Сокровище Сьерра-Мадре - The Treasure of the Sierra Madre

Эта статья о романе. Для киноверсии см. Сокровище Сьерра-Мадре (фильм).

Сокровище Сьерра-Мадре

1-е издание
Автор	Б. Травен
Оригинальное название	Der Schatz der Sierra Madre
Страна	Германия
Язык	Немецкий
Жанр	Приключенческий роман
Издатель	Бюхергильде Гутенберг
Дата публикации	1927
Опубликовано на английском языке	1935
Страницы	213

Сокровище Сьерра-Мадре (первоначально названный Der Schatz der Sierra Madre) это 1927 год приключенческий роман немецким автором Б. Травен, личность которого остается неизвестной.^[1] В книге двое обездоленных американцев в Мексике 1920-х годов присоединяются к американскому старателю более старшего возраста в поисках золото. Джон Хьюстон адаптировал книгу как Одноименный фильм 1948 года.

Историческая обстановка

Действие романа происходит в десятилетие после глобальных потрясений Первая мировая война и социальные революции в Россия и Мексика. Соединенные Штаты - растущая экономическая и политическая держава. Европейские и американские корпорации агрессивно ищут внешние рынки, природные ресурсы и дешевую рабочую силу. Элементы внутри католическая церковь пытаются сохранить свой авторитет как либеральные мексиканские администрации провести социальные реформы, включая 8-часовой рабочий день, программы повышения грамотности и здравоохранения. Это контекст истории.

участок

Автор использует всеведущий от третьего лица в драматически-прогрессивная структура, где Говард центральный персонаж. Три истории в рассказе придают историческое и социальное значение внешнему повествованию.

Резюме

История открывается в городе нефтяного бума Тампико, Мексика в начале 1920-х гг. Доббс, эмигрант из «промышленного американского города», безработный, без гроша в кармане и вынужден копать мелочь от американских туристов. Бродя по главной площади Тампико, он собирает щедрые пожертвования от обеспеченных мужчин в белых костюмах. К ужасу Доббса, он обнаруживает, что неоднократно обращался к одному и тому же человеку. Разгневанный турист наконец упрекает попрошайку, уволив его половинкой чаевых.

На Отель Осо Негро (гостиница «Черный медведь»), ночлежка, кишащая паразитами, Доббс платит за кроватку и холодный душ по 50 сентаво за ночь. Клиентура отеля состоит как из работающих, так и безработных иностранных рабочих, а также из ряда игроков, воров и бродяг. В Осо негртем не менее, его зоркие клерки на стойке регистрации работают эффективно. Сами гости в совокупности обеспечивают определенный порядок и безопасность.

В кафе молодой мексиканский продавец лотереи уговаривает Доббса купить билет. Доббс оскорбляет мальчика, но в конце концов соглашается рискнуть своими последними 20 сентаво на розыгрыше.

Доббс заказывает разгрузку кабины сельскохозяйственной техники по четыре песо в день. Отчаявшись получить лучшую заработную плату, он присоединяется к такелажной бригаде в качестве грубый, которым управляет американский подрядчик Пэт Маккормик. Проницательный покупатель прибыльных буровых проектов, МакКормик имеет репутацию поставщика динамичных операций и высокой производительности. Он позиционирует себя как антикапиталист и товарищ революционеров, чтобы завоевать лояльность своих недавно прибывших европейских рабочих, симпатизирующих большевизму. Американцы мудро относятся к его фальшивым призывам к солидарности трудящихся, и Маккормик избегает их приема на работу. Заработок составляет 8 долларов в день, за вычетом 1,80 доллара на питание. Бригады работают посменно по 18 часов, семь дней в неделю на протяжении всего проекта, без оплаты сверхурочных. Мексиканские рабочие никогда не нанимаются из-за их национального восьмичасового рабочего дня. Когда монтажные работы завершены, бригаду отправляют обратно в Тампико для ожидания оплаты. Маккормик авансирует нескольким сотрудникам 5% от их заработной платы. Доббс выступает за и получает 30% своего заработка наличными.

Проходят недели, пока Доббс и калифорнийский коллега по имени Куртин ищут уклончивого подрядчика. Мужчины замечают Маккормика на центральной площади, прогуливающегося со своей капризной любовницей. Когда они противостоят ему, он приглашает обиженных Доббса и Куртина в кантина выпить. Угощая мужчин спиртным, МакКормик утверждает, что нефтяная компания ему еще не возместила расходы. Куртин проклинает свою ложь, в то время как Доббс толкает его в стойку, требуя их заработной платы. Маккормик, сам скандалист и способный избить людей один на один, мысленно подсчитывает свои потери, если он попадет в больницу после отчаянной драки с обоими решительными работниками в баре. Он вытаскивает деньги, которые он должен Доббсу и Куртину, и бросает их на барную стойку. Пообещав никогда больше не нанимать их, он выходит из кантина.

Когда Доббс вернется в Осо негр, он встречает седеющего Говарда, старика, который путешествовал по миру в поисках золота. Болтливый старик вместе со своими товарищами по койке опасается разбогатеть. Он утверждает, что обнаруженное в большом количестве золото искажает представление человека о пороке и добродетели. Он неизменно уступает жадности, и никакое количество золота не удовлетворит его. Услышав это, Доббс приходит в волнение и клянется, что невосприимчив к зловещим силам золота, что он будет счастлив с состоянием в 20 000 долларов, не более того. Ховард долгим взглядом спокойно оценивает Доббса, затем возвращается к своей проповеди. Он уверяет их, что, хотя уже не в расцвете сил, он готов разделить расходы на экспедицию по поиску золота. Доббс и другие чувствуют мощную приманку драгоценного металла.

История в истории: Легенда о La Mina Agua Verde

Говард рассказывает историю La Mina Agua de Verde (Шахта зеленой воды), как сказал ему Гарри Тилтон, бывший наставник и соратник-старатель. Тилтон был одним из 15 человек, отправившихся на легендарную шахту, и единственным, кто выжил и унес приличное состояние. Исторические раскопки, как говорят, расположены на сегодняшней границе между американским штатом Аризона и мексиканский штат Сонора.

Повествование Тилтона излагает раннюю историю рудника и обвиняет имперские державы и системы прибыли, которые эксплуатировали его невероятно богатые и очевидно неисчерпаемые месторождения золота. Социальная история, связанная с шахтой, представляет собой список ужасов, начиная с Ацтеков и переход к принудительному труду коренных жителей испанскими завоевателями. Подробно описывается соучастие католической церкви в поддержании порядка среди индийских рабочих, в том числе их санкционирование пыток. На шахту нанесено проклятие.

В 1762 году местные жители подняли восстание, истребив испанских чиновников, управлявших рабами. Военные Испании в ответ проводят программу террора, сжигая деревни и вешая женщин и детей, пытающихся спастись бегством от угнетения. Схема ответных убийств нарастает, пока индийские повстанцы не уничтожат шахту и полностью не преобразуют ландшафт, чтобы скрыть любые доказательства ее существования. Попытки испанских властей перенести раскопки провалились.

Легенда о проклятых La Mina Agua Verde Тем не менее, сохраняется в последующие десятилетия, возродившись, когда Соединенные Штаты овладевают северной Мексикой в ​​1840-х годах. Судьба тех, кто ищет легендарную шахту, заканчивается безумием или смертью.

В 1870-х годах трое американских студентов из далекого колледжа отдыхают в Аризоне. В гостях у местного священника они тайком копируют карту La Mina Agua Verde - Шахта зеленой воды - находится в библиотеке священников. Мальчики вступают в партнерство с рядом опытных старателей, в том числе с Гарри Тилтоном, который финансирует группу из 15 человек, чтобы заново открыть потерянный рудник.

Карта ведет их к окрестностям шахты. После нескольких недель неустанных раскопок команда из трех человек обнаруживает богатую руду с золотом. Они пытаются скрыть свое открытие от своих коллег-старателей, но обман раскрывается. Их мстительные товарищи убивают их. В руднике обнаружено огромное количество золота. Гарри Тилтон, довольный своими 28 тысячами долларов золота, рано уходит с раскопок. Он обосновывается на ферме в своем родном Канзасе. Без его ведома, оставшиеся 11 человек были убиты бандами индейцев, и шахта снова стала легендой.

На рубеже веков золотая лихорадка охватила мир великими золотая лихорадка на Аляске, в Австралии и Южной Африке. Тилтона принуждают, вопреки его здравому смыслу, возглавить экспедицию по перемещению легендарной шахты «Зеленая вода». В состав разведывательной партии входит Ховард намного моложе.

Тилтону не удается перенести исторические раскопки. Разочарованные члены его группы приходят в ярость и пытаются с помощью пыток вырвать у него локацию. Они думают об убийстве Тилтона, но он выживает и возвращается в Канзас только для того, чтобы обнаружить, что его ферма была сожжена в отместку. Говард сообщает, что Тилтон сбежал из штата, и о нем больше никогда не будет слышно. На этом поучительная история Ховарда заканчивается.

Доббс разделяет с Кёртином легенду о шахте «Зеленая вода» и предчувствует, что он может подвергнуться золотому проклятию. Куртин игнорирует любое «проклятие», связанное с золотом, и считает, что характер человека определяет его последствия; это может быть использовано во благо или во вред.

Поскольку многие нефтяные месторождения в Мексике начинают закрывать свою деятельность и перемещаются в другие страны, двое мужчин вынуждены сотрудничать с Говардом в поисках золота. Кёртин скептически относится к пригодности старика, но Доббс уверяет его, что Ховард незаменим для успеха их предприятия, гадая, сможет ли старый таймер развлечь двух разведчиков-новичков. Ховард с радостью соглашается и предлагает вложить основную часть своих сбережений, 200 долларов, на это предприятие. Доббс обнаруживает, что его лотерейный билет принес 100 песо, а Кертин, в свою очередь, получает задолженность по погашению кредита с процентами в размере 200 долларов. Имея около 600 долларов в общих фондах, трио немедленно отправляется поездом в город Дуранго, в мексиканском интерьере.

В Дуранго Ховард выбирает перспективный регион в удаленной Горы Сьерра-Мадре искать золото. Приобретая припасы и вьючных животных в местных деревнях, они начинают восхождение. Доббс и Кертин потрясены трудностями, которые они испытывают в путешествии по пустыне. Несколько перспективных участков проверены, но показывают только следы золота. Двое неопытных мужчин начинают отчаиваться и собираются бросить курить.

Ховард внезапно начинает ругать своих товарищей, пренебрегая их пессимизмом и невежеством. Вспышка старика настолько сильна, что Доббс и Куртин подозревают, что он сошел с ума. Слушая его, они начинают понимать, что он говорит: зоркий шахтер понимает, что местность загружена россыпное золото.

Место раскопок выбрано, а базовый лагерь расположен на расстоянии более мили в целях безопасности. Мужчины намереваются выдать себя за профессиональных охотников, ищущих коммерческие шкуры. Подход к раскопкам тщательно замаскирован валунами и стволами. Местные жители мало интересуются их деятельностью и не приставают к ним. Они устанавливают россыпь золота, используя шлюзовой ящик, при этом вода доставляется к аппарату ослами из ближайшего ручья. Доббс и Кертин, движимые предпринимательским корыстным интересом, работают на пределе своих возможностей. Золото накапливается медленно, но верно.

По мере того как состояние накапливается, классовая идентичность старателей меняется. Имея возможность защищать собственность, они придерживаются буржуазного мировоззрения, подозрительно относясь к неимущим. Они перестают быть пролетариатами. Даже когда мужчины испытывают одни и те же трудности, они не создают дружбу, а просто союзы ради выгоды. Их готовность спасти попавшего в беду партнера корыстна: потеря одного человека в результате смерти или травмы может нанести ущерб прибыльному предприятию.

Месяцы каторжных работ и лишений в пустыне начинают сказываться на мужчинах. Им надоели жратва, однообразие режима работы и, особенно, друг друга. Ховарду приходится постоянно вмешиваться, чтобы предотвратить ссоры между молодыми мужчинами. В ряде ожесточенных столкновений они вытаскивают пистолеты и начинают стрелять друг в друга по пустякам.

Горняки ожидают окончания операции и возвращения в гражданское общество. Куртин поднимает вопрос о том, сколько денег принесет каждая золотая акция. Говард подсчитал, что это будет примерно 15 000 долларов за штуку. В заявлении появляются признаки истощения, и мужчины назначили дату отъезда на 6–8 недель. Они сотрудничают в планировании безопасной перевозки и конвертации своих богатств в валюту. Впервые за несколько месяцев они начинают думать о своем личном будущем.

Куртин совершает последнюю поездку в местную деревню для пополнения запасов. Как обычно, он берет несколько шкур и продает их в магазине галантереи; это, чтобы сохранить вид, что он охотник. К Кёртину обращается приветливый новичок из Америки, посещающий магазин. Мужчина намекает, что в близлежащих горах много золота; Куртин категорически отрицает это. Незнакомец догадывается о значении отчужденности Кёртина и ведет его в горную пустыню.

Без предупреждения злоумышленник бесшумно входит в круг их огня. Его прибытие на мгновение застало старателей врасплох. Доббс выздоравливает и решительно говорит мужчине убираться, но незнакомец стоит на своем. Шахтеры хитро игнорируют непрошенного гостя и делают вид, что обсуждают «охотничьи» стратегии. Незнакомец прямо сообщает им, что местность непригодна для коммерческой охоты - скорее, они сидят на золотом поле. Изыскатели возвращаются в свою палатку, с большим подозрением относясь к цели этого человека. Они разрешают ему остаться на ночь. Незнакомец представляется как Роберт В. Лакуад из Феникса, Аризона, «Техник, Пасадена».

Когда Ховард идет проверить осликов, он замечает вдалеке всадников, приближающихся к лагерю. Они не мексиканские солдаты или полиция. Лакуад предупреждает шахтеров, что всадники - опасные бандиты во главе с пресловутой Золотой Шляпой. По наводке местных жителей они ищут «охотника» (Кёртина), чтобы забрать его оружие и боеприпасы. Лакуад уверяет своих товарищей, что их жизни в неминуемой опасности. Пока они с тревогой наблюдают, как бандиты медленно поднимаются по тропе, Лакуад рассказывает им историю о Золотой шляпе, рассказанную ему местным дворянином доном Хенаро Монреаль во время посещения его имения на прошлой неделе.

История в истории: Рассказ Лако об инциденте в Viva Nuestro, Рей Кристо Восстание

В отдаленном районе западной Мексики пассажирский поезд останавливается, чтобы забрать почту на небольшой станции. С наступлением темноты двадцать метисов, одетых в крестьянскую одежду, молча садятся в поезд с предоплаченными билетами.

Вагоны второго класса переполнены рабочими семьями с детьми; первоклассные автомобили Pullman перевозят туристов, чиновников и торговцев. Небольшой отряд федеральных войск занимает другую машину. Метисы, закутанные в пончо, занимают позиции в стоячих комнатах только на машинах. Когда поезд набирает полную скорость, кто-то кричит: «Viva Nuestro Rey Cristo! (Да здравствует наш Царь Иисус!). По этому сигналу метисы забирают скрытое огнестрельное оружие и начинают стрелять по оккупантам: без разбора убивают мужчин, женщин и детей. Солдаты, застигнутые врасплох, были сбиты до того, как смогли забрать свои винтовки. Когда пассажиры повержены, начинается грабеж.

Отчаяние и безумие преобладают среди выживших, поскольку они лишаются своего имущества. Остановив поезд, бандиты и их 200 сообщников, ожидающих вдоль путей, уносят добычу, прежде чем поджечь все вагоны. Машинист поезда, хотя и смертельно ранен, убегает на локомотиве в ближайшее депо. Отправляется спасательный поезд, и преступники уезжают.

Федеральные вооруженные силы в соседних штатах мобилизованы для преследования преступников. Задержаны два католических священника, которые признаются, что руководили нападением на поезд. Бандиты или повстанцы, в зависимости от обстоятельств, - это бедные и политически невежественные аграрии, которые совершают эти деяния в борьбе между католической церковью и правительством Мексики.

Федеральные войска составляют 80% сельских воинских частей. Индио и 20% остальное Метисы. Отряды под руководством младших офицеров направляются на выслеживание и ликвидацию 200 и более участников штурма поезда.

Военный способ работы состоит из прочесывания отдаленных деревень для временных крестьян. Несчастных задерживают и допрашивают по месту жительства, а также обыскивают их одежду. Если обнаруживается контрабанда, не соответствующая их социальному статусу или полу, они считаются бандитами. (В период после мексиканской революции 1920-х годов владение огнестрельным оружием не является основанием для подозрений, поскольку солдаты-крестьяне сохранили свои винтовки после боевых действий.) Задержанные автоматически считаются отчаянными, виновными в совершении тяжких преступлений. . Солдаты немедленно убивают их после того, как вырыли себе могилы.

Лако завершает свой отчет, сообщая своим когортам, что приближающиеся бандиты во главе с Золотой Шляпой - последние выжившие члены преступников, присоединившихся к смертоносному штурму поезда. Мужчины готовятся к отчаянной борьбе.

Разведчики занимают позиции в похожем на траншею овраге с видом на лагерь, укрепляя его, как военный бункер. Ховард принимает на себя командование с согласия остальных и проводит военный совет.

Золотая Шляпа и его люди спешиваются и пешком входят в лагерь, ожидая встретить только одинокого охотника. Не найдя его, они ссорятся и думают вернуться в деревню. Разведчики молча наблюдают за этими событиями со своей скрытой защиты. Пока группа из 20 бандитов готовится провести ночь, один из участников исследует окрестности и обнаруживает Кертина в траншее. Куртин предупреждает его, и бандит предупреждает своих товарищей.

Золотая Шляпа подходит к Куртину и определяет его когорты как полисия монтада (конная полиция) в поисках преступников, ограбивших поезд. Куртин, в свою очередь, требует, чтобы они показать свои полицейские значки. Золотая Шляпа, оскорбленная, угрожает Кёртину арестом за охоту без лицензии и хранение незарегистрированного огнестрельного оружия. Куртин размахивает винтовкой, и бандиты решают осадить его окоп; они предпочитают брать его живым, чтобы замучить до смерти ради развлечения. Методы, которые они будут использовать, соответствуют иконографии католической церкви и пыткам инквизиции. Бандиты носят иконы Девы Марии и Святого Иосифа, веря, что защитят их в их начинаниях.

Золотая шляпа пытается выманить Кертина из его окопа обещаниями золотых часов. Опровергнутые возражения, преступники строят передвижные заграждения для штурма траншеи. Прежде чем они смогут их развернуть, появляется рота настоящей конной полиции, предупрежденная сельскими жителями, и преследует Золотую Шляпу и его банду, когда они покидают лагерь.

Когда испытание окончено, Ховард, Доббс и Куртин выражают желание прекратить операции и немедленно вернуться к цивилизации. Ховард признается Доббсу и Кертину, что Лакуад - эксцентричный «вечный» старатель, который становится одержимым желанными раскопками и не бросит даже после десятилетий неудач. Они оставляют его на произвол судьбы. Ховард руководит демонтажем их шахты, чтобы не оставить никаких следов ее существования. Ховард предупреждает своих когорт, что следующая фаза - передача золотой пыли обратно цивилизации - может быть самой рискованной фазой, и они будут озабочены ее проблемами. Ховард иллюстрирует эти опасности в своем рассказе о шахте доньи Марии.

История в истории: Легенда о донье Каталине Марии де Родригес и шахте «Донья Мария».

Действие происходит в конце 18 века в Пустыня Чиуауа регион Северной Мексики.

Чирикауанский вождь по имени Агила Браво (Храбрый орел) живет довольной жизнью. Единственный сын вождей, приближающийся к совершеннолетию, красив и умен, но родился слепым. Это единственное сожаление его отца. Монах-паразит, живущий за счет гостеприимства местных жителей, обещает за определенную плату дать вождю способ восстановить зрение его сына. Секрет, говорит он отцу, состоит в том, чтобы обратиться к небесным Nuestra Senora de Guadalupe (Богоматерь Гваделупская) от имени католической церкви.

Вождь, следуя инструкциям, совершает 1400-мильное паломничество пешком в Мехико в компании с женой и сыном, неся все свои деньги и драгоценности в качестве подношения Святому. Семья преодолевает последние три мили на коленях к святому месту Серрито де Тепеяк (Холм Тепеяк ), говоря Ave Marias как они идут. Три дня вождь и его приближенные молятся перед иконами без еды и воды. Ничего не произошло. Агила Браво, надеясь умилостивить святого, предлагает свой скот и урожай следующего года, чтобы совершить чудо. Еще через семь дней, при поддержке духовенства, вождь предлагает передать все свое имение церкви, чтобы получить зрение для своего сына. Чуда не происходит. Здоровье мальчика начинает ухудшаться из-за перенесенных лишений, и отец опасается за свою жизнь. Раздраженный, он отказывается от веры в Деву. Священники обвиняют его в богохульстве и предупреждают, что его может истязать суд святого. Инквизиция. Отцы церкви объясняют, что Дева воздержалась от своего вмешательства, потому что вождь не выполнил необходимое количество Ave Marias или, возможно, сделал глоток воды в нарушение поста. Он признает это и с отвращением уходит.

В Мехико он обращается к врачу-шарлатану по имени Дон Мануэль, который соглашается восстановить зрение мальчика за плату, оплачиваемую золотом. Двое мужчин получают вознаграждение за услугу: если доктор осмотрит своего сына, вождь покажет местонахождение богатого золотого и серебряного рудника. Предупреждение позволяет врачу обратить вспять последствия операции, если мина окажется подделкой. Вдохновленный обещанием большого богатства, дон Мануэль полностью преуспел в том, чтобы дать мальчику зрение. Агила Браво держит слово. Местоположение рудника, долгое время скрывавшееся его предками, несмотря на жестокие пытки со стороны испанских захватчиков, предоставлено Дону Мануэлю для его личного обогащения. Рудник оказался богат серебром, а не золотом. Дон Мануэль хитроумно переправляет в Мехико лишь небольшие партии, чтобы купить еду и провизию. Он опасается, что церковные лидеры могут распространить слухи о том, что он сомневается в чуде Нуэстра-сеньора де Гваделупе, пытать его и конфисковать его имущество. Таким образом скрывается ошеломляющее богатство шахты; основная масса сокровищ захоронена на раскопках.

Дон Мануэль оскорбляет своих индийских рабочих, и со временем они восстают. Его жена донья Мария убегает, но ее муж убит во время восстания. Индейцы больше не интересуются шахтой и возвращаются в свои дома. Вдова донья Мария идет хоронить умершего супруга. Она находит спрятанные запасы серебра нетронутыми.

Несмотря на это состояние, она решает накопить достаточно, чтобы стать самой богатой женщиной на Земле. Дочь бедных горожан, мечтает выйти замуж за испанского дворянства самого высокого ранга. Она снова открывает шахту и делает щедрые пожертвования церкви, чтобы гарантировать, что они не будут мешать работе. Тем временем рудник продолжает извлекать огромное количество богатой руды. На удаленных раскопках она лучше мужа переносит лишения и ловко обращается со своим плохо оплачиваемым работником. Она принимает манеры запойной девки, но впечатляет приезжих монахов своей набожностью по отношению к церкви.

Революционные движения в конце 18 века в Европе дестабилизируют социальные отношения в Америке, поскольку Испания начинает терять контроль над своими колониальными владениями. Эгалитарная политическая и экономическая теория набирают силу. Шахта доньи Марии постоянно находится под угрозой нападения со стороны головорезов. Она ловко изображает из себя сумасшедшую, которая ищет искупления упорным трудом, а не осажденного члена дискредитированной элиты. Вскоре она становится недовольна своим примитивным образом жизни и стремится к более культурному существованию. Ее богатство таково, что теперь она может осуществить свою мечту выйти замуж за испанского дворянства.

Серебро и золото, переплавленные в слитки, необходимо перевезти через 1400 миль через горы Сьерра-Мадре и Tierra Caliente чтобы добраться до Мехико. Дона Мария нанимает двух бывших солдат испанской армии для наблюдения за конвоем, ставя их под командование отряда вооруженных метисов, дюжины индийских погонщиков и 130 мулов.

Один из солдат восстает против метисов, и он требует, чтобы донья Мария вышла за него замуж и сделала его хозяином состояния. Если она откажется, он грозится изнасиловать ее и поделить слитки с мятежниками. Не беспокоясь, она спорит с ним словесно, затем хватает хлыст и жестоко бьет его, пока он не падает в обморок. Она нападает на сбитых с толку мятежников, и они подчиняются ее власти. Она приказывает повесить нелояльного солдата. Донья Мария подкупает верного солдата, поддерживает общее дело с индийскими шкурами мулов и таким образом сохраняет контроль над конвоем. Она поддерживает свое настроение, воображая личную аудиенцию у Папы.

Дона Мария приезжает в Мехико и мгновенно становится знаменитостью. Богатые и могущественные ухаживают за ней. Благодаря тому, что серебро и золото надежно хранятся в хранилищах королевской казны, ее богатство хранится в руках знати. Донья Мария таинственным образом исчезает, и о ней больше никогда не слышно. На этом Говард заканчивает свой поучительный рассказ.

Куртин спрашивает, есть ли в руднике все еще богатство и можно ли его открыть заново. Ховард разочаровывает молодого человека: шахта принадлежит американской компании - компании Dona Maria Mine. Эта операция дает в десять раз больше руды, добытой при донье Каталине Марии де Родригес. Сотрудники шахты зарабатывают 40 долларов в неделю.

Ховард, Кертин и Доббс прощаются с Лакуадом и направляются в Дуранго. Втроем избегают населенных пунктов и не ведут себя подозрительно, чтобы не привлекать внимания местных жителей. Проходя через крошечную деревню, они задерживаются мексиканскими властями. Ожидая худшего - того, что они будут оштрафованы за эксплуатацию незарегистрированной шахты - чиновники оказываются медицинскими техниками Комиссии здравоохранения, вакцинирующими жителей от оспы. Старатели с удовольствием сдаются на прививку и идут своим путем.

Разбивая лагерь, их перехватывает делегация конных Индио. Фермеры просят американца сопровождать их в деревню: сына одного из мужчин вытащили из плавательной ямы без сознания, и его нельзя воскресить. Ховард соглашается пойти с ними в деревню и осмотреть мальчика. Там он применяет к ребенку элементарную первую помощь, и он выздоравливает. Жители деревни считают силы Ховарда способностями знахаря или волшебника.

Ховард присоединяется к Доббсу и Куртину, и они продолжают свое путешествие, но вскоре их догоняет отец спасенного им мальчика. Этот человек и его товарищи настаивают, чтобы Ховард вернулся в деревню, чтобы они могли выплатить долг - это вопрос этикета и чести. Старатели признают, что Индио серьезно, и Ховард уступает. Он передает свое имущество - включая свою долю золота - на попечение Доббса и Кертина. Они обещают встретиться с ним в Дуранго.По возвращении жители деревни приветствуют Говарда как героя.

Доббс и Куртин, изо всех сил пытаясь пересечь высокую Сьерра-Мадре, начинают ссориться из-за отсутствия устойчивого влияния Говарда. Доббс, сожалея о том, что согласился перевезти снаряжение Ховарда, набрасывается на Куртина. Куртин сохраняет самообладание и берет на себя большую часть работы. Несмотря на это, неуравновешенный Доббс впадает в смертельную ярость, которую Кертин, хотя и встревожен, не спешит осознавать. Когда Доббс предлагает им скрыться с долей Ховарда, Кертин категорически наложил вето на это предложение. Доббс реагирует на защиту Ховарда своим товарищем как на симптом большевизма. Кёртин не отрицает, что он социалист, но категорически отказывается предать старика. Хотя он и сам не лишен некоторой беспринципности, его действия направлены против тех, у кого есть власть и богатство, а не против его товарищей. Когда Доббс вытаскивает свой пистолет, Куртин поражается; он понимает, что Доббс - маньяк-убийца. Куртину удается обезоружить Доббса, но он из принципа не может заставить себя убить невооруженного человека. Ненависть и презрение Доббса к Куртину усиливаются, когда он интерпретирует эту сдержанность как «большевистский» характер.

Безоружный Доббс выжидает в последующие дни, насмехаясь над своим сбитым с толку товарищем. Кёртин вынужден бодрствовать по ночам, чтобы отразить нападение Доббса. Измученный, он наконец засыпает. Доббс тут же хватает свой пистолет и ведет Кёртина в кусты, где стреляет в него в упор. Вернувшись через несколько минут, чтобы убедиться, что мужчина мертв, он стреляет в поверженное тело во второй раз.

Пытаясь обосновать свое преступление, Доббс вспоминает, что, служа в армии США в Европе, он убивал немецких солдат в бою. Его беспокоит совесть, но в конце концов он засыпает. Он просыпается и ищет тело Куртина, но не может его найти. Он начинает галлюцинировать, когда его охватывает отчуждение и чувство вины.

Он покидает лагерь и успешно продвигается к Дуранго, владея всем золотом. Когда он замечает локомотив в далекой долине, его тревога исчезает, и он думает о поездке на Британские острова, дом его предков. Его единственное беспокойство заключается в том, что его преступление будет раскрыто, прежде чем он сможет нажиться и сбежать. На глазах у Дуранго его заверяют, что закон и порядок, защищающие собственность в цивилизованных районах, утвердятся. Доббс злорадствует по поводу предполагаемого убийства Куртина и двуличия с Говардом.

На окраине Дуранго Доббс и его вьючный поезд натыкаются на трех отчаянных метисов - Мигеля, Начо и Пабло - в уединенном месте в стороне от главной дороги. Доббс чувствует, что его жизнь в опасности. Местисы начинают рыскать в стаи. Доббс вытаскивает свой пистолет и обнаруживает, что он разряжен. После того, как один из метисов сбивает Доббса камнем по голове, Мигель, лидер банды, обезглавливает оглушенного Доббса мачете. Мужчины надевают его ботинки и штаны, но оставляют окровавленную рубашку и сбегают с вьючным поездом.

Преступники, исследуя содержимое пакета, находят в мешках из мешковины только то, что кажется песком. Они предполагают, что это балласт, помещенный в пакеты для завышения стоимости коммерческих шкур по весу, или, возможно, образцы, взятые инженером горнодобывающей компании. Они не могут представить себе, что это может быть целое состояние в россыпном золоте. Разочарованные нехваткой добычи, они разрезают мешки, и их содержимое выливается ветром.

Отчаянные отправляются в крошечную деревню в высокогорье Сьерра-Мадре и предлагают украденных осликов на продажу. Деревенские старейшины небрежно разглядывают животных и мужские наряды. Марки ослов признаются проданными тремя старателями месяцами ранее. Посылают за мэром села; он вовлекает трех метисов в непритязательный, но тщательный допрос, касающийся приобретения ими осликов и стаи. Воры двусмысленны. Мэр тихонько собирает мужчин деревни. После дальнейшего перекрестного допроса и дополнительных несоответствий в сценарии отряд отправляется, чтобы найти Доббса и обнаружить его обезглавленные останки. Извещен местный военный гарнизон, и прибыл капитан со взводом солдат, чтобы взять метисов под стражу. Когда их отправляли обратно в гарнизон, обвиняемые убийцы были застрелены при попытке «к бегству». Их трупы хоронят там, где они упали, с циничной демонстрацией приличия.

Кертина, раненого и едва живого, нашел местный лесоруб ползающим через подлесок. Он забирает Куртина к себе домой, и Ховарда уведомляют, что гринго требуется медицинская помощь. Когда приходит Говард, Кертин рассказывает о своем испытании Доббсу и клянется отомстить. Ховард, размышляя об инциденте и не оправдывая Доббса, не считает его прирожденным убийцей. Старый таймер указывает на искушение получить 50 000 долларов золотом и заявляет, что любой человек может быть соблазнен убить ради этого. Двое мужчин соглашаются преследовать Доббса и вернуть свои состояния, еще не зная судьбы Доббса.

Пока Куртин выздоравливает, Ховард отправляется в Дуранго, но его перехватывает мэр, который руководил допросом убийц Доббса, и рассказывает ему историю. Ховарду сообщают, что золото потеряно. Он возвращается в свою деревню и рассказывает Кертину трагические новости. Осознавая масштабы катастрофы, Ховард рычит: «Гомерический Смех. Куртин сначала обижается, обезумев от потери состояния, но в конце концов присоединяется к старому старателю в его ироническом веселье.

Ховард доволен тем, что остается в деревне знахаром, и предлагает Куртину сопровождать его в качестве ученика врача.

Ховард с энтузиазмом относится к жизни в качестве почетного члена сообщества Индио. Кертин прощается с Говардом и обещает навестить своего старого товарища, когда тот полностью выздоровеет.

Адаптации

Фильм

• Джон Хьюстон успешно адаптировал книгу как 1948 фильм с таким же названием.
• Телевизионный фильм 1984 года Мокрое золото был назван неофициальным римейком Сокровище Сьерра-Мадре, заимствуя основную сюжетную линию, но разворачиваясь в современном Карибском бассейне и касаясь затонувшего сокровища золотых слитков.

Телевидение

• Эпизод 3 первый сезон из сериала 1955 года Шайенн дает писательский кредит (роман) Б. Травен, и содержит тот же основной сюжет, что и роман, с главным героем Шайенн, выступающим в роли старого старателя Ховарда из оригинальной истории.^[2]

Видеоигры

• Первый DLC для игры Fallout: New Vegas под названием Мертвые деньги, заимствует из основных тем романа с некоторыми постапокалиптическими поворотами, заменяя горы Сьерра-Мадре руинами казино, известного как Сьерра-Мадре, и заставляя антагониста DLC "решить" проблему жадности романа с помощью оснащение персонажа игрока и всех других NPC в DLC ошейниками-бомбой, оснащенными выключатели мертвеца, так что если один из группы умирает, умирают все.

Культурные ссылки

«Золотая шляпа» (в исполнении Альфонсо Бедойя ) линия Фреда К. Доббса (Хамфри Богарт ) - "Мне не нужно показывать вам вонючие значки! "- это хорошо известная и широко цитируемая (и часто неправильно цитируемая) строчка из книги и фильма 1948 года.^[3] (Увидеть Вонючие значки.)

использованная литература

1. Джеймс Голдвассер (1993) "Рет Марут: ранний Б. Травен»В The Germanic Review, Volume 63, 1993 - Issue 3, перепечатано Libcom.org https://libcom.org/history/ret-marut-early-b-traven-james-goldwasser
2. ""Шайенн "Аргонавты". IMDb. Получено 3 декабря 2014.
3. "Нам не нужно вонять значки! (0:15 минутный отрывок из сцены: «Мне не нужно показывать вам вонючие значки!») ». YouTube.