Уильям Ганнибал Томас - William Hannibal Thomas

Уильям Ганнибал Томас
Портрет Уильяма Ганнибала Томаса.jpg
Родившийся4 мая 1843 г.
Пикауэй, штат Огайо
Умер15 ноября 1935 г.
Колумбус, Огайо
ОбразованиеОттербейн университет
Западная духовная семинария
Род занятийПедагог, журналист, судья, писатель, законодатель

Уильям Ганнибал Томас (4 мая 1843 - 15 ноября 1935) был американским учителем, журналистом, судьей, писателем и законодателем. Он боролся с расизмом на протяжении всей своей жизни, прежде всего во время беспорядков в Оттербайнском университете, который был главной силой, приведшей к его уходу. В 1861 году ему было отказано во въезде в армию профсоюза до 1863 года, когда он служил и получил огнестрельное ранение, которое привело к ампутации его правой руки. Он опубликовал «Земля и образование» в 1890 году, продвигая пути для черных людей, чтобы получить землю и в значительной степени критикуя белых людей за проблемы, причиненные черным людям. Он привлек к себе пристальное внимание черного сообщества, когда опубликовал свою самую известную работу: Американский негр, который сделал большой концептуальный скачок по сравнению с его более ранними работами, переложив неудачи черного сообщества на себя.[1]

биография

Ранние годы

Уильям Ганнибал Томас родился в Пикауэй, штат Огайо. Его семья раньше была порабощена, хотя Томас настаивал на том, что «большинство его предков были белыми».[2] В 1859 году он был первым чернокожим студентом, принятым в Оттербейн университет.

Он с отличием служил в 5-й американский цветной пехотный полк вовремя гражданская война 1861-1865 гг., получив огнестрельное ранение, повлекшее ампутацию правой руки.[3] После войны он посещал Западную духовную семинарию в г. Пенсильвания.

Карьера

Томас писал корреспонденцию для A.M.E. Церковь Национальная газета Христианский рекордер в 1865-1870 гг. и опубликовал за это время 28 статей. Он высказал и обсудил свое мнение о жизни чернокожих и проблемах, а также о религии, политических комментариях и других темах. [4]

В 1871 году он некоторое время преподавал, а затем в 1873 году получил лицензию на юридическую практику в Южной Каролине.[2] Он недолго работал в Университет Уилберфорса в Огайо. Затем он служил членом Законодательного собрания Южной Каролины во время Реконструкция период. Во время Реконструкции он открыто выступал за вооруженную самозащиту чернокожих от насилия сторонников превосходства белых.[4]

В 1878 г. президент Резерфорд Б. Хейс назначен Томас консулом США в Португалии в Юго-Западной Африке (ныне Ангола ).[5] Позже он основал собственный журнал, Негр.

Его сейчас больше всего помнят за Американский негр (1901),[4] напыщенная работа, созданная Издательская компания Macmillan. В этой книге он написал, что причиной предрассудков был не цвет кожи, а черты характера и поведения чернокожего населения. «Негр», писал он, был «по своей сути низшим типом человечества».[6] Он заявил, что чернокожий человек в Америке медленно и неуклонно деградирует и «погружен в нищету, погряз в невежестве, задушен безнравственностью, по своей природе ленив и прирожденный воришка».[7] Его сочинения использовались белыми расисты поддержать свои собственные идеи о «превосходстве белых и неполноценности черных».[2]

Несколько черных интеллектуалов, таких как Букер Т. Вашингтон,[8] W.E.B. Du Bois[9] и Чарльз В. Чеснатт,[10][11] напали на автора и стремились подавить его книгу.[12]

Смерть

Он умер в Колумбус, Огайо в 1935 г.

Библиография

  • Земля и образование: критическое и практическое обсуждение психических и физических потребностей вольноотпущенников. (1890)
    Земля и образование это брошюра, опубликованная в 1890 году, в которой обсуждается проблема собственности черных земель на Юге. В нем Томас сетует на процветание чернокожих в штате и предлагает черным людям получить промышленное образование и владеть землей. Томас говорит, что это должно быть сделано в основном за счет тяжелой работы и усилий со стороны чернокожих, хотя он также предлагает, чтобы некоторая помощь поступала от национального правительства и благотворительности от северян. [13]
  • Американский негр: кем он был, кем он был и чем он может стать: критическое и практическое обсуждение. (1901)[14]Американский негр - это книга, опубликованная в 1901 году, в которой обсуждаются взгляды Томаса на чернокожих и то, что должны сделать черные люди, чтобы их возвысить. Среди прочего, Томас рекомендует как можно больше ассимилироваться с белым обществом. Он считает, что это поможет черным людям получить прибыль как в экономическом, так и в духовном смысле. Томас поощряет христианство, которое напоминает поклонение белым и не одобряет практики поклонения, типичные для черных общин. Американский негр содержит послания сторонников превосходства белых и общую неприязнь к чернокожему сообществу, особенно к югу, что вызвало ответная реакция современников Томаса. [7]

Критики

Букер Т. Вашингтон

В ответ на книгу Томаса Американский негр, Букер Т. Вашингтон критиковал Томаса за его характеристику чернокожих и представленные им доказательства. Вашингтон начал с утверждения, что Томас идентифицирует себя как часть негра, но пишет так, как будто он не отделен. Вашингтон опровергает утверждение Томаса о том, что чернокожие люди в значительной степени потерпели неудачу, когда дело дошло до владения землей, со статистикой из Вирджинии и Джорджии, которая показала рост владения землей у чернокожих, и что Томас слишком сильно полагался на правительство, чтобы распределять землю по угроза независимости Черного человека. По словам Вашингтона, «автор этой книги осуждает практически все методы, которые использовались для подъема негра; все неправильно, кроме того, что он защищает, но который сам, похоже, не смог применить на практике нигде в мире. Юг. Он защищает индустриальное образование на протяжении всей своей книги, но осуждает его в том виде, в каком оно существует сейчас во многих негритянских школах на Юге ».[15] Вашингтон продолжал указывать на то, что, по его мнению, было противоречием в аргументе Томаса, например, утверждение, что негритянский кодекс не допускает игр, предполагающих случайность, но позже в аргументе утверждалось, что серьезным недостатком характера чернокожих людей является их увлечение азартными играми. .[15] Другим противоречивым утверждением, на которое указал Вашингтон, было утверждение Томаса о том, что низкий уровень рождаемости и высокий уровень смертности не позволят чернокожим когда-либо составлять значительную часть населения, но в другом аргументе утверждается, что негритянское население растет миллионами. Для Вашингтона тип доказательств, собранных Томасом, был чисто анекдотическим и не имел возможности подтвердить такие утверждения, как имя, место или дату. В конце концов, Вашингтон описал отсутствие уважения к Томасу у него и Черной общины как из-за того, что Томас не приложил усилий, чтобы связаться с черными людьми на юге и поговорить с ними сам.

W.E.B. DU Bois

W.E.B. Дюбуа в значительной степени критиковал тон и характеристики, которые Томас сделал в своей книге 1901 года. Американский негр, находя большинство доказательств в лучшем случае сомнительными. Дюбуа проявил интерес к тону Тома, посчитав тон книги отчаянным, описав «ее циничный пессимизм, резкую критику, вульгарную простоту и вопиющие противоречия между собой».[16] Дюбуа утверждал, что давление и стрессы черной жизни повлияли на Томаса, который «имеет тенденцию развивать преступника или лицемера, циника или радикала».[16] Для Дюбуа Томас попадает в категорию циника, и, несмотря на все надежды, Американский негр, Томас впадает в отчаяние. Томас описывается как человек, который отправился на юг во время реконструкции, чтобы научить негра всему, что ему нужно было знать, но в кратчайшие сроки. Он потерпел неудачу и ушел со своим разрушенным идеалом того, кем был негр. Дюбуа указал на издания книги Томаса, на то, как она начиналась как брошюра в 1890 году, не получив особого внимания, прежде чем была переписана в его книгу в 1901 году. Несмотря на переписывание, многие идеи и тексты используются повторно, что Дюбуа приписал что вызвало противоречия, поскольку старые идеи, написанные десятью годами ранее, несовместимы с реформированными взглядами Томаса. Некоторые из этих отличий от брошюры 1901 года включали переворот критики, вместо защиты негра, Томас жестко критиковал их, и снял большую часть вины, которую он приписывал белым людям в оригинальной брошюре. Во многом Дюбуа нашел книгу противоречивой в тематическом плане, потому что первоначальный памфлет был написан с надеждой, и некоторые из этих тем все еще остались в книге, но отбросили новые темы резкой критики. В то время как Дюбуа признал, что человек может изменить свое мнение в течение десяти лет, в течение десяти лет от брошюры до книги, Томас удалился из общины черных на юге, следовательно, к Дюбуа, первоначальное мнение брошюра имела больший вес. [16]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Смит, Джон Дэвид. "Уильям Ганнибал Томас (1843-1935)". Получено 2020-11-24.
  2. ^ а б c Рабака, Рейланд (2012). Амнезия хип-хопа: от блюза и движения клубов чернокожих женщин до рэпа и движения хип-хопа. Лэнхэм, Мэриленд: Книга Лексингтона. С. 45–46. ISBN  9780739174920.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ Смит, Джон Дэвид (2004). «Уильям Ганнибал Томас, 1843 г.р.» Документирование американского Юга.
  4. ^ а б c Смит, Джон Дэвид (2000). Черный Иуда: Уильям Ганнибал Томас и «Американский негр». Афины: Издательство Университета Джорджии.
  5. ^ Смит, Джон Дэвид (2003). «Томас, Уильям Ганнибал». В: Исторический словарь позолоченного века. Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп, стр. 492.
  6. ^ Американский негр. Нью-Йорк: Компания Macmillan, 1901, стр. 238.
  7. ^ а б Американский негр (1901), стр. 384.
  8. ^ Вашингтон, Букер Т. (1901). "Американский негр" Прогноз, Vol. 67. С. 733–736.
  9. ^ Дюбуа, W.E.B. (1901). «Сорм и стресс в черном мире», Циферблат, Vol. 30. С. 262–264.
  10. ^ Чеснатт, Чарльз В. (1901). «Дифамер своей расы», Критик, Vol. 38. С. 350–351.
  11. ^ Томас, Уильям Ганнибал (1901). «Мистер Уильям Ганнибал Томас защищает свою книгу», Критик, Vol. 38. С. 548–550.
  12. ^ Смит (2000), стр. 212.
  13. ^ Наши дни: запись и обзор текущей реформы. Издательство Наш День. 1890 г.
  14. ^ "Подробнее об американском негре", Покупатель книги, Vol. 22, 1901, с. 143–144.
  15. ^ а б Вашингтон, Букер (1901). «Американский негр». Прогноз. 67: 733–736 - через SCRIBD.
  16. ^ а б c Du Bois, W.E.B. (1901). «Буря и стресс в черном мире». Циферблат. 30: 262–264.

дальнейшее чтение

  • Брейси, Эрнест Н. (2005). «Анализ расового паразита: Черный Иуда: Уильям Ганнибал Томас и американский негр». В: Место в политическом времени: голоса черной диаспоры. University Press of America, стр. 40–49.
  • Каунцилл, W.H. (1902 г.). "Американский негр: ответ", Публикации Южно-исторической ассоциации, Vol. 6. С. 40–44.
  • Люкер, Ральф Э. (1998). «Теологии расовых отношений». В: Социальное Евангелие в черно-белом: американская расовая реформа, 1885-1912. University of North Carolina Press, стр. 268–311.
  • МакЭлрат, Джозеф, изд. (1997). Чтобы быть автором: Письма Чарльза Чеснатта, 1889–1905. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Смит, Джон Дэвид (2003). «Адвокат против предателя расы: Чарльз В. Чеснатт, Уильям Ганнибал Томас и американский негр», Журнал исторического общества, Vol. 3. № 2. С. 225–248.

внешняя ссылка