Ешива - The Yeshiva

Ешива
Хаим Град, Иешива, две обложки.jpg
Обложки томов 1 и 2
АвторХаим Грейд
Оригинальное названиеצמח אטלס
ПереводчикКурт Левиант
Художник обложки
  • Джейн Кларк (v1)
  • Билл Тинкер (v2)
Языкидиш
Опубликовано
Страницы394 (версия 1), 399 (версия 2)
ISBN978-0-672-52264-2 (v1)
978-0-672-52344-1 (v2)

Ешива является английский перевод Курт Левиант из идиш Роман Цемах Атлас (צמח אטלס) пользователя Хаим Грейд. Он был издан в двух томах на идиш, а также в переводе. Он также был опубликован в иврит перевод, с тем же названием, что и идиш.

Первый том был опубликован как отдельный, без номера тома и без упоминания продолжения. Второй том был озаглавлен «Том II: Учителя и ученики». Второй том и более поздние книги Grade (например, Раввины и жены) явно ссылаются на первый том как на «Том I» в своих списках «того же автора».

Главные персонажи

Главный герой - Цемах Атлас, который в начале романа является младшим. Новаредкер раввин разослал открыть свой ешива в маленьком городе. Он борется со своей невдохновленной преданностью, склонными к атеистам сомнениями и частым неодобрением поведения большинства людей, основываясь на принципах Движение мусар.

Характер Реба Авраама-Шая Косовера очень тесно связан с Ребом. Авраам Йешая Карелиц из Косова, широко известный как Хазон Иш.[1] Как обычно, раввин[2] известен по названию своего самого известного произведения. Название Хазон Иш иврит для Видение мужчины,[3]. Несмотря на то что "Иш"на иврите означает человек, это[3] аббревиатура Авраама Йешая,[4] то есть заголовок Видение Авраама Йешая. В романе самая известная работа вымышленного Косовера - Видение Авраама.[5]

Характер Чайкла Вильнера очень тесно связан с самим Грейдом. Это имя Грэд использовал как образ в поэзии: Чайкл - уменьшительное от Хаима, а Вильнер - это уроженец Вильно.[6] В романе есть еще одно сходство в том, что Чайкл - сын учителя иврита и маскил, как и Грейд, отца Чайкла зовут Шломо-Мотте, идишское искажение имени отца Грейда Шломо Мордехай,[7] и точно так же, как Грейд многому научился с Хазон Иш, так и Чайкл много учился у Реба Авраама-Шая.[8]

Краткое содержание сюжета

Том первый

Цемах Атлас - продвинутый студент / учитель Талмуда в Нарева, приверженный философии Мусара, которая ставит его в противоречие с большинством своих собратьев-евреев, соблюдающих они или нет, образованных или нет. Сначала он вербует детей из Советского Союза, в основном без разрешения родителей, и тайно вывозит их в Литву. После смерти Рав Йосеф-Йоизл Гурвиц, его раввин отправляет Цемаха в Амдур[9] основать новую ешиву, зная, что эта миссия не увенчается успехом. Цемах обручился с простой тихой дочерью амдурского кладовщика, но горожане сказали ему, что этот человек злой и жестокий и, конечно же, лжет о приданом. Он убегает в Ломже, его родной город, где живут его тетя и дядя. Трое их сыновей работают на Володю Ступеля, богатого торговца мукой, который с любовью вспоминает Цемаха со школьных времен, но чье высокомерие оскорбляет Цемаха. Цемах встречает сестру Володи Славу, дикую и жизнерадостную красавицу, которая настолько впечатлена Цемахом, что решает окончательно расстаться со своим женатым любовником и вместо этого выйти за Цемаха. Когда он не возвращается, через несколько дней Слава подружится с тетей Цемаха и нанесет ей собственный визит, впечатлив Цемаха своей обычной добротой.

Цемах женится на Славе и становится нерелигиозным. Но он не может перестать упрекать всех по-мусарски, в том числе и клиентов Володи, к финансовому ужасу Володи. Цемах возвращается к религии, снова изучает Талмуд, отдаляется от Славы. Брат Володи берет на себя служанку-еврейку, но ее сын Лолла забеременеет. В планах бросить ее в какой-то нееврейской деревне, Слава наносит, как выяснилось, краткий визит своему бывшему любовнику. Цемах узнает о тяжелом положении горничной и угрожает разоблачить всю грязь, если Ступели не смогут найти еврейский дом для горничной. Не могут, что приведет к всеобъемлющему кризису, как только возвращается Слава. Служанка сбегает, а Цемах покидает Ломже, чтобы основать свою ешиву в Валкенике. Он говорит Славе не идти с ним, а помириться с ее семьей.

В Вильно Цемах набирает трех мальчиков: Мелечке, Чайкла и Герцке. В каждом случае отцовское сопротивление необходимо преодолевать, иногда с большим трудом. Цемах также нанимает в качестве напарника старого учителя иврита.

В Валкенике Цемах сталкивается с несколькими проблемами и конфликтами, часто безрезультатными. Он должен противостоять привлекательной Рохште (Роня), замужней дочери повара ешивы, муж которой бывает дома только два раза в год. Он должен упрекнуть студента, чье очаровательное дружелюбие с Лейтше, незамужней дочерью, привело к лучшему питанию для него, к репутации, которой они пользуются, и скандалу, когда он официально обручился с дочерью богатого человека, и сильно терпит неудачу, когда студент увольняет наполовину полагая, что он может шантажировать Цемаха за разорванную им помолвку с Амдуром. Появляются отчужденные родители Герцке, отец (Вова Барбитолер) из Вильно, мать (Конфрада) из Аргентины, чтобы забрать мальчика, создавая публичный спектакль, заканчивающийся тем, что Герцке вместе с матерью отвергает своего отца и иудаизм. По поводу преемника раввина города, в отношении которого Цемах отказывается принимать чью-либо сторону, существуют резкие разногласия. И, к всеобщему удивлению, появляется Слава, поражая горожан своей красотой, добротой и богатством, но обнаруживает, что они с Цемахом все еще слишком далеко друг от друга психологически, поэтому она возвращается в Ломже.

Во время праздника Пасхи Цемах пытается убедить мужа Рони остаться третьим учителем ешивы, только раздражая его. Мальчики ешивы возвращаются в свои семьи, Чайкл приглашает своего отца Шломо-Мотте присоединиться к нему в Валкенике, чтобы поправить его здоровье. Чайкл и его отец в конечном итоге остаются с семьей Воробей, матерью Фрейдой, дочерью Крейндл, сыном Нохемкой (Начум), которые живут в опале, потому что отец Бенцие (Бен-Цион) бросил свою семью, чтобы жить с нееврейкой в ​​соседнем районе. поселок. (Они обходятся благодаря американской сестре Фрейды.) Городской раввин и его жена уходят на пенсию и уезжают на Святую Землю. Новый раввин переезжает, а после Лаг ба-Омер, первым из множества религиозных отдыхающих (которые останавливаются у картонной фабрики в глухом лесу) появляется очень известный Реб Авраам-Шай Косовер со своей сестрой Хадассой и ее детьми. Реб Авраам-Шай по возможности старается не иметь ничего общего с жителями города или проблемами, но он вовлечен в несколько вопросов. Самое удивительное, что он берет Чайкла в качестве соседа по комнате и личного ученика, спасая его от зарождающегося скандала с участием Крейндла, которого привлекал Чайкл. Он также весьма резко упрекает Цемаха, предупреждая его, что его разговоры о Мусаре, пренебрегая головами его учеников, на самом деле наносят им вред.

Том второй

Цемах принимает близко к сердцу критику Реба Авраама-Шая, а затем и некоторую, и вообще перестает говорить со студентами. После Шевуос, появляются остальные летние каникулы, разрозненная группа продвинутых студентов ешив и раввинов. В эту среду возвращается Вова, теперь жалкий нищий, но клянусь отомстить Цемаху и Чайклу за то, что его сын приехал в Валкеник. Его план состоит в том, чтобы просто быть громким хамом и бесконечно декламировать свои жалобы, пока они не уйдут. Но когда он посещает Чайкла в лесу, Реб Авраам-Шай терпеливо и уважительно слушает Вову, который в конечном итоге доводится до слез стыда, когда ему говорят примириться с теми, с кем у него были проблемы, включая Конфраду. Вова соглашается и уходит.

Молодое поколение валкеников, стремящееся к более светской жизни, настаивает на создании библиотеки в городе, но они хотят большего. Конфликт настолько серьезен, что в субботу в синагоге вспыхивает небольшой бунт. Между тем, они успешно склонили большинство студентов ешив к чтению запрещенных книг из своей библиотеки. Когда книги обнаруживаются, студенты не извиняются, а Цемах отказывается занимать позицию в отношении книг. Между тем, одного из самых уважаемых учеников ешивы обвиняют в том, что в соседнем селе забеременела психически больная женщина. Он оправдан, когда фактический отец установлен, но становится ясно, что обвинения были намеренно выдвинуты фракцией библиотеки. Цемах санкционирует месть и договаривается с городским мошенником о краже и сожжении книг. Это слишком для секуляристов, которые блокируют ешиву. Лидеры религиозной общины Валкеник ищут совета Реба Авраама-Шая. Он заявляет, что книги необходимо заменить, и Цемах должен немедленно уехать. Цемах уезжает в Амдур и узнает, что его первая невеста, которую он бросил, умерла через шесть месяцев. В ужасе от последствий своего поведения он возвращается в Ломже. Он просит Славу о разводе, она отказывается. Цемах остается со своим дядей Зимлом, ныне вдовцом, поклявшимся уехать и скитаться как нищий.

Год спустя, незадолго до Рош ха-Шана, умирает отец Чайкла. Вова появляется во время ночного бдения, пьяный, проклиная всех своих бывших врагов, гордый тем, что передумал последовать совету Реба Авраама-Шая. Но через несколько месяцев во время Хануки умирает и Вова. В конце года скорби по отцу Чайкл посещает ешиву Наваредок в Нареве на месяцы своей жизни. Элул и Тишрей. Год спустя он снова приезжает, приехав как раз вовремя. Йом Кипур. Там он находит Цемаха, который закончил свои странствия и вернулся в Наваредок, полностью покаявшись. Чайкл дружит с Моше Чайитом Лохойскер, один из уже повзрослевших детей, тайно вывезенных Цемахом из России. Лохойскер стал дерзким, грубым, откровенно саркастичным в своем несоблюдении и скептицизме, но без каких-либо навыков, кроме раввинского обучения, он зависит от ешивы в плане проживания и питания. Когда рав Симха Файнерман, Рошская ешива уезжает на конференцию по финансированию Совета ешивы в Вильно, он оставляет Янкла Полтавера ответственным.

Во время конференции обращение к Реб Авраам-Шай с просьбой о вынесении решения отклоняется, но Реб Авраам-Шай лично посещает рав Симха, спрашивая о Чайке. Узнав о возвращении Цемаха кающимся, он говорит раву Симхе, что, игнорируя его жену, он не раскаивается, и хочет, чтобы рав Симха сказал Цемаху вернуться. В Нареве, в отсутствие раввина, Лохойскер становится еще более оскорбительным, сорвав ночное собрание Мусара. Янкль, научившийся своему Мусару у Цемаха-младшего, делает несчастной жизнь попечителя, занимающегося бесплатными займами для вдов, на том основании, что попечитель безразличен и скуп. Доверительный управляющий уходит в отставку, но никто другой не желает брать на себя эту работу, что приводит вдов к протесту, а ешиве грозит выселение из общины, в которой она находится. Янкль также делает жизнь Мелечке невыносимой, поскольку он не привержен философии Мусара, и Мелечке в конечном итоге убегает без предупреждения, подстрекаемый Лохойскером. Рав Симха возвращается и по требованию общины отправляет Янкла основать ешиву, которой будет руководить Реб Дубер, вскоре он объявляет об успехе в Амдуре. Тем временем Цемах нарушает свою политику невмешательства и насильственно выселяет Лохойскера. Рав Симха еще не решил, выполнять ли требование Реба Авраама-Шая.

В быстрой последовательности один студент ешивы пытается покончить жизнь самоубийством, Реб Дубер оказывается в Амдуре, когда Янкль ушел, а большинство горожан настроены враждебно, Янкль возвращается и использует Пурим как предлог, чтобы безвкусно и публично оскорбить попечителя, и это одно из самых неприятных событий. Возлюбленный учеников ешивы умирает от слабого сердца. Появляется Слава и скандально принимает Лохойскера и Чайкла в качестве гостей. Цемах вынужден уйти со Славой, забрав с собой Лохойскера и Чайкла. Они уезжают в Вильно, и Цемах встречается с Ребом Авраам-Шайе, который убеждает Цемаха остаться с женой и заняться бизнесом. Цемах становится спокойным, хотя брачная гармония для него все еще неуловима. Лохойскер обнаруживает, что попал в ловушку мира ешивы: у него не только нет других навыков, у него нет других интересов, и поэтому он снова становится наблюдательным. Чайкл тоже оказывается в ловушке, но не так сильно.

В конце концов, Реб Авраам-Шай и его жена садятся в поезд, отправляясь на Святую Землю. Цемах и Чайкл смотрят, как отправляется поезд, глубоко осознавая, что их будущее навсегда связано с влиянием Косовера.

Рекомендации

  1. ^ Московиц, Моше (зима 1978 г.). "Contra Мусар". Иудаизм. 27 (1): 115–120.
  2. ^ Фактически, Хазон Иш никогда не получал официального раввинского рукоположения и никогда не служил раввином, отсюда и почетное «Реб». Точно так же и с вымышленным персонажем.
  3. ^ а б книга о жизни сестры Бати: Эстер Остерн (1990). Молчание - твоя хвала: жизнь и идеалы раббанита Батья Карелиц. п. 58. ISBN  978-0-8990-65687.
  4. ^ Как сделал Яаков Эмден, две буквы представляли часть его имени. ЮдШин для Ешая. Юдайин в Яавец был директивой его отца, Хахам Цви, чтобы отличить от Йосефа и Иегуды. Последний на иврите. She'I'Las Yaavetz.
  5. ^ Московиц, Моше (лето 1976 г.). «Хаим Град и еврейское эго». Иудаизм. 25 (3): 331–340, комментируя оригинал на идиш.
  6. ^ Сравните с «Хаимом Вильнером» в «Это я», ссылка на которую приведена ниже.
  7. ^ Более конкретно, Град посвятил Том II памяти своего отца, "Реб Шломо-Мотте Град".
  8. ^ Кейн, Лесли (1977-01-01). «Без названия». Библиотечный журнал. 102 (1): 126.
  9. ^ Индура, Беларусь

Прием

Размещая действие своего романа в окрестностях Вильно, [Литва], после Первой мировой войны, Грейд разворачивает то угрюмый, то вулканический рассказ, который не только захватывает дух своим полихроматическим эффектом, но также дает видимые доказательства глубоких и глубоких эмоций. сострадательное понимание уязвимости человека перед собственными инстинктами.

— Моше Московиц, Иудаизм, Winter 1978, pp. 115–120.

Те части книги, которые предлагают картины из жизни восточноевропейских евреев, кажутся немного тяжелыми и опрометчивыми, лишенными новеллистической концовки, как будто Грейд слишком много рассчитывал на вводимые им ответы своей идишской аудитории. Но всякий раз, когда книга обращается к внутренней жизни Цемаха, она оживает полностью.

— Ирвинг Хоу, Новая Республика, 26.02.1977, стр. 24–25

внешняя ссылка