Чжуронг - Zhurong
Чжуронг (Китайский : 祝融), также известный как Chongli (Китайский : 重 黎), является важным персонажем в Китайская мифология и Китайская народная религия. Согласно Хуайнаньцзы и философские тексты Mozi и его последователи Чжуронг - бог огня и юга.[нужна цитата ] В Шанхайцзин дает альтернативные генеалогии для Чжуронга, включая происхождение от обоих Ян Император и Желтый Император.[1] Некоторые источники связывают Чжуронг с некоторыми из основных ранних и древних мифов Китая, такими как мифы Nüwa (Нюва восстанавливает небеса ), Гонгун, а Великий потоп.[2] В прошлом китайская мифология считалась, по крайней мере частично, фактическим отражением истории. Таким образом, при изучении исторической китайской культуры многие истории, которые были рассказаны о персонажах и событиях, которые были написаны или рассказаны о далеком прошлом, имеют двойную традицию: одну традицию, которая представляет более историзированную, и другую, которая представляет собой более мифологическая версия.[3] Это также верно в случае Чжурун. В Сыма Цянь с Записки великого историка (Ши Цзи), Чжуронг изображается как историческое лицо, занимавшее правительственный пост министра огня.[4]
Считалось, что Чжуронг был сыном Гаояна (также известного как Чжуаньсюй ), бог неба.[5] (Опять же, более историзированные версии мифологии изображают Чжуаньсюй как историческую личность; в данном случае «Император Китая»). У Гаояна также был сын, Пистолет кто породил Ю Великий. Императорский клан Династия Цинь также утверждал, что спускался через Гаоян (но не через Чжурун). Чжуронг также считался предком восьми родов королевских семей Штат Чу.
Генеалогия
Генеалогия персонажей
Одним из аспектов традиционных китайских иероглифов, используемых в имени Чжурун, является то, что иероглиф 融 состоит из комбинации символов 鬲 (lì), что относится к ритуалу котел или же триподное судно с тремя полыми ножками, что хорошо известно из археологических отчетов как характерная черта энеолита (поздний неолит / ранняя бронза), обнаруженная на археологических раскопках в северном Китае.[6] Этот персонаж сочетается с другим персонажем, 虫; который, в случае некоторых других сложных символов, продуктивно используется для представления слов со значениями, относящимися к червям, змеям или насекомым. Дэвид Хоукс приводит доводы в пользу использования lì радикально во имя Чжуронга как значимого с точки зрения культуры и керамических технологий по отношению к Chuci материал.
Мифическое происхождение
В Шанхайцзин представляет Чжуронг как сына отца, чье имя переводится как «Игра с горшками», который, в свою очередь, представлен как сын отца, чье имя переводится как «Искусный горшок» (и описывается как имеющий квадратную вершину на его голова). В «Общем введении» к Chuci антологии, Хоукс использует эти наблюдения, чтобы подкрепить свои предположения о существенной связи между археологическими свидетельствами, касающимися керамической технологии, и культурным фоном Chuci материал.[6]
Описание
В Храм У Лян Надписи описывают Чжуронг как:
- 「祝 誦 〔融〕 氏 所造 為 嗜欲 ， 刑罰 未 施。」
- «[...]: Он ничего не делал. Он ни к чему не был привязан и ничего не желал. И наказания не были в [его] практике». [7]
Смотрите также
Примечания
- ^ Ян, Ан и Андерсон Тернер, 2008 г., п. 248.
- ^ Ян, Ан и Андерсон Тернер, 2008 г., п. 124.
- ^ Ян, Ан и Андерсон Тернер, 2008 г. С. 12-13.
- ^ Хоукс 2011, п. 81.
- ^ Хоукс 2011, стр.21 и 79.
- ^ а б Хоукс 2011, п. 23.
- ^ Барбьери, Энтони (2019). Виртуальный тур по сайту Учжай-Шань, II век н. Э. (Версия 2.0). Калифорнийский университет в Санта-Барбаре. Вход в Чжуронг находится по адресу «У Лян»> правая стена> второй ряд рельефов> второй рельеф справа.
Рекомендации
- Хоукс, Дэвид, изд. (2011) [1985]. Песни Юга: Древняя китайская антология стихов Цюй Юаня и других поэтов. Лондон: Penguin Books. ISBN 978-0-14-044375-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Ян, Лихуэй; Ан, Деминг; Андерсон Тернер, Джессика (2008). Справочник по китайской мифологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533263-6.CS1 maint: ref = harv (связь)