Уильям Джонс (валлийский радикал) - William Jones (Welsh radical) - Wikipedia

Уильям Джонс
Уильям Джонс (1726-1795) .jpeg
Родившийся1726
Ллангадфан, Уэльс
Умер20 августа 1795 г.
Ллангадфан, Уэльс
Национальностьваллийский
Род занятийфермер, ученый

Уильям Джонс (крещен 18 июня 1726 г. - 20 августа 1795 г.) валлийский антиквар, поэт, ученый и радикальный. Джонс был горячим сторонником как Американец и Французские революции - его сильная поддержка Якобинец потому что заработал ему прозвище "сельский Вольтер "[1] или «Валлийский Вольтер».[2] Несмотря на его поддержку иностранных революционных идей, он никогда не выступал за восстание в своей стране, вместо этого проводил кампанию, чтобы побудить своих соотечественников эмигрировать в Соединенные Штаты. Джонс питал сильные антианглийские настроения, что привело к тому, что один современник назвал его «самым горячим возбужденным» валлийцем, которого он когда-либо знал.

Ранняя история

Джонс родился в 1726 году в семье Уильяма Сиона Дэфидда и его второй жены Кэтрин.[3] Его отец был охранником в карете, курсировавшей между Machynlleth в Уэльсе и Шрусбери в Англии, хотя он также занимался сельским хозяйством в Дол Хиуеле в Ллангадфан в Монтгомеришире. Джонс, несмотря на то, что позже он проповедовал славу эмиграции, всю свою жизнь прожил в Ллангадфане. Он был крещен в приходской церкви Ллангадфана 18 июня 1726 года, и единственное формальное образование, которое он получил, было в одном из Гриффит Джонс ' школы, которые существовали какое-то время по соседству.[4] В основном он был самоучкой и рос как валлийский спикер, он выучил английский как второй язык. Его письменный английский считался хорошим, хотя он говорил на нем с трудом. Он также узнал латинский, и переведенные произведения Гораций и Овидий на валлийский.[4] Помимо классиков, Джонс продвигал на валлийском языке идеи французского философа Вольтера; по мнению Дэвида Барнса в его книге Путеводитель по Уэльсу, этому «удалось повлиять на политическое развитие его страны».[5]

Джонс был женат на Энн, и у них были сын и две дочери. Его жена ужасно страдала от телесных болей и последние 15 лет своей жизни была прикована к постели.[6]

Антикварный

Джонс начал переписываться с Gwyneddigion Society, и с другими современными литераторы, и начал собирать и записывать местные народные песни и деревенские танцы для Эдварда Джонса (Бард и Бренин), Королевского барда. Джонс проводил много времени, беседуя с пожилыми членами общины, а также изучая рукописи и печатные коллекции, которые предоставили Эдварду Джонсу ценный материал для его печатных томов. Он описывает многие танцы как имеющие «резкие повороты и повороты, из-за которых их чертовски трудно исполнять», и заявил, что они, вероятно, «слишком утомляют тело и разум нынешнего поколения и требуют большого мастерства и активности в исполнении». .[7]

Он также собирал валлийские стихи и делал заметки об их метр за Оуайн Мифир.[4] Джонс также начал исследовать и собирать генеалогии старых валлийских семей. Его описания приходов Ллангадфана, Llanerfyl и Garth-beibio были опубликованы Gwallter Mechain в 1796 г. Кембрийский регистр.[4]

Мэдог аб Овайн Гвинед

В литературных кругах Уэльса в 18 веке миф о Мэдог аб Овайн Гвинед обеспечил непреодолимую привлекательность тем, кто претендовал на валлийские права на земли в Америке. Существовало поверье, что Мадог, сын Оуайна Гвинеда, путешествовал по Северной Америке в 12 веке и основал колонию, потомки которой Мадогви (падуки) все еще говорили на валлийском языке. Этот миф был чрезвычайно привлекателен для Джонса, и публикация работы Джона Уильямса 1791 г. Исследование истины традиции об открытии Америки принцем Мадогом, сын Оуэна Гвинеда, около 1170 года отправил членов Общества Гвинеддигиона в неистовство возбуждения.[8] Джонс пошел дальше в этих идеях, заявив, что Мадог или некоторые из его последователей отправились дальше на юг и открыли Мексику и Перу. Утверждая, что "Mango Capae" (Манко Капак ), легендарный первый Сапа Инка был потомком или самим Мадогом, утверждая, что «Mango Capae» был легким переходом к «Madog ap».[8][9]

Радикализм

Благодаря своим исследованиям валлийской истории, Джонс стал более любопытным к прошлому своего народа и решил спасти валлийские исторические традиции от «снисходительности доброжелательных антикваров и ограниченных энтузиастов».[7] Его взгляды со временем становились все более и более радикальными; он пришел, чтобы уволить ранних валлийских историков, таких как Джеффри Монмут, чьи произведения он назвал "глупыми выдумками". Джонс был особенно яростным по отношению к своим английским и шотландским современникам, которые, по его мнению, «по предубеждениям или невежеству редко отдают нам должное в своих записях».[7] Он с особым презрением относился к Лорд Литтелтон, Уильям Робертсон и Тобиас Смоллетт которые, по его мнению, были враждебны валлийским князьям и не признавали страданий валлийцев до тюдоровского периода.[7] Он признал свой темперамент и признался, что злобно злился на потомков Саксы, отказываясь проследить происхождение английских дворян, потому что он считал, что большинство из них произошли от множества «ублюдков, воров и грабителей».[7] Многие из его соотечественников ценили его националистические чувства, а один из современников с восхищением охарактеризовал его как «самого горячего возбужденного валлийца», которого он когда-либо знал.[1][10]

Джонс также пытался обрести отдельную идентичность для Уэльса и в качестве противоядия от таких людей, как Боже, храни короля и Правило, Британия!, приступили к сочинению государственного гимна Уэльса. Песня, которую он надеялся, будет петь на собраниях и обществах по всей стране. Гимн, исполненный к припеву "Ac unwn lawen ganiad ar doriad teg y dydd" (И присоединяйтесь к радостной песне на прекрасном рассвете), был разработан, чтобы ознаменовать "нашу вязкость (sic) Фортуны". Джонс отлично разыграл предательство и грабеж сделано римлянами, "коварный" Vortigern, "этот тиран" Эдуард I и "узурпатор" Генрих IV.[11] Считается, что это первая попытка создать государственный гимн Уэльса в современной истории.[11] Помимо гимна, Джонс также выступал за создание национальной библиотеки и национального Eisteddfod.[1]

Хотя национализм Джонса подпитывался тем, что он считал английским угнетением, он также остро осознавал социальные и экономические изменения, влияющие на страну, которые, по его мнению, предвещали беду мелкому фермеру.[11] С 1770-х годов долгосрочная аренда, которая когда-то длилась поколения, была заменена ежегодной арендой, которая позволяла землевладельцам изменять уровень арендной платы из года в год.[11] Еще в декабре 1786 года он написал своему домовладельцу: Сэр Уоткин Уильямс-Винн упрекая его в использовании агентов, которые «лишены принципов справедливости [и] моральной честности», и сравнивая сэра Уоткина в неблагоприятном свете с его отец. К 1790-м годам Джонс считал, что земельная элита, используя недобросовестных агентов, утратила право ожидать беспрекословного повиновения своих арендаторов и что традиционный кодекс поведения был нарушен.[11] В произведениях, напоминающих его героя Вольтера, он заявлял, что общество состоит из «стригущихся» и «кормильцев», «угнетателей» и «рабов».[11] Как открытый сторонник Американская революция а позже французская революция Британское правительство рассматривало Джонса как диссидента. Было приказано вскрыть и изучить его почту, а правительственным шпионам было приказано держать его под наблюдением.[1][4]

Его взгляды на сломанное общество, в соответствии с тем, что он описал как Уильяма Питта «Царство террора» побудило его выступить за то, чтобы сломленные валлийские фермеры-арендаторы покинули Великобританию и эмигрировали в Соединенные Штаты. На Llanrwst eisteddfod в июне 1791 года Джонс распространил копии обращения, озаглавленного «Ко всем коренным камбро-британцам», с призывом к фермерам-арендаторам и бедным мастерам упаковать чемоданы, покинуть Уэльс и отправиться в «Землю обетованную» в Северной Америке.[8] Когда в 1792 году Джонс услышал, что сэр Уильям Джонстон Пултени, приобрели большие участки земли в Штат Нью-Йорк, он написал ему, выразив свое желание увидеть создание валлийской колонии в этом имении. Джонс, однако, не полюбил сэра Уильяма, ссылаясь на «ненасытную алчность землевладельцев», называя их «египетскими надсмотрщиками».[12] Ответ сэра Уильяма был очень отрицательным, он возразил, что фермеры Британии живут в самой «щедрой стране в мире» и что если они улучшат свои методы выращивания и станут более трудолюбивыми, то они будут процветать.[12][13] Неустрашимый Джонс связался Томас Пинкни, американский посол в Лондоне, прося его оказать поддержку в плане создания акционерного общества для исследования подходящих земель в Кентукки и Пенсильвания где большое количество валлийских поселенцев могло основать новое государство, дела которого будут вестись на валлийском языке.[13] Пинкни отверг эту идею.

Несмотря на желание Джонса увидеть валлийскую колонию в Америке, он сам никогда не эмигрировал, болезнь и бедность мешали ему путешествовать.[1] Не осуществилась и его мечта о валлийской колонии, хотя его идея о независимой валлийской родине в Америке оказала большое влияние на Эдвард Бебб и Эзикель Хьюз, двое из самых выдающихся уэльских эмигрантов, поселившихся в Огайо в 1790-х годах.[14]

Дальнейшая жизнь и здоровье

Джонс долгое время был травником и сумел вылечить себя от золотуха.[4] Он распространял рекламу, в которой провозглашал его способность исцелять не только золотуха но также «свищевые и текущие язвы, слезный свищ и другие заболевания глаз, железистые опухоли, отечные и водные опухоли, белые опухоли суставов, ревматические, неподвижные и блуждающие боли».[15] Он планировал издать книгу домашних средств; однако эти планы и его карьера целителя были прерваны Закон о медицинских пошлинах 1785 г., что вынудило его подать заявление на получение лицензии на работу врачом.[4][15]

В более поздней жизни Джонс был жалкой фигурой. Срок аренды на Долхивеле истек, его арендная плата утроилась, и его многострадальная дочь ушла из дома, чтобы выйти замуж.[16] Местный заочный ректор Мэтью Уортингтон, считая Джонса неустойчивым радикалом, как сообщается, сделал все, что в его силах, чтобы настроить местных жителей против него. Джонс умер в 1795 году в возрасте 69 лет. Он был похоронен по собственному настоянию на неосвященной земле в приходской церкви Ллангадфан.[16]

Примечания

  1. ^ а б c d е Дэвис, Джон; Дженкинс, Найджел; Менна, Бейнс; Линч, Передур И., ред. (2008). Энциклопедия Валлийской академии Уэльса. Кардифф: Университет Уэльса Press. п. 434. ISBN  978-0-7083-1953-6.
  2. ^ Каррутерс, Джерард (2003). Английский романтизм и кельтский мир. п. 83. Получено 23 апреля 2011.
  3. ^ Дженкинс, Герайнт Х. (1994–1995). "Республиканский авторитет (и) уравнитель: Уильям Джонс". Обзор валлийской истории: Cylchgrawn Hanes Cymru. п. 367. Получено 22 апреля 2011.
  4. ^ а б c d е ж грамм Ллойд (1958) стр.523
  5. ^ Барнс, Дэвид (2005). Путеводитель по Уэльсу. п. 37. ISBN  9781900639439. Получено 23 апреля 2011.
  6. ^ Дженкинс, Герайнт Х. (1994–1995). "Республиканский авторитет (и) уравнитель: Уильям Джонс". Обзор валлийской истории: Cylchgrawn Hanes Cymru. п. 368. Получено 22 апреля 2011.
  7. ^ а б c d е Дженкинс, Герайнт Х. (1994–1995). "Республиканский авторитет (и) уравнитель: Уильям Джонс". Обзор валлийской истории: Cylchgrawn Hanes Cymru. п. 380. Получено 22 апреля 2011.
  8. ^ а б c Дженкинс, Герайнт Х. (1994–1995). "Республиканский авторитет (и) уравнитель: Уильям Джонс". Обзор валлийской истории: Cylchgrawn Hanes Cymru. п. 383. Получено 22 апреля 2011.
  9. ^ Каррутерс, Джерард (2003). Английский романтизм и кельтский мир. п. 75. Получено 23 апреля 2011.
  10. ^ Дженкинс, Герайнт Х. (1994–1995). "Республиканский авторитет (и) уравнитель: Уильям Джонс". Обзор валлийской истории: Cylchgrawn Hanes Cymru. п. 382. Получено 22 апреля 2011.
  11. ^ а б c d е ж Дженкинс, Герайнт Х. (1994–1995). "Республиканский авторитет (и) уравнитель: Уильям Джонс". Обзор валлийской истории: Cylchgrawn Hanes Cymru. п. 381. Получено 22 апреля 2011.
  12. ^ а б Генри, Барбара Р. «Валлийское поселение, которого никогда не было». Северный штат Нью-Йорк, валлийское наследие. Получено 22 апреля 2011.
  13. ^ а б Дженкинс, Герайнт Х. (1994–1995). "Республиканский авторитет (и) уравнитель: Уильям Джонс". Обзор валлийской истории: Cylchgrawn Hanes Cymru. п. 384. Получено 22 апреля 2011.
  14. ^ Ноулз, Энн Келли (1997). Внедрение кальвинистов: иммигранты из Уэльса на промышленной границе Огайо. Издательство Чикагского университета. п.19. Получено 23 апреля 2011.
  15. ^ а б Дженкинс, Герайнт Х. (1994–1995). "Республиканский авторитет (и) уравнитель: Уильям Джонс". Обзор валлийской истории: Cylchgrawn Hanes Cymru. п. 370. Получено 22 апреля 2011.
  16. ^ а б Дженкинс, Герайнт Х. (1994–1995). "Республиканский авторитет (и) уравнитель: Уильям Джонс". Обзор валлийской истории: Cylchgrawn Hanes Cymru. п. 385. Получено 22 апреля 2011.

Библиография

  • Ллойд, Джон Эдвард; Дженкинс, Р. (1958). Словарь валлийских биографий, до 1940 г.. Кардифф: Уильям Льюис.