Непобедимый мир - The Unconquerable World

Непобедимый мир
TheUnconquerableWorld.jpg
Первое издание
АвторДжонатан Шелл
ИздательГенри Холт и Ко.
Дата публикации
2003

Непобедимый мир: сила, ненасилие и воля народа это книга о силе ненасилие от Джонатан Шелл опубликовано в 2003 году.

Шелл начинает с обсуждения культурной принадлежности мужчин, патриотизма и смерти в битве (возвращаясь к афинскому - Перикл ). От этого классического корня политическая мораль держалась за необходимость «отстаивать принципы силой», которая на практике быстро сводится к «грабежу, эксплуатации и резне».

В 5 веке Святой Августин соединил это с христианской любовью ... теоретизировав "отдельные области" политической и религиозной морали. Таким образом, политика давно обвенчана с насилием ... трудно концептуализировать политическую идеологию, в которой не было бы положения о насилии. Как говорит Шелл, была «давняя зависимость политики от насильственных средств». (стр. 4)

Затем Шелл выдвигает свой главный тезис о том, что «насилие теперь перестало функционировать как политический инструмент» (стр. 7) и что «формы ненасильственных действий могут эффективно заменить насилие на всех уровнях политической жизни». (стр.8)

Ключевым политическим прогрессом стала идея демократии - даже наихудшая демократия - несет в себе принцип равенства, который является глубоко укоренившимся противоречием также глубоко укоренившейся практике неравенства - см. Токвиль. Как ни странно, современная национальная демократия позволила создать новый вид армии, в которой можно было мобилизовать массы людей, готовых к смерти - очевидно, для защиты своих собственных национальных интересов и принципа демократии. Катастрофа современной военной системы была вызвана нечестивым слиянием демократии, науки, промышленной революции и империализм которые развивались в течение 19 века.

Мощность

Власть стала широко определяться способностью вести войну. Он описывает империализм как «монотонную историю односторонней резни» (стр. 75). Он утверждает, что после 1870 г. наступил конец ограниченной войны между «великими державами» (стр. 44). После этого был 1914 год и период тотальной или мировой войны до 1946 года. Холодная война в котором публичные проявления стратегического баланса сил стали более важными, чем реальность баланса реальных сил. В Бомба сделали баланс фактической мощности устаревшим (стр. 62).

Народная война - войны за национальное самоопределение

Первый современный народная война было испанским сопротивлением французскому вторжению 1807-14 гг. (стр. 68). Народная война, которая показала, как превосходящие силы могут быть побеждены меньшей военной силой вопреки классическим правилам обычной войны. Главной необходимостью было вынести и вооруженное население. Джордж Вашингтон также понимал эту необходимость терпеть. «Вашингтон всегда осознавал, что его самая важная задача - обеспечить выживание своих собственных сил - не только для военных целей, но и для воплощения непобедимой воли американского народа» (стр. 157).

Большой оборотной стороной народной войны является то, что весь народ становится объектом возмездия (стр. 81). В результате возмездия Японии китайским коммунистам население упало с 45 миллионов до 25 миллионов. При таком уровне насилия политические идеалы - вот что поддерживает сопротивление. Он также позволил коммунистическим силам сохранить гуманное обращение с заключенными.

В народной войне важно, чтобы война оставалась подчиненной политике. Это первый этап извлечения политики из военной машины. Политика здесь означает создание гражданской администрации с нуля. Для Мао Самой важной целью и основой этой политики был передел земли от богатых к бедным.

Милитаризованная политика может легко перерасти в тоталитарную политику, как это произошло в Китае, через обычная война против поддерживаемых США Гоминьдан.

Народная война стала главным инструментом самоопределения и социальных изменений в третьем мире примерно с 1950-х годов. Если население едино, имперскую войну против него выиграть трудно. Шарль де Голль понял это в отношении Алжир в 1958 году. Даже когда он добился военной победы, она не привела к политической.

Холодная война

Ядерное противостояние привело к тупику в военной системе. Последнее средство было непригодным. «И в том, и в другом случае (ядерное сдерживание и народная война) насилие стало не столько инструментом для создания физических эффектов, сколько своего рода кровавой системой коммуникации, через которую противники передавали друг другу сообщения о воле». (стр. 97) Ядерное сдерживание превратилось в конфликт, который внешне ведет к неосязаемым последствиям для руководства и населения. Народная война также решилась из-за нематериальных последствий для сердец и умы обеих сторон. В обеих ситуациях способность насилия для достижения политических целей ставится под сомнение.

Революция

Подобный образ мыслей о вере в насилие пронизывал западные теории революции. Правые, левые и центристские теоретики и лидеры согласились, что эта революция должна быть насильственной. Власть понималась только как результат насильственного принудительного правления. (кроме нескольких голосов, например, Толстого )

Два явно политических теоретика последовательно думали о ненасилие: Махатма Ганди и Ханна Арендт.

Мохандас К. Ганди

Мохандас К. Ганди считал, что храбрость была более важным атрибутом тех, кто стремится к освобождению, чем желание ненасилия или Сатьяграха. В какой-то момент он даже работал агентом по призыву для британских вооруженных сил в Южной Африке. (дата?) Ганди обратился к «духовной» силе индийских народов, чтобы противостоять западной имперской (военной) системе.

Здесь предполагается, что и тираны, и правящие классы обладают только той властью, которую мы вкладываем в них. Ничего не давайте им, и они будут обнажены и не будут иметь власти. «Центральная роль согласия во всем правительстве означала, что отказ от сотрудничества - отзыв согласия - был чем-то большим, чем морально удовлетворяющая деятельность; это было мощным оружием в реальном мире». (стр. 129) «Несотрудничество - это не пассивное состояние, это очень активное состояние, более активное, чем физическое сопротивление или насилие». (стр. 130) Шелл цитирует из Основные сочинения Ганди (стр.99)

Программа Ганди Сатьяграха («тихое и неотразимое стремление к истине») сопровождалась «конструктивной программой». Эта кампания проводилась и организовывалась для достижения конкретных целей, таких как справедливость для рабочих, мир между фракциями, сельская гигиена и диета, положение женщин и т. Д. Идея состоит в том, чтобы делать все, что препятствует солидарности нации и способствует созданию демократическая политическая культура. «Конструктивное усилие - это политическая сила» Основные произведения Ганди (стр. 259)

Революции и насилие

Шелл ищет ненасильственные действия, которые являются частью того, что часто называют насильственными революциями. (стр. 143) Он определяет насилие: «Насилие - это метод, с помощью которого безжалостное немногие могут подчинить себе пассивное множество. Ненасилие - это средство, с помощью которого активные многие могут победить безжалостного немногих». (стр.144). Он обсуждает Славная революция 1689 года в Англии и американской, французской и русской революций. Он делает интересное наблюдение, что революции типичны как насильственные, а последующее установление нового режима предполагается мирным, в то время как обратное «чаще бывает». (с. 144) во французской революции, американской, даже русской ... (с. 175) (с. 178). На съемках фильма о Потемкине погибло больше людей, чем при самом штурме Зимнего дворца! Русская революция была скорее победой «массового меньшинства» ... чем настоящей народной революцией, как это произошло во Франции или Америке (с. 183).

Английская «Славная революция» 1689 г. «Лондон был фактически первой из многих современных столиц, чей мятежный дух должен был заразить и разрушить верность целой армии. старый режим ". Это было Вильгельм Оранский против Король Джеймс, с дезертирством в не-битве при Солсбери.

Теоретики почти повсеместно не могли предсказать ненасильственное падение власти. Он цитирует Томас Пейн: «Наша великая сила не в количестве, а в единстве». В американской революции Комитеты по переписке были созданы для «взаимовыгодной и координирующей деятельности». Это были основные политические единицы.

Эдмунд Берк поняли, что только культивируя любовь и восхищение людей, правитель может поднять налоги или армию или быть избранным. Эта любовь «проникает в (армию и флот) то либеральное послушание, без которого ваша армия была бы подлым отребьем и ничего кроме гнилого леса не водишь »(с. 159).

Восточная Европа

Источники Шелла здесь Адам Михник, Вацлав Гавел и Дьёрдь Конрад как источники, объясняющие «неожиданную» слабость советской империи. Вначале они «не стремились к государственной власти» (стр. 191), но стремились «добиться немедленных изменений в повседневной жизни» в рамках того, что называлось «гражданским обществом» - термин, восходящий к Пейну. (стр.194)

Создание институтов, независимых от государства или правящих классов ... является ключевым мероприятием в подготовке к народной революции. В Восточной Европе это приняло форму гражданской и культурной деятельности (стр. 195), например, Комитет защиты трудящихся оказали конкретную помощь тем, кто попал в беду с властями, и их семьям. Другие условия для аналогичной деятельности:

  • летающий университет
  • параллельные структуры
  • вторая культура
  • революционные советы '(Арендт)

Вацлав Гавел высказал предположение, что не должно быть никаких дискуссий с центром власти, но активистам следует «бороться только за эти конкретные причины и неуклонно бороться за них до конца» (стр. 196). Сравните это с предыдущим призывом Ганди к смелости. Хорошо выбранные эти независимые институты вызовут потрясение в истеблишменте. Идея культивирования «предрасположенности к истине» (Гавел / Ганди) считается ключевой (стр. 197).

Финал распад СССР не похож на остальную часть Восточной Европы, поскольку это была операция, в основном, сверху вниз, а не с участием народа. По-прежнему оставалось примечательное и неожиданное отсутствие насилия.

Повторяется главный тезис: «Профессионалы власти, как в правительстве, так и вне его, постоянно застают врасплох неудачи превосходящей силы и успехи ненасилия» (стр. 216). Современная политическая теория не могла «ни предвидеть, ни объяснять» успех ненасильственных методов. сила людей.

Идеи власти Ханны Арендт

Ханна Арендт новое определение слова "власть" [1] имеет сильное эхо от Пейна. Она говорит: «Сила соответствует способности человека не просто действовать, но действовать согласованно».[2] (Шелл, стр. 218). Она заходит так далеко, что отрицает приписывание «силы» индивидуальному действию.

Макс Вебер вероятно, более реалистично утверждает, что власть - это утверждение воли в социальных отношениях. (стр. 220) Но это означает, что в ограничении его значения Ханна Арендт можно обсудить политическую власть более подробно. Утверждение воли тирана в конечном итоге является иллюзией, тиран зависит от своих сторонников. Насилие никогда не может создать реальную политическую власть в смысле Арендт: «Замена силы насилием может принести победу, но цена очень высока; он оплачивается не только побежденными, но и победителем в терминах его собственной силы ». [3] (Шелл, стр. 222). Согласно с Джон Стюарт Милл гиды общественного мнения будут[4] и «большая часть всякой власти состоит в ... добровольной преданности» (Шелл, стр. 229).

Ненасильственные изменения в либеральной демократии?

Шелл видит, что «укрощение насилия» записано в «генетический код» либерализмов. Его пример - это Движение за гражданские права в США. Хотя он считает ненасильственные действия лишь «лечением» или реформированием либерально-демократической системы.

использованная литература

  1. ^ О насилии, издание в мягкой обложке, Ханна Арендт, 1970, ISBN  0-15-669500-6
  2. ^ О насилии, издание в мягкой обложке, Ханна Арендт, 1970, ISBN  0-15-669500-6, стр.44
  3. ^ О насилии, издание в мягкой обложке, Ханна Арендт, 1970, ISBN  0-15-669500-6, стр. 53
  4. ^ Представительное правительство Джона Стюарта Милля

внешние ссылки