Тонто Апач - Tonto Apache

Чтобы узнать о вымышленном персонаже Одинокого рейнджера, который был команчами (иногда его называют команчами-апачами), см. Тонто.

В Тонто Апач (Dilzhę́’é, также Дильже'э, Дильже’эх Apache) - одна из групп Западный апач люди. Этот термин также используется для их диалекта, одного из трех диалектов языка западных апачей (a Южный атабаскский язык ). В Чирикауа живущие на юге называли их Ben-et-dine или binii? e'dine ' («Безмозглые люди», «люди без разума», т.е. «дикие», «сумасшедшие», «те, кого вы не понимаете»).[1] Соседний западный апач этноним для них было Koun'nde («дикие грубые люди»), от которого испанцы получили свое использование Тонто («распущенный», «глупый») для группы. Родственник, но враг Навахо на север называли как тонто-апачи, так и их союзников, Явапай, Dilzhʼí dinéʼiʼ - «Люди с высокими голосами»).

Гренвилл Гудвин в Социальная организация западных апачей (1942) разделил Тонто на две группы: Северный Тонто и Южный Тонто. Многие западные апачи отвергают такую ​​классификацию. Они предпочитают группы, основанные на группах и кланах.

Следующие племена тонто-апачей являются признанный на федеральном уровне:

Вместе с другими группами Западный апач они образуют дополнительные признанные на федеральном уровне племена:

Этноним

Название Dilzhę́’é это имя западных апачей, которое может означать «люди с высокими голосами», но этимология неясна.

Дильже-апачи относятся к себе (автоним ) так как Dilzhę́’é, как и Сан-Карлос-Апач. Западные апачи из Биласа используют слово Dilzhę́’é для обозначения групп Сан-Карлос и Тонто-Апачей. В Белый горный апач использовать термин Dilzhę́’é для обозначения Bylas, San Carlos и Tonto Apache.

Название Тонто некоторые считают оскорбительным из-за его этимологии и значения на испанском языке, хотя такое использование произошло из-за того, что они узнали названия, которыми соседние группы называли дильже'э. Название Тонто Апач широко используется большинством людей за пределами сообществ западных апачей. Период, термин Тонто встречается чаще в антропологической литературе, особенно в более старых работах, чем Дильже’э.

История

Взаимодействие с соседним Явапаем

Тонто-апачи жили рядом с Випукепа («Люди у подножия Красной скалы») и Кевевкапая, две из четырех подгрупп Явапай центральной и западной Аризоны. Территория тонто-апачей простиралась от Сан-Франциско Пикс, Река Ист-Верде и Каньон Оук-Крик вдоль Река Верде в Mazatzal горы и к Соленая река в ЮЗ и Tonto Basin на юго-востоке, простираясь на восток к Маленькая река Колорадо в Штат США из Аризона. Дильженские апачи (Tonto Apache) жили обычно к востоку от Река Верде (Ту Чо Н'лин - «большая проточная вода», или Tu'cho nLi'i'i - «большая вода течет»),[3] и большинство групп явапай к западу от него. Зоны проживания племен випукепа на вершинах Сан-Франциско, вдоль реки Верхняя Верде, каньона Оук-Крик и Fossil Creek пересекаются с таковыми северных тонто-апачей. Точно так же Квевкепая разделяла охотничьи и собирательные угодья к востоку от реки Верде, вдоль ручья Фоссил, реки Ист-Верде, реки Солт и в Горы суеверий, Сьерра-Анча и Пиналено горы с Южным Тонто Апачем и группами Сан-Карлос-Апач. Поэтому они образовали двуязычный смешанный группы,[4] чьи члены не могли быть легко различимы посторонними (американцами, мексиканцами или испанцами), кроме как по их языкам. Апачи говорили на тонто диалекте Западный язык апачей (Ндее бияти / Nnee biyati ') и Явапаи говорили Язык явапай, филиал Нагорье Юман. Совместное проживание в общих ранчериях, независимо от того, считали ли они себя апачей или явапаи, зависело от их «Родной язык »Как происхождение по материнской линии общество, управляемое матерью. Большинство из них говорили на обоих языках, и у главы каждой группы обычно было два имени, по одному от каждой традиции. Этнические европейцы называли явапай и апачей вместе как Тонто или Тонто Апач. Народы совершали набеги и вместе воевали против вражеских племен, таких как Тохоно О'одхам и Акимел О'одхам. Ученые не могут сказать по записям, имели ли авторы того времени термин «тонто-апачи», имея в виду Явапаи или апачей, или эти смешанные группы. Кроме того, европейцы часто ссылались на Випукепа и Квевкепая неправильно как Явапай Апачи или Юма Апач. Чтобы усугубить путаницу, европейцы назвали Толкепая, юго-западная группа Явапаи и Hualapai (кто принадлежал к Нагорье Юма ) так как Юма Апач или Mohave Apache.

В этнологических трудах описываются некоторые важные различия между народами явапай и тонто-апачей. Явапаи описывались как более высокие, более мускулистые, пропорциональные и толстые, в то время как тонто-апачи были худыми и менее мускулистыми, меньшего роста и изящными. В отчете Смитсоновского института женщины явапай считались более полными и «красивыми», чем юма. Еще одно отличие, которое, вероятно, нельзя было заметить на большом расстоянии, заключалось в том, что явапаи часто татуированный, а у апачей татуировки были редко. Нарисованные на лицах изображения были другими, как и погребальные обряды. В одежде мокасины явапай имели округлую форму, а у апачей - заостренные пальцы ног. Обе группы были охотниками-собирателями, но здесь были настолько похожи, что ученые редко могли различить свои стоянки.[5]

Отношения с апачем и другими племенами

Группы западных апачей, соседние группы тонто-апачей и Чирикауа группы жили в относительном мире друг с другом. Время от времени происходили взаимные набеги, особенно против южных групп чирикауа. Тесная связь с явапай, возможно, помогла сформировать диалект тонто-апачей, который больше всего отличается от двух других диалектов апачей.

Tonto Apache больше конкурировал с Навахо (в Apache Юдаха - 'Live Far Up' - 'Те, кто живет на севере') и Враг навахо (Нда Ютаха - «Белый человек навахо» или «Навахо, живущий как белые люди»), и народы больше участвовали в открытом конфликте. Благодаря овцеводству навахо смогли приобрести больше европейских товаров в торговле, таких как одеяла, продукты и различные инструменты, которых у тонто не хватало. Кроме того, «вражеские навахо» часто служили разведчиками против тонто-апачей для враждебных племен и европейцев. Иногда апачи обменивали украденный скот и лошадей, которых они приобрели в набегах, на престижные одеяла навахо, сохраняя при этом мир с навахо.

Обычно охотники-собиратели, тонто-апачи охотились (антилопы, олени, птицы, кустовые крысы и т. д.) и собирали (агава, ягоды, дикорастущие растения, семена). Женщины также культивировали арбузы, тыквы, кукуруза, позже зерно и т. д. Когда запасы истощались, а запасы продовольствия истощались, уважаемая женщина (так называемая «женщина-вождь» или старейшина) часто обращала внимание общественности на тяжелое положение. Женщина спросила руководителей ранчерия совершать набеги против других индейцев и американцев европейского происхождения, совершать набеги, чтобы получить то, что было необходимо. Западные апачи совершили набег на территорию с Река Колорадо в западной Аризоне, в Зуни (Наштиже - «черные брови») и Хопи (Цека кино ` - «люди, живущие в каменных домах») на севере, в более поздних мексиканских штатах Сонора, Чихуахуа, Синалоа и Дуранго на крайнем юге.

Срок хранения

Индийская резервация народа явапай-апачей

Основная статья: Индийская резервация народа явапай-апачей

После переезда в Бронирование Camp Verde, на Река Верде около Лагерь Верде, Явапай и Тонто Апачи начали строительство ирригационных систем (включая канаву длиной пять миль (8 км)).[6] Они функционировали достаточно хорошо, чтобы собрать достаточный урожай, что сделало племя относительно самодостаточным. Но подрядчики, которые работали с правительством США над поставкой резервации, были разочарованы и подали прошение об аннулировании резервации. Правительство подчинилось, и в марте 1875 года правительство закрыло резервацию. Зимой они заставляли жителей идти пешком 180 миль (290 км) до Резервация Сан-Карлос. Во время зимнего похода погибло более 100 явапай.[7]

К началу 1900-х гг. Явапаи отходили от резервации Сан-Карлос. Они попросили разрешения жить на территории первоначальной резервации Кэмп-Верде. В 1910 году правительство США выделило 40 акров (161874 м 2).2) в качестве индейской резервации Кэмп-Верде, а в следующем десятилетии добавили 248 акров (1 003 620 м 2).2) двумя посылками, которые стали индейской резервацией Среднего Верде. Эти две резервации были объединены в 1937 году, и люди образовали признанный на федеральном уровне Camp Verde. Явапай-апачский народ.[8]

Сегодня площадь резервации составляет 665 акров (2,7 км).2) в четырех разных регионах.[9] Туризм вносит большой вклад в экономику племени. В их резервации есть много важных исторических мест, которые были сохранены, в том числе Национальный памятник Замок Монтесумы. В Явапай-апачский народ это слияние двух исторически различных племенных народов; народы явепе (центральный явапай), випукепа (випукапая) (северо-восточный явапай) и кевевкапая (юго-восточный явапай) и тонто-апачи (дильже-апачи), каждый из которых занимал Верхний Верде до европейского вторжения.[10] Тонто Апачи, называющие себя Дильже'э, использовали земли к северу, востоку и югу; в то время как различные отряды Явапаи использовали страну на севере, западе и юге. Они пересекались в Верхней Верде.[11]

Форт Макдауэлл Явапай Резервация

В Форт Макдауэлл Явапай Нация расположен в Округ Марикопа, Аризона, примерно в 20 милях от Феникса. 40 квадратных миль (100 км2) бронирование было санкционировано президентом Теодор Рузвельт из бывшего форта Макдауэлл в 1903 году.[12] К 1910 г. Управление по делам индейцев пытался переселить жителей, чтобы открыть территорию для развития и дать возможность другим интересам использовать свои права на воду. Делегация Явапая свидетельствовала перед комитетом Конгресса против этой акции и победила.

Сегодня племенная община состоит из 900 членов, 600 из которых живут в резервации. В Guwevka'ba: я или Юго-Восточный Явапай в резервации Форт-Макдауэлл называют себя Аба: я («Народ».) Население форта Макдауэлл состоит в основном из гувевка'ба: я-явапаи, а также других групп явапай.[13]

Бронирование Tonto Apache

Резервация Тонто Апач, расположенная к югу от Пейсон, Аризона (в Apache: Те-го-сук - «Место Желтой Воды» или «Место Желтой Земли») на исконной территории одного из основных кланов апачей Дильжеэ - «Людей Желтой Пятнистой Воды», было создано в 1972 году в Национальном лесу Тонто. к северо-востоку от Феникса. Он состоит из 85 акров (344 000 м²). Обладая самой маленькой наземной базой среди всех резерваций в штате Аризона, он обслуживает около 100 членов племени из 140 всего; 110 - зарегистрированные члены племени. Резервация расположена рядом с городом Пейсон, на северо-западе Округ Гила, примерно в 95 милях к северо-востоку от Феникса и в 100 милях к юго-востоку от Флагстафф.

Тонто-апачи - прямые потомки Дильже'э Апачи жившие в окрестностях Пейсона задолго до прихода европейцев. Во время первой эры резервации они были перемещены в большой заповедник Рио-Верде, недалеко от Лагерь Верде, который был основан в 1871 году для Тонто и Випукепа или Северо-восточный Явапай. Заповедник был распущен в 1875 году, и народы были вынуждены переселиться в Резервация Сан-Карлос. Некоторые тонто-апачи постепенно вернулись в Пейсон после 20 лет изгнания и обнаружили, что белые поселенцы захватили большую часть их земель. Сегодня ожидается принятие закона о предоставлении им права собственности на землю, на которой они проживают. Однако большинство тонто-апачей решили вернуться вместе со своими союзниками и родственниками-явапаи в резервацию Кэмп-Верде, чтобы сформировать современную нацию явапай-апачей.

Индийские резервации западных апачей

Из-за их принудительного переселения в 1875 году сегодня некоторые тонто-апачи живут в двух резервациях, где преобладают другие группы западных апачей, Индийская резервация Сан-Карлос-Апачи и Индийская резервация Форт-Апач.

Общественно-политическая организация

Как и другие группы западных апачей, тонто-апачи не имели централизованной организации. Самой маленькой социальной единицей была матрилокальный и по материнской линии семья, живущая в одном фитиль (Kowa или Гова); каждая жена жила со своими детьми в отдельном фитиле. Некоторые родственные семьи жили вместе как большая семья (так называемые Гота) в ранчерия все вместе. Несколько Гота (расширенные семьи) сформировали местные группы. Вместе они требовали места для охоты и собирательства. Высшей организационной единицей была группа или отряд, которые обычно состоят из нескольких более мелких местных групп; он был организован в основном для военных целей и для общей обороны. (Организация оркестра была самой сильной в обществе чирикауа). Tonto Apache были разделены на следующие группы:

Северный Тонто (населял верховья реки Верде и простирался на север в сторону Горы Сан-Франциско к северу от Флагстаффа, потому что они делили охотничьи и собирательные угодья с Wi: pukba / Wipukepaya банды явапаи они сформировали двуязычные смешанные племена северных тонто апачей-ви: группы пукба / випукепайя с общими руководителями, как группа / местная группа, так и ее глава обычно имели два имени: одно было апачи (южный атабаск), другое - явапаи (нагорье). Юман).)

  • Группа "Лысая гора", в Apache: Дасзине Дасдаайе Индее («Дикобраз, сидящий над людьми») или в Явапаи: Местная группа Wiipukepaya («Люди каньона Оук-Крик»); на английском языке часто называют Группа "Лысая гора" (Apache) или как Группа Oak Creek Canyon (Явапай). Жил в основном вокруг Лысой горы или Пика Скво, на западной стороне долины Верде, к юго-западу от Кэмп-Верде. Они жили исключительно за счет охоты и сбора растительной пищи.
  • Группа Oak Creek, в Apache: Це Хичии Индее («Горизонтальные люди из красных скал») или в Явапаи: Местная группа Wiipukepaya («Люди каньона Оук-Крик»); на английском языке часто называют Группа Oak Creek (Apache) или как Группа Oak Creek Canyon (Явапай). Жил недалеко от сегодняшней Седоны, вдоль Оук-Крик, Драй-Бивер-Крик, Мокрый Бивер-Крик и к югу до западного берега реки Верде между Альтнаном и Вест-Клир-Крик, на восток до озер Стоунмэнс и Мэри и на север до озера Роджер и Флагстафф.
  • Группа Fossil Creek, в Apache: Tú Dotłʼizh Indee («Люди Голубой воды, то есть люди Ископаемых ручьев») или в Явапаи Группа Matkitwawipa ('Люди долины реки Верхний Верде (на Явапаи: Matkʼamvaha)') Жили и владели несколькими крошечными фермами на Фоссил-Крик, Клир-Крик и на участке на реке Верде ниже устья Дир-Крик, они охотились и собирали к западу от реки Верде, к северо-западу от территории полосы Оук-Крик и к северо-востоку до горы Апач-Мэйд.
  • Группа Мормонского озера, в Apache: Dotłʼizhi HaʼitʼIndee («Бирюзовая дорога, встречающая людей») Жила к востоку от Мормонское озеро недалеко от истока каньона Андерсона и простиралась до южного подножия гор Сан-Франциско, у горы Элден возле Флагстаффа, вокруг озер Мормон, Мэри, Стоунмэнс и Хей, а также в каньонах Андерсон и Падре. Поскольку они подвергались нападению враждебных навахо на севере и востоке, они полностью зависели от охоты и сбора диких растений для пропитания. Только группа Mormon Lake полностью состояла из Tonto Apache..

Южный Тонто (жил в бассейне Тонто от реки Солт на юге к северу вдоль и над рекой Ист-Верде, включая Сьерра-Анча, Bradshaw Mountains и горы Мазатзал - как Северный Тонто Апачи с Wi: pukba / Wipukepaya - они образовались с Гувевкабая / Квевкепая банды двуязычных смешанных племен явапай Южные тонто-апачи-гувевкабая / квевкепая банды с общими вождями.)

  • Мазатзал группа, в Apache: Tsé Nołtłʼizhn («Камни в ряду зеленых людей») или в Явапаи под двумя названиями: Клан Хакайопа или Клан Хичапулвапа Жил в основном на восточных склонах Мазатцальских гор.
    • Tsé Nołtłʼizhn '(имя апачей) или по-Явапаи: клан Hakayopa («Народ хлопкового дерева»);[14] на английском просто известный как Группа Mazatzal (Апач). Захватил территорию вокруг поселка Подсолнечная долина, горы Мазатзал к югу от его самого высокого пика, пика Мазатзал (2,409 м), и к востоку в районе бывшего лагеря форта Кэмп Рино в западной части бассейна Тонто (также называемого Приятной долиной) .
    • Tsé Nołtłʼizhn '(имя апачей) или по-Явапаи: клан Hichapulvapa («торчащие из дерева люди»); на английском просто известный как Группа Mazatzal (Апач). Они захватили горы Мазатзал к югу от реки Ист-Верде и к западу от Северного пика до пика Мазатзал.
  • Полуполосная группа Дил Женже, в Apache: Дилжэне, Дил Жэ («Люди с высокими голосами») или на Явапаи: Клан Маткаватапа («Люди из красных страт, то есть люди Сьерра-Анча») Полуполосная группа Дил Женже являются первой и наиболее важной полубандой, под названием которой были известны пять оставшихся полубанд, некоторые из Dil Zhęʼé из Sierra Ancha сформировали с членами группы Walkamepa двуязычное подразделение, известное своим говорящим на явапаи участникам как Маткаватапа.
  • вторая полоса
  • третья полоса
  • четвертая полоса
  • пятая полоса
  • шестая полоса

Вожди тонто апачей

Лидер Тонто (двуязычный лидер квевкепая-тонто-апачи или квевкепая-пиналено-апачи)

  • Delshay (Дельше, Делчеа, Delacha - "Big Rump" в Явапае Вау-пу-эта или Wapotehe, Лидер квевкепая-тонто-апачей, его двуязычный смешанный отряд из местной группы Маткаватапа из племен Валькамепа-Квевкепайя и Южный Тонто-Апачи, насчитывающий около 200 членов, жил в Сьерра-Анча, западная граница которых образует Тонто-Крик, а на востоке - Черри-Крик , но часто сообщалось, что они жили в горах Мазатзал к западу от их основного ареала, не путать с Вау-пу-эта, * около 1835 г .; был причастен к убийству лейтенанта Джейкоба Альми в Сан-Карлосе в 1873 году и бежал после убийства вместе с Чунцем, Кочиная и Чан-деиси в пустыню, был выслежен разведчиками апачей при Десалине и убит 29 июля 1874 года. его голова вместе с 76 пленных Квевкепая-Тонто были доставлены в лагерь Макдауэлл)
  • Вау-пу-эта (Wapotehe, Wapooita - «Big Rump» в Apache Delacha или Дельше, Лидер Квевкепая-Тонто-Апачи, около 750 членов группы, в основном Квевкепая и некоторые южные тонто-апачи из группы Мазатзал, его группа, живущая в южных горах Мазатцаль, была известна как самая большая и самая жестокая группа, потому что он отказался заключить мир американцам о нем мало что известно, не путать с Delshay, * ?; убит † 15 августа 1869 года группой из 44 Марикопы и Акимела О'одхама под командованием военного лидера Марикопы Хуана Чиварии в Каньоне Касл-Крик)
  • Эскетлепан (Чалипун, Ча-Тле-Па, Чолтепун, вызванный Армия Соединенных Штатов Чарли Пэн, Лидер квевкепая-тонто-апачей, сам был южным тонто-апачем из группы Мазатцаль, его группа состояла в основном из Викеджасапа-Квевкепая, его последователи-апачи принадлежали к мазацалу и четырем из шести полубанд Южного Тонто, его группа группа примерно из 100 человек жила к юго-западу от Зеленой долины и к югу от реки Ист-Верде, примерно в десяти милях к востоку от реки Верде на северных склонах гор Мазатцаль, поэтому они могли легко совершать набеги в районах Прескотта и Викенбурга)
  • Ашкавотил (Аскавотил, в Apache Эскавотиль, Лидер квевкепая-пиналено-апачей, его отряд из примерно 200 воинов жил к востоку от Черри-Крик к югу по обе стороны реки Солт и в горах Пиналено, рядом с Вау-пу-эта он был самым воинственным вождем в центральной Аризоне, хорошо вооруженным и хорошо снабженным боеприпасами из апачей в резервации Форт-Гудвин, его воины совершали набеги и воевали на юге до Тусона, Сакатона и Кэмп-Гранта)
  • Ошколте (Hascalté, Хас-Кай-Ай-Йол-Тел, Лидер Тонто-Апачей-Квевкепая, в его группу входили 70 воинов, 20 женщин и 20 детей, его группа, состоящая в основном из Южных Тонто-Апачей и некоторых Квевкепая, располагалась по обе стороны от Тонто-Крик к северу до реки Ист-Верде и к югу от Соленой реки, близкого союзника Ашкавотил и Вау-пу-эта, его воины были хорошо вооружены, но боеприпасы зависели от Ашкавотила и Вах-пу-эта, жили к востоку от Четыре вершины в горах Мазатзал по направлению к Соленой реке, убит † в марте 1873 г.)
  • Нанни-чадди (Лидер тонто-апачей-квевкепая, * ?; был ответственен за множество набегов на Акимел-О'Дхам и белые поселения вдоль реки Солт и Гила, убит † 28 декабря 1872 г. в г. Битва при каньоне Солт-Ривер, также называется Резня в пещере скелетов, 130 военнослужащих из 5-й кавалерийский полк во главе с Капитан Уильям Х. Браун и 30 индейских скаутов, убили 76 мужчин, женщин и детей, еще 15 погибло, только 18 женщин и 6 детей выжили и попали в плен)
  • Скиитланойя (Скитианоя, в Явапаи Скитлавишях, Лидер квевкепая-тонто-апачей, его смешанная группа из примерно 80 человек проживала к северу от группы Делшея между рекой Ближний Восток Верде и верховьями Тонто-Крик к северу от Моголлон Рим )
  • Piyahgonte (Пи-я-гон-те, Лидер явапай-тонто-апачей в 1860-х и 1870-х годах, со своей группой примерно из 75 человек он жил по обе стороны верхнего берега реки Ист-Верде к северу от Моголлон Рим, он считался ответственным за большинство грабежей вокруг Прескотта)
  • Natatotel (Natokel или Нотокель, Вождь квевкепая-тонто-апачей, убит † в июне 1873 г.)

Лидер тонто-апачей

  • Chuntz (Chunz, Лидер тонто-апачей, бежавший после вспышки эпидемии в Сан-Карлосе в 1873 году вместе с Делшаем, Кочиная и Чан-деиси в пустыню, был выслежен и убит в июле 1874 года в горах Санта-Каталина разведчиками апачей под Тонто-Апачем (или Белой горой). ?) лидер Десалин, его голова вместе с шестью последними его сторонниками были доставлены в Сан-Карлос 25 июля 1874 года и выставлены в течение нескольких дней на плацу)
  • Чан-деиси («Сломанный нос», также известный как She-shet, вызванный Джордж Крук Джон Дейзи, Лидер тонто-апачей, был уволенным разведчиком, принадлежавшим к банде Кочиная, бежал после убийства лейтенанта Джейкоба Альми в Сан-Карлос в 1873 году вместе с Чунцем, Кочиная и Делшаем в пустыню, убитый 12 июня 1874 года индийскими разведчиками. , обезглавлен, и его голова была доставлена ​​в лагерь Апачей)
  • Кочинай («Желтый Гром», лидер тонто-апачей, бежал после убийства лейтенанта Джейкоба Альми в Сан-Карлос в 1873 году вместе с Чунцем, Делшаем и Чан-деиси в пустыню, был пойман и убит индийскими разведчиками в последней части Май 1874 г., обезглавлен, 26 мая 1874 г. его голова была доставлена ​​в Сан-Карлос.)
  • Naqui-Naquis (Вождь тонто-апачей, убит † в июне 1873 г.)
  • Ба-кун (Бекон или Бокан - «Большой рот», также называемый Эскимосский цзин, Эскиноскин или Эскимосквин, Лидер тонто-апачей, а затем и разведчик апачей, † 1874 г.)

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Этимология
  2. ^ а б c d е «Племенные правительства по регионам: западные». В архиве 2012-02-28 в Wayback Machine Национальный конгресс американских индейцев. Проверено 7 марта 2012 года.
  3. ^ Река Верде: жемчужина юго-запада В архиве 20 января 2012 г. Wayback Machine
  4. ^ Тимоти Брац: Выжившие после завоевания: история народа явапай, 2003, Университет Небраски Пресс, ISBN  978-0-8032-2242-7
  5. ^ АПАЧИ И ЯВАПАЙ, КРУПНЫЕ РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ НИМИ В архиве 2012-11-15 на Wayback Machine
  6. ^ Прицкер, стр. 104
  7. ^ Зальцманн, стр. 59
  8. ^ Браатц, стр. 221
  9. ^ "Официальный сайт народа явапай-апачей". Архивировано из оригинал 9 декабря 2007 г.. Получено 2008-01-01.
  10. ^ Часть вторая - индейские племена Аризоны сохранили свою самобытность
  11. ^ Явапай-апачский народ В архиве 2003-08-19 в Wayback Machine, ITCA
  12. ^ Хокси, стр. 457
  13. ^ "История Явапая". Архивировано из оригинал на 2007-06-23. Получено 2008-01-01.
  14. ^ то Гувевкабая / Квевкепая были единственными явапаи, у которых были кланы, кланы, вероятно, были захвачены через контакт с их южными соседями Тонто и Сан-Карлос-апачи и родственниками

дальнейшее чтение

  • Гудвин, Гренвилл (1971). Набеги и война западных апачей, Бассо, Кейт Х. (Ред.). Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN  0-8165-0297-8
  • Дональд Э. Вустер (1992).Апачи - орлы юго-запада, Университет Оклахомы Пресс, ISBN  0-8061-1495-9 (англ.)
  • Николаус Баумгауэр (1993). Die Apachen: Entstehung der Rivalität, Verlag für Amerikanistik, ISBN  3-924696-88-8
  • Джеймс Л. Хейли (1981). Апачи: портрет истории и культуры, Университет Оклахомы Пресс, Норман, ISBN  0-8061-2978-6
  • Ян. У. Рекорд (1971). Большой платан в одиночестве: западные апачи, Аравайпа и борьба за место, Университет Оклахомы Пресс, Норман, ISBN  978-0-8061-3972-2
  • де Реус, Виллем Дж. (2006). Практическая грамматика языка апачей Сан-Карлос. LINCOM Исследования в области лингвистики коренных американцев 51. ISBN  3-89586-861-2.
  • Гудвин, Гренвилл (1942). Социальная организация западных апачей. Гудвин, Дженис Т. (Ред.). Публикации Чикагского университета по антропологии: этнологическая серия. Чикаго: Издательство Чикагского университета. [перепечатано в 1969 году издательством Tucson: University of Arizona Press].

внешние ссылки