Тулку Драгпа Гьялцен - Tulku Dragpa Gyaltsen

Трулку Дракпа Гьельцен
སྤྲུལ་ སྐུ་ གྲགས་ པ་ རྒྱལ་ མཚན །
Другие именаДракпа Гьельцен (གྲགས་ པ་ རྒྱལ་ མཚན །), Зимкханг Гонма Дракпа Гьельцен (གཟིམས་ ཁང་ གོང་ མ་ ༤ ་ གྲགས་ པ་ རྒྱལ་ མཚན), Трулку Дракпа Гьелцен (སྤྲུལ་ སྐུ་ གྲགས་ པ་ རྒྱལ་ མཚན །), Кёрлунг Нгари Трулку 06 (སྐྱོར་ ལུང་ མངའ་ རིས་ སྤྲུལ་ སྐུ་ ༦).
Личное
Умер
Лхаса
РелигияТибетский буддизм
ШколаГелуг
Другие именаДракпа Гьельцен (གྲགས་ པ་ རྒྱལ་ མཚན །), Зимкханг Гонма Дракпа Гьельцен (གཟིམས་ ཁང་ གོང་ མ་ ༤ ་ གྲགས་ པ་ རྒྱལ་ མཚན), Трулку Дракпа Гьелцен (སྤྲུལ་ སྐུ་ གྲགས་ པ་ རྒྱལ་ མཚན །), Кёрлунг Нгари Трулку 06 (སྐྱོར་ ལུང་ མངའ་ རིས་ སྤྲུལ་ སྐུ་ ༦).
храмМонастырь Дрепунг
Старшая публикация
Срок пребывания в должности17-го века
РеинкарнацияНгакванг Сонам ​​Гелек Пелзанг

Трулку Дракпа Гьельцен (1619–1656 гг.) Был важным Гелугпа лама и современник Пятый Далай-лама (1617–1682). Его трон был верхней резиденцией (Wylie: gzims khang gong ma) из Монастырь Дрепунг, знаменитый гелуг гомпа расположен рядом Лхаса.[1][2]

Линия инкарнации

Тибетские буддисты считают Трулку Дракпа Гьельцена 6-м Кьорлунг Нгари Тулку, линией воплощенных лам, которая началась с Дулдзин Драгпа Гьялцен (1374-1434), важный ученик Дже Цонкапа, основатель школы гелуг.

Тулку Драгпа Гьялцен также называют 4-м Дрепунг Зимкханг Гонгма или возрождение из Панчен Сонам ​​Драгпа, 3-й Кёрлунг Нгари Тулку, занимавший посты 15-го Ганден Трипа и настоятель Дрепунга.[3] Перед своей смертью в 1554 году он основал свое собственное монастырское поместье, известное как Верхняя палата (Зимкханг Гонгма), названное в честь его расположения на вершине монастыря Дрепунг, чуть ниже двора для дискуссий нгакпа.[4] Он превратился в центр власти в Дрепунге, конкурирующий с имением Далай-ламы, называемый Ганден Пходранг, или так называемая нижняя палата (Зимкханг 'Огма), построенная в 1518 г. 2-й Далай-лама.[5][неудачная проверка ]

Согласно Линдси Г. МакКьюн, «авторитеты гелукпа» согласились с тем, что Тулку Драгпа Гьялцен был немедленным возрождением Сонам ​​Гелек Пелзанг (1594–1615) и четвертым воплощением, или тулку, в линии Дрепунг Зимкханг Гонгма.[6]

Предыдущие роды

Его предыдущая «линия передачи воплощений»[7] включает:[8]

  • Дулдзин Драгпа Гьялцен (དུལ་ འཛིན་ གྲགས་ པ་ རྒྱལ་ མཚན)[1374-1434] [9]
  • Чарчен Чёдрак (ཆར་ ཆེན་ ཆོས་ གྲགས་)[10]
  • Панчен Сонам ​​Дракпа (པཎ་ ཆེན་ བསོད་ ནམས་ གྲགས་ པ་) [1478–1554] (первый Дрепунг Зимкханг Гонгма)[11][12]
  • Сонам ​​Йеше Вангпо (བསོད་ ནམས་ ཡེ་ ཤེས་ དབང་པོ་) - местонахождение: монастырь Дрепунг[13]
  • Нгакванг Сонам ​​Гелек Пелзанг (ངག་ དབང་ བསོད་ ནམས་ དགེ་ ལེགས་ དཔལ་ བཟང་) - местонахождение: монастырь Дрепунг[14]

Некоторые тибетские буддисты считают, что до своего рождения как Дулдзин Драгпа Гьялцен он также был Бутон Ринчен Друб (1291–1364) из Монастырь Шалу[15]

Последующие перерождения

Тибетский историк Самтен Кармай пишет, что после смерти Драгпа Гьялцена поиск его реинкарнации был запрещен. Таким образом, линия Дрепунг Зимкханг Гонгма закончилась, и поместье, основанное Панченом Сонам ​​Драгпа в 1554 году в Верхней палате Дрепунга, перестало существовать в 1656 году.[16]

Некоторые считают, что затем Тулку Драгпа Гьялцен явился как гневное божество. Дордже Шугден.[16] Однако в то время собственные ученики и сторонники Тулку Драгпы Гьялцена не согласились с этим рассказом, заявив, что этот дух был не духом Дракпы Гьелцена, а скорее духом министра Пятого Далай-ламы Дези Сонам ​​Чопел (sde srid bsod nams chos 'phel; 1595-1658 ), который был врагом Дракпы Гьелцена и умер примерно в то же время.[17][18] Жорж Дрейфус также отмечает, что «есть и другие истории, которые, кажется, намекают на то, что злой дух, связанный с Драк-ба Гьел-цен, уже действовал до его кончины, даже в начале 1636 года. Если Шук-ден уже действовал до Трул-ку. Трагическая кончина Драк-ба Гьел-цена, как он может быть гневным проявлением последнего? "[17]

В Тибетский буддийский ресурсный центр В базе данных перечислена продолжающаяся линия тулку Кёрлунг Нгари после Тулку Драгпа Гьялцена:

  • Нгакванг Джинпа Джамьянг Тенпе Гьелцен (ངག་ དབང་ སྦྱིན་པ་ འཇམ་ དབྱངས་ བསྟན་ པའི་ རྒྱལ་ མཚན་)[19]
  • Лозанг Таши (བློ་ བཟང་ བཀྲ་ ཤིས་)[20]
  • Лозанг Гелек Дракпа (བློ་ བཟང་ དགེ་ ལེགས་ གྲགས་ པ་)[21]
  • Лозанг Джикме Тенпе Гьельцен (བློ་ བཟང་ འཇིགས་ མེད་ བསྟན་ པའི་ རྒྱལ་ མཚན་)[22]
  • Нгакванг Цултрим Тенпе Гьельцен (ངག་ དབང་ ཚུལ་ཁྲིམས་ བསྟན་ པའི་ རྒྱལ་ མཚན་)[23]
  • Хедруп Тендзин Чоки Ньима (མཁས་ གྲུབ་ བསྟན་ འཛིན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་མ་)[24]
  • Нгакванг Лозанг Кхедруп Тендзин Гьяцо (ངག་ དབང་ བློ་ བཟང་ མཁས་ གྲུབ་ བསྟན་ འཛིན་ རྒྱ་མཚོ་)[25]
  • Тендзин Чогьел (བསྟན་ འཛིན་ ཆོས་ རྒྱལ་) [р.1946][26]

Соперничество, убийство и реинкарнация

Тибетский историк Самтен Кармай пишет: «Следует напомнить, что он был одним из кандидатов на реинкарнацию Пятого Далай-ламы. В результате он всегда считался соперником Пятого Далай-ламы, хотя он неизменно объявлял себя учеником последнего. Многие официальные лица стали его презирать, в особенности SDe-srid ».[27]

Самтен Кармай далее пишет: «Обстоятельства его смерти, естественной или нет, были оспорены, и часть школы dGe-lugs-pa считала, что официальный Норбу, действуя по приказу sDe-srid, убил его. Какова бы ни была правда, поиски его реинкарнации были запрещены, что говорит о том, что дело, должно быть, было действительно серьезным. В 1658 году фактическое здание «Верхней палаты» было разрушено, а ступа с останками ламы якобы была брошена в Кьид-чу. Тогда считалось, что дух Грагс-па ргьял-мтшан вернулся как своего рода «защитник буддийской религии».[27]

Избранная информация из разных источников

Лобсанг Тамдин бездельничать извлекли биографии (Rnam Thar) Тулку Драгпа Гьялцена и его линии реинкарнации в работу под названием sprul sku grags pa rgyal mtshan gyi sngon byung ‘khrungs rabs dang bcas pa'i rnam thar (dza ya pandi ta blo bzang 'phrin las kyi gsan yig nas zur du bkod pa bzhugs so). Оригиналы также можно найти прямо в каталоге полученных учений (Тоб Йиг) Джая Пандита, изданного Локешем Чандрой, Международная академия индийской культуры (1981, том 4, листы 43-60). В нем содержится список длинной «линии передачи воплощений» Тулку Драгпа Гьялцена с краткими биографиями. Биография Тулку Драгпа Гьялцена содержит год за годом отчет о его жизни.[оригинальное исследование? ]

дальнейшее чтение

Литература

  • Автобиография Лобсанг Чоки Гьялцен, 4-й Панчен-лама (1567–1622, Wylie: chos smra ba'i dge slong blo bzang chos kyi rgyal mtshan gyi sphyod tshul gsal bar ston pa nor bu'i phreng ba zhes bya ba zhugs so)
  • Вайдурья Серпо (Wylie: dga 'ldan chos byung vai durya ser po), Дези Сангье Гьяцо (1653–1705) история традиции Ганденпа
  • Энциклопедия Дунгкара (Wylie: dung dkar tshig mdzod chen mo) Дунгкар Лозанг Тринле (1927–1997)
  • Сокровищница имен (Wylie: Мин Дзод) Кошуля Дракпа Чунгне (родился в 20 веке) и Гьелвы Лозанг Кхедруп (родился в 20 веке)
  • Нгаванг Лозанг Гьямцо Автобиография Пятый Далай-лама (Wylie: za hor gyi ban de ngag dbang blo bzang rgya mtsho'i 'di snang' khrul ba'i rol rtsed rtogs brjod kyi tshul du bkod pa du lu la 'gos bzang)
  • Пятый Далай-лама Спонтанное достижение четырех видов просветленной деятельности: [обряды] реализации, подношения, искупление, хвалы, пиршества и т. Д. Для океана верных защитников дхармы, обладающих беспрепятственной силой и мощью. (Wylie: thogs med drag rtsal nus stobs ldan pa'i dam can chos srung rgya mtsho'i mngon rtogs mchod 'bul bskyang bshags bstod tsogs sogs' phrin las rnam zhi lhun drub ces bya ba bzhugs so)
  • Отличное дерево исполнения желаний (Wylie: dpag bsam ljon bzang) Сумпа Кхенпо Еше Пелджор (Wylie: Sum pa ye shes dpal 'byor, 1704–1788)

Примечания

Рекомендации

  1. ^ "грагс па ргьял мтшан". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  2. ^ "'бюстгальтеры spungs dgon ". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  3. ^ Краткая история монастыря Ганден
  4. ^ Дрепунг: Введение Жоржа Дрейфуса (10 апреля 2006 г.)
  5. ^ [1] В архиве 19 августа 2009 г. Wayback Machine
  6. ^ Истории об интригах священного города Тибета: исторические основы современного буддийского кризиса / Тезис Линдси Г. МакКьюн, Введение, стр. 2 В архиве 2012-02-14 в Wayback Machine Колледж искусств и наук Университета штата Флорида
  7. ^ Небольшое объяснение происхождения
  8. ^ Э. Джин Смит; под редакцией Куртиса Р. Шеффера, «Среди тибетских текстов: история и литература Гималайского плато», стр. 129 Бостон: Wisdom Publications, 2001
  9. ^ "грагс па ргьял мтшан". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  10. ^ "чар чен чос грагс". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  11. ^ "бсод намс грагс па". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Отсутствует или пусто | url = (помощь) http://www.tbrc.org/#!rid=P101
  12. ^ грамм Краткая история: колледж Дрепунг Лоселинг: «Панчен Сонам ​​Дакпа (1478–1554) стал одним из главных учеников Второго Далай-ламы Гедуна Гьяцо (1476–1542). По указанию Второго Далай-ламы Панчен Сонам ​​Дакпа стал настоятелем Лоселинга и преподавал там около шести Он взял на себя большую ответственность за его академическую деятельность и руководство. Ради блага всех существ он дал обеты упасаки Третьему Далай-ламе и назвал его Сонам ​​Гьяцо Пел Сангпо. Панчен Сонам ​​Дакпа написал четырнадцать томов трактатов по пяти основным Буддийские тексты на благо и продвижение учений Будды в целом и традиции Желтой шляпы в частности. Даже сегодня эти комментарии используются в качестве основных учебников в колледже Лоселинг, колледже Шарце при монастырском университете Гаден, во многих странах мира. монастырей в провинциях Кхам и Амдо в Тибете, а также в некоторых монастырях Монголии ».
  13. ^ "bsod nams ye shes dbang po". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  14. ^ "bsod nams dge legs dpal bzang". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  15. ^ Бу Стон Рин Чен Граб TBRC P155
  16. ^ а б Кармай, Самтен Г. (1997). Стрела и веретено, Том 1, стр. 514
  17. ^ а б Дрейфус, Жорж. «Дело Шугдена: истоки противоречий (Часть I)». Его Святейшество 14-й Далай-лама Тибета. Архивировано из оригинал на 2010-01-02. Получено 2014-08-11. Внешняя ссылка в | сайт = (помощь)
  18. ^ Белл, Кристофер Пол (2009). Дорже Шукден: ​​противоречивые рассказы и сконструированные истории о тибетском божестве-защитнике. Американская академия религии.
  19. ^ "ngag dbang sbyin pa 'jam dbyangs bstan pa'i rgyal mtshan". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  20. ^ "blo bzang bkra shis". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  21. ^ "blo bzang dge legs grags pa". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  22. ^ "blo bzang 'jigs med bstan pa'i rgyal mtshan". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  23. ^ "нгаг дбанг тшул кримс бстан паи ргьял мтшан". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  24. ^ "mkhas grub bstan 'dzin chos kyi nyi ma". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  25. ^ "нгаг дбанг бло бзанг мкхас груб бстан 'дзин ргья мтшо". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  26. ^ "бстан 'дзин чос ргьял". Тибетский буддийский ресурсный центр. TBRC. Получено 2014-08-10.
  27. ^ а б Кармай, Самтен Г. "Стрела и веретено: исследования истории, мифов, ритуалов и верований в Тибете.", Стр. 514, Катманду: Точка книги мандалы, 1998. Том 1, Часть IV, «Пятый Далай-лама и его воссоединение Тибета»

внешняя ссылка