Пропасть (Роман Гончарова) - The Precipice (Goncharov novel) - Wikipedia

Пропасть
Обрыв 1916.jpg
1916 г. Титульный лист английского перевода
АвторИван Гончаров
Оригинальное названиеОбрыв
СтранаРоссия
Языкрусский
ИздательВестник Европы
Дата публикации
1869
Тип СМИРаспечатать (Переплет & Мягкая обложка )
ПредшествуетОбломов (1859) 

Пропасть (русский: Обрыв, романизированный: Обрыв) - третий роман Иван Гончаров, впервые опубликовано в январе – мае 1869 вопросы Вестник Европы журнал.[1] Роман, задуманный в 1849 году, закончился двадцать лет назад, и ему предшествовала публикация трех отрывков: «Софья Николаевна Беловодова» (Современник, №2, 1860 г.), «Бабушка» и «Портрет» (Отечественные записки, №№ 1-2, 1861). Автор считал это своей самой окончательной работой, в которой он полностью реализовал свои грандиозные художественные амбиции. Менее успешен, чем его предшественник Обломов (1859), Пропасть до сих пор считается одним из Русская литература классика.[2][3]

Фон

По словам Гончарова, идея третьего романа пришла ему в голову в 1849 году, когда он вернулся на родину. Симбирск после четырнадцати лет отсутствия. «Старые воспоминания о ранней юности, новые встречи, пейзажи Волга банки, местные сцены и ситуации, обычаи и манеры, - все это будоражило мои фантазии, и я рисовал в голове план романа, добавляя последние штрихи к Обломов. Оба проекта пришлось прервать, когда я отправился в кругосветное путешествие на фрегат "Паллада" в 1852, 1853 и 1854 годах. Только после того, как это путешествие закончилось, и когда книга Фрегат "Паллада" Было написано и опубликовано, что я смог вернуться к этим романам, оба еще только задуманные. […] В 1857–1858 я закончил и опубликовал Обломов и только после этого смог сконцентрироваться на Пропасть, некоторые фрагменты из которых я читал своим друзьям и другим, опубликованным в журналах в 1860-1861 годах », - вспоминал он.[4] Только в 1868 г., а в Германия и Франция Гончаров завершил четвертую и пятую части романа. Назад в Санкт-Петербург он исправил текст и добавил эпилог.[1]

21 августа 1866 г. в письме к Александр Никитенко Гончаров писал:

Теперь я скажу вам одну вещь, которую я никогда никому раньше не говорил. С того момента, как я начал писать профессионально (мне было 30 лет, и у меня уже был некоторый опыт), я имел в виду один художественный идеал - создание образа честного, доброго и симпатичного человека, абсолютного идеалиста, который Всю жизнь боролся в поисках истины, встречая на каждом углу только ложь, наконец, потерял всякий интерес и впал в апатию, осознав, насколько он неадекватен и насколько слабой была человеческая природа как таковая. Это была идея, которая возникла у меня, когда я впервые подумал о Райском. Если бы у меня хватило духа воплотить это в жизнь, эта цифра могла бы вырасти в серьезную, но это была гигантская задача, и я был не в состоянии с ней справиться. Кроме того, эта волна негативизма прокатилась по нашему обществу и нашей литературе, начиная с Белинский и Гоголь. Я поддался этому и вместо того, чтобы приступить к серьезному изучению этого особого человеческого вида, начал зарисовывать мимолетные портреты, выбирая только уродливые и забавные черты. Такая задача оказалась бы сложной для любого таланта. Шекспир создал свой Гамлет, Мигель де Сервантес его Дон Кихот и эти два гиганта поглотили почти все, что было трагедией и комичностью в человеческой природе. Итак, то, что осталось нам, пигмеям, было набором мелкомасштабных идей, и даже те для нас сейчас слишком сложно реализовать. Вот почему мы ограничены лишь подсказками, не более того. Поэтому Райский выходит таким туманным.[1]

Один персонаж, Марк Волохов, претерпел значительную эволюцию. Изначально, по мнению автора, «эта фигура никогда не должна была вписываться в основную схему романа, являясь частью фона, в тени», просто «вводным лицом, служащим для более полной реализации персонажа Веры». Однако вскоре он оказался одной из самых ярких фигур романа. Среди черновиков Пропасть была короткая «биография» Волохова, которая показала, что он изначально был «домашним нигилистом», тщетно борющимся за реализацию своего жизненного потенциала в полной мере, а затем превращающимся в своего рода идеолога, проповедующего «новую правду», материализм и атеизм. . Позже Гончаров признался, что Волохов оказался непростым персонажем и, в конечном итоге, камнем преткновения, тормозящим весь процесс. Сам автор позже признал, что «Волоховский персонаж возник как кусок ткани, состоящей из двух частей, одна половина принадлежала до 1850-х годов, а другая - современности, когда начали появляться« новые люди »».[5]

Гончаров считал Пропасть быть его лучшим произведением, в котором он сумел в полной мере реализовать свои художественные амбиции. «Мечты и стремления Райского для меня звучат как звучный аккорд, воспевающий Женщину, Родину, Бога и любовь», - написал он в письме к Михаил Стасюлевич.[1]

Прием

Роман после выхода получил неоднозначную реакцию. Во время резкого разделения российской культурной элиты критики стали воспринимать роман каждый в соответствии со своей текущей политической позицией. Русский Вестник Консервативный журнал не просто хвалил то, как Гончаров якобы «поэтизировал старые времена», но видел в этом главное достоинство романа. Критики, близкие к демократическому лагерю (среди них Николай Шелгунов и Мария Цебрикова) опубликовали негативные отзывы. Характерно, что Михаил Салтыков-Щедрин в своем эссе «Уличная философия» (Отечественные записки, 1869, No 6) сосредоточено только на главе 6 последней части романа. Внимательно изучив характер Волохова, он пришел к выводу, что этот тип людей никоим образом не может рассматриваться как образец для подражания русскому вольнодумцу. Раздосадованный тем фактом, что именно «отечественному нигилисту» Гончаров приписал этот статус «держателя доктрины», критик усмотрел в этом признак тенденциозности романа и обвинил его автора в «склонности к абстрактному гуманизму». . " По мнению Щедрина, традиционные ценности «добра» совершенно неуместны для «новой России» с ее социальными проблемами, которые необходимо решать.[1]

Несмотря на все это, Пропасть пользовались большим успехом. Гончаров вспоминал: «Стасюлевич рассказывал мне, как каждый первый день месяца люди выстраивались в очередь в Вестник Европы'двери, как если бы это были пекарни - это были курьеры, жаждущие получить копии для своих подписчиков ».[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Сочинения И.А. Гончарова в 6-ти томах. Библиотека Огонек. Издательство "Правда". Москва, 1972. Т. VI. Комментарии, стр. 749-750.
  2. ^ Сочинения И.А. Гончарова в 6-ти томах. Библиотека Огонек. Издательство "Правда". Москва, 1972. Т.И. Комментарии С.Машинского, с.3-50.
  3. ^ Николаев, П.А. «Гончаров И.А.» Русские писатели. Биобиблиографический словарь. Том 1. Издательство "Просвещение", 1990 г.. Получено 2011-10-10.
  4. ^ Гончаров, А. "Цели, цель и идеи Пропасть Роман. Том VI, стр. 522-525 ". Художественная литература. Получено 2011-01-01.
  5. ^ Письмо И.А. Гончарова Майковой Е.П., стр.69.

внешняя ссылка