взгляд Славоя Жижека». Славянский и восточноевропейский журнал, Vol. 51, № 4, Специальный выпуск форума: На краю неба: русская поэзия с 1970 г. (зима 2007 г.), стр. 812–814
  • Дин, Джоди. «Объект по соседству». Политическая теория, Vol. 35, № 3 (июнь 2007 г.), стр. 371–378.
  • Джеймсон, Фредрик. "Первые впечатления". Лондонское обозрение книг, Vol. 7 сентября 2006 г., 28, № 17, стр. 7–8
  • Джонстон, Адриан. "Гегелевская реформация Славоя Жижека: Параллакс." Диакритики, Vol. 37, № 1 (Весна, 2007), стр. 2–20
  • Жижек, Славой. Параллаксный вид. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2006.