Тиаз - Thiasus

Дионис и члены его тиаз на Чердак чернокожий Кратер -псиктер (525–500 до н. Э., музей Лувр )

В Греческая мифология[1] и религия, то тиаз (Греческий: θίασος, романизированный: тиасос), был в восторге свита из Дионис, часто изображаются пьяными гуляками. Многие мифы о Дионисе связаны с его прибытием в виде процессии. Самой грандиозной такой версией было его триумфальное возвращение из "Индия ", что повлияло на символические представления о Римский триумф и подробно рассказывалась в Nonnus ' Дионисиака. В этой процессии Дионис едет на колесница, часто нарисованный большие кошки такие как тигры, леопарды или львы.

В тиаз морского бога Посейдон изображается как триумфальное свадебное шествие с Амфитрит, присутствуют такие фигуры, как море нимфы и гиппокамп.

В историческом греческом обществе тиазой (множественное число; Греческий: θίασοι) мы религиозные организации существование которых охраняется законом.[2]

Дионисийский тиаз

Самыми значительными членами тиаса были человеческие преданные-женщины, менады, который постепенно заменил бессмертный нимфы. В Греческие вазы-картины или барельефы одинокие женские фигуры можно распознать как принадлежащие тиазу, если они размахивают тирс, отличительный посох или жезл преданного.

Триумф Диониса на фрагментарном романе мозаика (3 век, Археологический музей Суса )

Другими завсегдатаями свиты были различные природные духи, в том числе Силени (или танцоры, одетые в такие костюмы), фаллосы много доказательств, сатиры, и Сковорода. В итифалловый Силени часто изображают танцующими на вазах.[3] Наставник Диониса представлен одиноким престарелым Силеном. Иногда свиту приводят к сидящему получателю: трагическому человеку, приветствующему подарок вина, Икариос или Семахос, и его дочь, Эригон.[4] В торжественной форме шествия, Ариадна иногда ездит с Дионисом как его супруга. Геракл некоторое время следил за тиазом после того, как он проиграл Дионису запой.

В VI веке до нашей эры. Франсуа Ваза, Диониса в шествии сопровождают три Horae.[5] Другие известные изображения в искусстве включают серебряное «Великое блюдо» из Милденхолл Сокровище, то Кубок Ликурга, а в эпоха Возрождения Тициан с Вакх и Ариадна. Дионисийская свита была популярной темой для Римское искусство, особенно барельефы и саркофаг панели.

Морской тиаз

Морской тиас, изображающий свадьбу Посейдон и Амфитрит, от Алтарь Домиция Агенобарба в Марсово поле, барельеф, Римская Республика, 2 век до н.э.

Морской тиас (или морской тиас) - это термин для группы, подобной дионисийскому тиасу, за исключением того, что главный бог заменен на Посейдон или какой-то другой морское божество.[6][7] Латтимор, настаивая на том, что главный бог должен быть Посейдон в строгом смысле, включает примеры, где Посейдон полностью отсутствует в композиции, которые чаще всего фигурируют Тритоны и Нереиды как морские дружины.[6]

Оригинальная работа Скопас на эту тему был доставлен в Рим и описан Плиний но сейчас потеряно.[8][7] Тем не менее, эта тема хорошо представлена ​​в сохранившихся произведениях римского искусства, начиная с крошечных декоративных рельефов и больших саркофаг панно к обширной мозаике.

Даже в примере Скопаса главной темой было избавление убитых. Ахиллес к Элизиум в сопровождении его матери Фетида (хотя Посейдон тоже присутствует),[7] и примеры свиты Фетиды были описаны как морские тиазо.[9]

В противном случае морской тиас мог бы стать свитой для Oceanus,[10] или на Венеру Марину.[11]

Заметки

  1. ^ Карл Кереньи, Дионис: архетипический образ нерушимой жизни 1976: 123, отмечает, что «экстатическая группа вакханки и возбужденные боги мужской природы в состоянии повышенной Зои ... не отражается в Минойское искусство."
  2. ^ Например, тиаз в Афинах, исследованных Маркусом Н. Тодом, «Статут аттического Тиаса», Ежегодник Британской школы в Афинах 13 (1906/07):328-338).
  3. ^ Карл Кереньи (Дионис: архетипический образ нерушимой жизни 1976), выбирает в качестве примера вазу VI века, фиг 39 / A и B.
  4. ^ См. Кереньи 1976, гл. iv. «Мифы о прибытии».
  5. ^ Деталь изображена на Кереньи 1976 г. рис. 37.
  6. ^ а б Латтимор, Стивен (1976). Морской Тиас в греческой скульптуре. Институт археологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. п. 1. Термин «морской тиас» может быть определен ... наиболее правильно [как] морская группа ... посещающая морского бога Посейдона, однако ... не всегда может быть изображена.
  7. ^ а б c Папагианнаки, Антоуса (2014). Нереиды и гиппокампы: морской тиас на позднеантичных и средневековых византийских шкатулках из слоновой кости и кости. Наследие античности: новые перспективы восприятия классического мира. Издательство Кембриджских ученых. С. 73–74. ISBN  978-1-443-86774-0.
  8. ^ Латтимор (1976), стр. 13–
  9. ^ Юг, Элисон К. (1982), «Раскопки в Калавассос-Айос Димитриос», Годовой отчет директора Департамента древностей, Республика Кипр: 369
  10. ^ Тойнби, Джоселин М. С. (1964). Искусство в Британии при римлянах. Кларендон Пресс. п. 309., также цитируется Хатчинсоном, Валери Дж. (1986), Вакх в римской Британии: свидетельства его культа, п. 286.
  11. ^ Стирлинг, Леа Маргарет (1994). Мифологические скульптуры в поздней античности: пример украшения вилл на юго-западе Галлии. Университет Мичигана. п. 109, №11. ISBN  978-1-443-86774-0.со ссылкой на Kaufmann-Heinimann (1984), стр. 318–321.