Ван Цзиньпин (ученый и активист) - Wang Jinping (scholar and activist)

Ван Цзиньпин или же Ван Чин-пин (Китайский : 王津平; пиньинь : Ван Цзинпин; 1946-7 сентября 2019) был ученым и президентом «Китайского союза за объединение». Он был известным активистом Движение тангвай в контакте со многими писателями Тайваньская нативистская литература движение с середины 1970-х гг. Он также был вместе с Лян Цзинфэн и несколько других в кампусе Тамканг в Тамсуи, ключевой двигатель нового политического направления в отечественной народной музыке.[1]

Репетитор, а затем учитель-активист в Тамканге

Ван Цзиньпин был сначала репетитором, а затем штатным преподавателем на кафедре английского языка Тамканского колледжа искусств и наук, ныне Тамканский университет, в Тамсуи в 1970-е гг.

В 1974 году, когда Ван был наставником в Тамканге, он встретил Малиэяфуси Монаненг (р. 1956), члена одного из коренных племен Тайваня, китайское имя которого Мо На-нэн (莫 那 能).[2] Это предвещало интерес Ван Цзиньпина и Лян Цзинфэна, а также Ли Юань-чэня и Ли Шуангзе к культуре аборигенов, особенно к народным песням аборигенов.

Вместе с двумя другими членами литературного факультета, Ли Юань-чен (Ли Юаньчжэнь 李元貞 - основатель Пробуждение женщин ), Лян Цзинфэн, а также известный композитор, поэт, художник и народный певец Ли Шуангзе (李雙澤) Ван Цзиньпин принадлежал к группе в кампусе Тамкан в Тамсуи это было названо «бандой четырех» радикальных демократических активистов. Таким образом, он был одним из тех, кто дал начало Линия народного движения Тамкан-Сячяо (прилив Китая).[3] Эта политическая линия, проводимая в новая народная песня (xin mingge 新 民歌) пропагандировалось журналом Xiachao Magazine (夏 潮), основанным в 1976 г. Движение тангвай Журнал, в котором в то время опубликовали статьи четыре демократических активиста из Тамканга.[4]

Вскоре коренной певец и поэт блюза Ху Дефу также присоединился к диссидентской группе, которая затем стала пионером Синь Минге (新 民歌 новые народные песни) на Тайване.

Уже в 1974 году Мо Нанэн, который позже стал известным поэтом-аборигеном и борцом за права аборигенов, «провел около одного или двух месяцев в общежитии Ван Цзиньпина».[5] Затем Мо «путешествовал с некоторыми ханьскими друзьями (то есть друзьями из Китая), которые заботились о тайваньских аборигенах», включая Ван Цзиньпина, в районы с деревнями аборигенов в поисках их культуры и музыки.[6]

В то время как Мо пробудил интерес к культуре аборигенов у Ван Цзиньпина и его друзей из материкового Китая, Тайваня и Хакка, интерес к ним пробудил, прежде всего, Ван Цзиньпин. Тайваньская нативистская литература в Мо. Итак, Мо "узнал Ван Туох, Су Цинли, Ли Шуангзе, Чэнь Инчжэнь, Ян Цинчу, Хуан Чуньмин Ван Лися, Чэнь Гоин, Чен Ваньчжэнь, Ян Цзуцзюнь, Линь Чжэнцзе, Чжан Фучжун, Сон Донгвен и другие, многие из них в Движение тангвай "- встреча с ними лично благодаря Ван Цзиньпину в 1977-1978 годах.[7]

Нравиться Лян Цзинфэн Ван Цзиньпин был очень близким другом Ли Шуангзе. Он также установил тесные связи с поэтом блюза и певцом из числа коренных народов. Ху Дефу в 1970-е гг.[нужна цитата ]

В декабре 1976 года радикальные продемократические и продемократические группы ТамкангаТайваньская нативистская литература активисты, в том числе Ван Цзиньпин, дергали за ниточки, которые привели к так называемой Инцидент с кока-колой (инцидент в Тамкане). Они побудили студентов пригласить Ху Дефу выступить на ежегодном англоязычном западном фольклорном концерте в Тамканге. И когда Ху Дефу не смог прийти, Ли Шуангзе выступил в качестве замены, вышел на сцену, спросил других певцов и публику, Где наши песни? Почему ты не поешь наши песни? А потом, разбив бутылку кока-колы, символ кока-колы, на сцене крикнули: «Мы должны спеть свои песни !!» В прессе, контролируемой Гоминьданом, прозвучала буря критики в адрес Ли Шуангзе, и это сделало движение новой народной песни, вернувшееся к истокам, по-настоящему знаменитым на всем острове. Это действительно продвинуло его вперед.

Вскоре после этого Ван Цзиньпин, Лян Цзинфэн и Ли Юань-чен сумели получить Чен Да были приглашены студентами в кампус Тамканга, а затем они начали распространять подпольные записи с новыми народными песнями, многие из которых вскоре были запрещены цензорами GIO.

Затем группа из четырех человек при поддержке других близких друзей организовала концерт «новой народной песни» в Нью-парке Тайбэя, который сегодня был переименован. 228 Мемориальный парк мира, в память о кровавых расправах, совершенных Гоминьданом и военной полицией в Гаосюн, Тайбэй, Цзяи, Килунг и многие другие места на глазах их американских руководителей 28 февраля 1947 года и вскоре после того рокового дня, в результате чего погибло не менее 30 000 человек (по «консервативной оценке»).[8]

В 1977 или 1978 году Ван Цзиньпин был уволен из колледжа Тамкан, который подчинился давлению Гоминьдана. Это произошло из-за откровенных убеждений Вана.Движение тангвай позиции, которые он не скрывал от студентов. В дополнение к идее объединения с Китаем (но способом, который сильно отличался от идей «повторного завоевания» Гоминьдана), Ван также был интернационалистом и заботился о литературе третьего мира, особенно африканской. Он высоко ценил Бэзил Дэвидсон. Среди студентов были информаторы, которые писали отчеты о том, что говорят преподаватели и студенты, и передавали их армейским офицерам, размещенным для этой цели на территории кампуса. Ван поддерживал связь со своими учениками. Помимо пансиона, у него теперь был также книжный магазин в Тамсуи, который часто посещали студенты и который предлагал книги Тайваньская нативистская литература авторы и проданные журналы, как Xiachao.

Когда в 1979 году друг Ван Цзинпина Мо Нанэн попал в тяжелую аварию, которая повлекла за собой повреждение глаза, а затем ослеп, это было отмечено левым автором Чен Имгчжэнь.[9] который лично «научил его письму Брайля», что положило начало карьере Мо как писателя.[10]

Ван Цзиньпин, как и другие члены небольшой группы в Тамкане, и большинство писателей Тайваньская нативистская литература движение, искренне поддерживавшее права аборигенов. Когда Мо и Ху Дэфу удалось установить Тайваньская ассоциация поощрения прав коренных народов в конце 1984 г., примерно за два с половиной года до Военное положение был отменен режимом Гоминьдана, Ван был на их стороне.[11]

Разрыв со старыми товарищами по борьбе за демократию?

В то время как четыре демократических активиста мечтали об объединенном Китае в 1976 году, надеясь, что таким образом их цели полной демократии для простых людей и реальной социальной справедливости будут достигнуты, Лян Цзинфэн с тех пор очень часто цитируется, что "мой Китай - Тайвань ..."[12] В отличие от этой позиции, которая способствует независимости Тайваня, Ван Цзиньпин и Чэнь Инчжэнь цепляются за мечту о демократическом объединении родины. Чэнь Инчжэнь подверг критике движение за независимость Тайваня, заявив, что тайваньское большинство не должно претендовать на статус жертвы по отношению к китайцам (на острове или на материке), потому что и жители материка, и тайваньцы подавляли и колонизировали коренное население Тайваня. Чэнь Инчжэнь также поставил под сомнение «хоклоцентриста» - таким образом, тайваньская «национистская гегемония» возникла «в 1980-х и 1990-х годах». Ван Цзиньпин согласен с этими взглядами и критикует движение Тайду или Движение за независимость Тайваня, тоже.[13]

Ван Цзиньпин стал лидером «Китайского союза за объединение» - организации, созданной в 1988 году.[14] в котором Чэнь Инчжэнь также играл ведущую роль.[15]

Ван был профессором Тамканский университет - школу, которую когда-то Гоминьдан заставил его уволить.[16]

Ван умер в Пекине, Китай, 7 сентября 2019 года.[17]

Рекомендации

  1. ^ См .: «Даньцзян-Сячао люксян де минге юньдун (шан)» (淡江 - 夏 潮 路線 的 民歌 運動 （上） / На линии народного движения Тамкан Сячиао (Китай)) в журнале: 《Даою бяньюань島嶼 邊緣 Isle Margins》, выпуск 5/1992 ： стр. 96-107.
  2. ^ См. Статью о 莫 那 能 Мо Наненг в китайской Википедии 莫 那 能.
  3. ^ См. Статью Чжан Наньшэна (張南生) «Даньцзян-Сячао люксян де минге юньдун (шан)» (淡江 - 夏 潮 路線 的 民歌 運動 （上） / На линии народного движения Тамкан Сячиао (Китай)) в журнал: 《Daoyu bianyuan 島嶼 邊緣 Isle Margins》, выпуск 5/1992 ： стр. 96-107.
  4. ^ Лян Цзиньфэн использовал псевдоним Лян Деминг. См .: Самиа Ферхат-Дана, Le Dangwai et la Démocratie à Taïwan: Une lutte pour la recnaissance de l'entité politique taïwanaise (1949-1986), Париж: L'Harmattan, 1998. ISBN  2296369677, 9782296369672.
  5. ^ См. Статью о 莫 那 能 Мо Наненг в китайской Википедии.
  6. ^ См. Статью о 莫 那 能 Мо Наненг в китайской Википедии.
  7. ^ См. Статью о 莫 那 能 Мо Наненг в китайской Википедии.
  8. ^ Затем грузовики «Студебеккер» всю ночь и несколько дней ехали в Танхай, к северу от Тамсуи, сбрасывая трупы, набитые мешками с рисовой мукой, в море. Многие трупы, выброшенные на берег или попавшие в сети рыбаков, были захоронены на Бали (см. Балийский район, прямо напротив Тамсуи, у подножия горы. Гуаньинь (см. Гора Гуаньинь (Новый Тайбэй) скорбящими рыбаками.
  9. ^ Чен - писатель, которого и на Тайване, и в КНР считают самым важным автором Тайваня. См .: Джеффри К. Кинкли, «От угнетения к зависимости: два этапа в художественной литературе Чэнь Инчжэня». В: Современный Китай (опубликовано Sage Publications, Inc.), Vol. 16, № 3 (июль 1990 г.), стр. 243–268.
  10. ^ . См. Статью о 莫 那 能 Мо Наненг в китайской Википедии.
  11. ^ «В декабре 1984 года Мона смогла основать Тайваньскую ассоциацию по продвижению прав аборигенов вместе с певцом Ху Дэфу, который был членом« Комитета по продвижению »Тайваньской ассоциации по правам аборигенов. Стихотворение Моны Нэн« Восстановить » Наше имя »был создан для Тайваньской ассоциации прав аборигенов.
  12. ^ См Самиа Ферхат-Дана, Le Dangwai et la Démocratie à Taïwan: Une lutte pour la recnaissance de l'entité politique taïwanaise (1949-1986), Париж: L'Harmattan, 1998. ISBN  2296369677, 9782296369672.
  13. ^ См. Пей-Инь Линь, «Роль литературы в нарушении авторитарного мировоззрения» в книге: Жизнеспособность Тайваня: политика, экономика, общество и культура , отредактированный Стивом Цангом, Лондон и Бейзингстоул (Великобритания): Palgrave Macmillan, 2012. ISBN  9781137009890 . Что касается Чэнь Инчжэна, то его корни хакка могут сыграть свою роль, поскольку к меньшинству хакка многие тайваньцы относились довольно снисходительно. «Чен родился в общине хакка в Чжунани, а позже переехал с родителями хин в Ингэ, другой уезд Хакка на севере Тайваня. В своих мемуарах Чен также обсуждает ...« роль »правительства Гоминьдана, которое продолжало преследовать внутренняя колонизация и терроризировал тайваньский народ, а также беженцев из материкового Китая, которые прибыли ... между 1947 и 1949 годами ... "; см .: Пэн-Хуэй Ляо. «Современная тайваньская литература», в: Справочник Рутледжа современного Тайваня, под редакцией Гюнтера Шуберта, Лондон и Нью-Йорк, 2016 г., стр. 365. ISBN  978-1-138-78187-0.
  14. ^ В этой группе можно найти людей с разным политическим прошлым и идентичностью, в том числе членов Гоминьдана, Новой партии, Лейбористской партии и других партий, но также людей из бизнес-сообщества, ученых, а также рабочих и студентов. . Несмотря на разнообразие членского состава, существует общее понимание, что люди по обе стороны Тайваньского пролива - китайцы и что обе стороны принадлежат к одному Китаю. Китайский союз за объединение выступает против «независимости Тайваня» и «сепаратизма».
  15. ^ «Знаменитый тайваньский писатель-нативистский писатель Чэнь Инчжэнь был избран первым президентом» (Китайского союза объединения), «нынешним президентом является ... профессор Тайваньского университета Ван Цзиньпин. См .: Чжунго тонъи лианьмэн 中国 统一 联盟 Объединенный союз Китая , там же.
  16. ^ См .: Чжунго тонъи лианмэн 中国 统一 联盟 Объединенный союз Китая, там же.
  17. ^ "在 歌声 中 告别 —— 记 台湾 中国 统一 联盟 原 主席 王津平 追思 会" (на китайском языке). onechina.org.tw. 11 ноября 2019 г.. Получено 9 июн 2020.

внешняя ссылка