Зев бен Шимон Халеви - Zev ben Shimon Halevi - Wikipedia
Зев бен Шимон Халеви | |
|---|---|
| Родившийся | Уоррен Кентон 8 января 1933 г. Лондон, Англия |
| Умер | 21 сентября 2020 г. (87 лет) Лондон, Англия |
| Национальность | Великобритания |
| Альма-матер | Школа искусств Святого Мартина, Лондон, Англия |
| Род занятий | автор, педагог |
| Известен | Книги и учения каббалы |
Зев бен Шимон Халеви (родившийся Уоррен Кентон, 8 января 1933 - 21 сентября 2020) был автором книг о Толеданской традиции Каббала, преподаватель дисциплины, имеющий последователей во всем мире, и член-основатель Общество Каббалы.
Ранние годы
Зев бен Шимон Халеви родился 8 января 1933 г. Еврейский семья в Лондоне, Англия, где он продолжал жить и работать вместе со своей женой Ребеккой. Со стороны отца в семье он происходил из раввинского Сефарды линия с корнями в Бессарабия который на рубеже 20-го века был провинцией России.[1] Со стороны матери он был потомком польского Ашкенази семья. [2] Его прадедом-ашкеназом был Зерах Барнет, который помог основать ортодоксальный район Меа Шеарим недалеко от Старого города Иерусалима и еврейскую ешиву в Яффо.
Многие из его публикаций выпускаются под его еврейским именем Зев бен Шимон Халеви, сокращением его полного фамильного имени Зев бен Шимон бен Джошуа Хахам-Халеви. Имя Хахам применяется к линии учителей в Сефарды культура; это означает «мудрый». И его отцовская, и материнская семьи были Левиты, согласно семейным данным. Когда его дед эмигрировал в Англию в 1900 году, фамилия Хахам была записана как Кауфман; Позже он был изменен на Кентон.[3]
Он учился в начальной и средней школе в Beaconsfield, позже учился в Школа искусств Святого Мартина и Королевская Академия, учился живописи во время своего пребывания там. После колледжа он продолжал заниматься рисованием, некоторые из которых были заказаны. Дальнейшая работа включала работу в больницах общего профиля и психиатрических больницах, а также в театральной мастерской и в больнице. Королевский оперный театр.
Помимо работы в театре и графического дизайна [4], он также преподавал в РАДА и Архитектурная ассоциация. Он проводил семинары для Wrekin Trust и читал лекции в Теософское общество, то Королевский колледж искусств и Институт архитектуры принца Уэльского.
Дальнейшая карьера: каббалистическая работа.
Он впервые начал изучать каббалу в возрасте 25 лет и более 60 лет изучал и преподавал каббалу, начав преподавать в 1971 году. За это время он посетил почти все старые крупные центры каббалы в Европе, Северной Африке и Израиле. , специализируясь на традиции Толедано, форме, которая происходит от Сефарды Каббала который развивался в раннесредневековой Испании и Франции и включал в число своих основных центров города Люнель, Posquières, Жирона [5] и город Толедо.[1]
Эти и другие центры процветали, производя среди своих практикующих мистика и Каббала Исаак Слепой, Азриэль Жиронский, Эзра бен Соломон,[6] и Нахманид. В этот период каббалисты включили в свои изложения и толкования определенную степень Неоплатонический эманационизм, впервые введенный в Испанию Соломон ибн Габироль, что соответствовало требованиям Еврейское богословие и философия. В какой-то степени в средневековье это противоречило Аристотелевский подход к Еврейская философия к Маймонид и его последователи.[2] По определению провансальских / каталонских каббалистов, эманационизм был связан с тем, как трансцендентный Бог называл Эйн Соф Каббалистами, заставил возможности течь в Существование через то, что было названо 10 Сефирот для того, чтобы вызвать Творение.
Сотрудник Академия Теменос, Великобритания, учрежденная поэтом, Кэтлин Рейн Халеви регулярно читал там лекции. [7] Он преподавал в группах на всех континентах, в том числе в Interface Boston, Нью-Йоркском открытом центре; Центр психологической астрологии, Великобритания; Институт Омега; Нью-Йоркское общество каббалы; Юнгианский институт Санта-Фе, Нью-Мексико; и Карен Каббала, Атланта, а также в синагогах и раввинских колледжах. Он был директором наставников для Общество Каббалы и в течение многих лет проводил серию курсов каббалы в Риджентс Колледж В Лондоне.
Он много путешествовал и провел непрерывную серию Путь Каббалы курсы и лекции, проводимые во многих странах, включая Америку, Австралию, Бразилию, Канаду, Англию, Германию, Голландию, Израиль, Японию, Мексику, Шотландию и Испанию, хотя немногие из его лекций были опубликованы и еще меньше находятся в сети; аналогично с его статьями.[3] За эти годы он также дал ряд интервью различным СМИ.[4]
Халеви был так же известен как писатель, как и учитель Каббала, опубликовав 18 книг, в том числе каббалистический роман и книги по астрология и каббалистическая астрология. Современные астрологи, такие как Джуди Холл, ссылаются на работу, которую он проделал над последним. [8]. В начале своей карьеры он написал ряд книг по сценическое искусство. И он, и его работа по традиции Толедано получили признание общественности.[5][6] и его работа переведена на шестнадцать языков, в том числе иврит.
Он также организовал ежегодную Летнюю школу при поддержке своей жены, в которую регулярно входили студенты со всего мира, и он начал серию ежегодных семинаров в Лондоне. У себя дома он также проводил регулярные еженедельные собрания Лондонской группы каббалы во время семестра. Эта часть его работы продолжалась много лет.
Галеви был одним из основателей Общество Каббалы, который был создан для поощрения изучения Каббалы конца XII и начала XIII века в Прованс и Испания.
Он умер в своем доме в Лондоне 21 сентября 2020 года после непродолжительной болезни.
Влияние
Во введении к конференции Sacred Web Conference, Университет Альберты, Эдмонтон, Альберта, 23/24 сентября 2006 г. Университет Альберты в 2006 г. принц Уэльский, покровитель Академии Теменос, сказал, говоря о напряжении между Традицией и Модернизм:
Эта дилемма заложена в древних представлениях о балансе и гармонии; понятия, которые, например, выражены во многих обличьях в этой замечательной каббалистической диаграмме Дерево жизни. Как прекрасно объясняет член Теменоса Уоррен Кентон в своих лекциях студентам Академии, преподавание Древа Жизни состоит в том, что «активные» и «пассивные» аспекты жизни, которые сами по себе могут привести к дисбаланс и дисгармония должны быть, могут быть объединены в гармонию только благодаря наитию в нашу жизнь Божественного и Священного. Независимо от того, интерпретируем ли мы этот образ как объяснение внешней или внутренней ориентации, именно таким образом и только таким образом силы или характеристики расширения и ограничения могут быть приведены в равновесие.[9]
На веб-сайте World Wisdom есть DVD с этой частью выступления принца. [10]
- Кэтлин Рейн
Поэт, Кэтлин Рейн, сказал о работе Галеви следующее:
Особенностью системы этого автора, не обнаруживаемой в других (хотя, несомненно, она традиционна, хотя и не универсально преподается), является прекрасный способ, которым интерфейсы каждого «мира» пересекаются с тем, что находится выше (или ниже). Таким образом, высшие переживания физического мира накладываются на нижнюю часть следующего мира (психологический): и снова высшие переживания психики индивидуальной души совпадают с духовными областями трансперсонального мира универсальных форм. Таким образом, от просветления к просветлению мы поднимаемся заново. «лестница», по которой каждый из нас «спустился с небес на землю». Поразительное величие каббалистической вселенной одновременно убеждает и утешает. Наша судьба - спуститься и выполнить какую-то задачу, извлечь урок в естественный мир; как это значит следовать путем возвращения, возноситься из мира в мир, независимо от того, сколько жизней это займет у нас, прежде чем мы вернемся в наш истинный дом, «Царство Небесное». Кэтлин Рейн, Light Magazine, весна 1989 г.
- Шинед О'Коннор
Певица Шинед О'Коннор написал во внутреннем конверте примечания к альбому, Я не хочу того, чего не получил, "Особая благодарность Селине Маршалл + Уоррен Кентон за то, что показал мне, что все, что мне нужно, было внутри меня ".
- Чарльз Томсон
Художник Чарльз Томсон сказал: «Я изучал каббалу под руководством учителя по имени Уоррен Кентон, который сказал, что на духовном уровне было много юмора, и я думаю, что это правда».[11]
Библиография
- Ранние книги по сценическому искусству
- Представляем Stagecraft, (как Уоррен Кентон), Drake Publishers, c.1971.
- Игра начинается: документальный роман о постановке пьесы, (как Уоррен Кентон), Elek Books. 1971 г.
- Свойства сцены и как их создать, (как Уоррен Кентон), Питман, 1978
- Последующие книги по каббале
- Введение в Каббалу: Древо Жизни, Райдер, 1972 год; Самуэль Вайзер, 1991
- Адам и каббалистическое древо, Райдер, Лондон, 1974 г.
- Каббалистическая Вселенная, Самуэль Вайзер, 1977; Ворота, 1988
- Каббала: традиция скрытых знаний Темза и Гудзон, 1979 г.
- Каббала и Исход, Райдер, 1980, Сэмюэл Вайзер, 1988 и Gateway Books, 1993
- Работа каббалиста, Gateway, 1984 год; Самуэль Вайзер, 1993
- Школа Души, Книги ворот, 1985
- Психология и каббала Самуэль Вайзер, 1986; Ворота, 1991
- Путь Каббалы, Книги ворот, 1991
- Каббала: Божественный план, Харпер Коллинз, 1996
- Введение в мир каббалы, Общество Каббалы: Издательство «Древо жизни» (Великобритания), 2008 г.
- Путь каббалиста: автобиография, Общество Каббалы: Издательство «Древо жизни» (Великобритания), 2009 г.
- Каббалистический взгляд на историю, Общество Каббалы: Издательство «Древо жизни» (Великобритания), 2013 г.
- Астрологические работы
- Как вверху, так и внизу: исследование космического развития, (как Уоррен Кентон), Стюарт и Уоткинс, 1969
- Астрология: Небесное зеркало, (как Уоррен Кентон), Темза и Гудзон, 1974
- Астрология и Каббала, паб. Urania Trust, 2000: ранее издавалось как Анатомия судьбы, Gateway Books, 1978
- Каббалистический роман
- Помазанник, Пингвин Аркана, 1987.
- Аудио компакт-диски
- Путь Каббалы Медитаций, Издательство "Древо жизни" (Великобритания), 2004 г.
Прием
Профессор каббалы Еврейский университет Иерусалима сетовал на захват Каббалы различными Нью Эйдж авторы и привели в пример Халеви. Джозеф Дэн, в его работе Сердце и фонтан: антология еврейских мистических переживаний, написал в сноске 57 к введению:
- Еще одно печальное явление связано с многочисленными книгами о каббале, ее истории, природе и традициях как наставлениями для современной жизни, изданными «Зев бен Шимон Халеви», милым английским джентльменом из Хэмпстеда, не знающим иврита. . Его книги использовались как подлинный научный источник многими, в том числе Симо Парпола.
Рекомендации
- ^ Шолем, Гершом, Истоки каббалы, паб. Принстонские книги в мягкой обложке, 1991
- ^ Неоплатонизм и еврейская мысль, под редакцией Ленна Гудмана, Олбани: SUNY Press, 1992
- ^ Кентон, В., Кентон, Каббала, Круги: журнал Теософского общества, весна 1990 г.
- ^ Эпплбаум Д., Небесное влияние и судьба человека: Интервью с Зьевом бен Шимоном Халеви, Parabola, Миф, традиция и поиск смысла: Том 25, № 4. Ноябрь 2000 г.
- ^ Речь принца Чарльза на конференции Sacred Web, Университет Альберты, Эдмонтон, Альберта, 23/24 сентября 2006 г.
- ^ Кэтлин Рейн, Light Magazine, весна 1989 г.
дальнейшее чтение
Дэн, Джозеф, Еврейский мистицизм и еврейская этика, паб. J. Aronson Inc., 2-е издание, 1977 г.
Дэн, Джозеф, Ранняя каббала, паб. Paulist Press, 1986
Герзон, Гила, Каббала: врата знаний, паб. Aur Tiferet, 2020
Гудман, Лен, изд., Неоплатонизм и еврейская мысль, паб. Олбани: SUNY Press, 1992.
Халеви, Зев бен Шимон, Каббалистическая Вселенная, паб. Bet El Trust, переработанное издание, 2016 г.
Шолем, Гершом, Истоки каббалы, паб. Принстонские книги в мягкой обложке, 1991
Шолем, Гершом, ха-Каббала бе-Жирона, изд. Дж. Бен-Шломо, паб. Иерусалим, 1964 г.
