¡Que viva México! - ¡Que viva México!

¡Que Viva México! - Да здравствует Мексика!
¡Que Viva Mexico! .Jpg
Итальянский плакат
РежиссерСергей Эйзенштейн
ПроизведеноАптон Синклер
Мэри Крейг Синклер
Отто Кан
Кейт Крейн Грац
НаписаноСергей Эйзенштейн (оригинальный сценарий) и Григорий Александров (дополнительный материал)
ПередалСергей Бондарчук
РаспространяетсяМосфильм
Дата выхода
Ноябрь 1979 (США)
Продолжительность
90 минут
СтранаСоветский союз
Языкрусский

¡Que viva México! (русский: Да здравствует Мексика! Да здравствует Мексика!) - кинопроект, начатый в 1930 г. авангард директор Сергей Эйзенштейн (1898–1948). Это было бы эпизодическое изображение мексиканской культуры и политики от цивилизации до завоевания до мексиканской революции. Производство столкнулось с трудностями и в конечном итоге было прекращено. Джей Лейда а Зина Войнов называет это «величайшим планом Эйзенштейна и его величайшей личной трагедией».[1]

Обзор

Эйзенштейн уехал в Мексику в декабре 1930 года - после различных проектов, предложенных Чарльз Чаплин и Paramount Pictures провалился, и Paramount освободила его от контракта. Мексиканский фильм был продюсером Аптон Синклер и небольшая группа финансистов, нанятых его женой Мэри Крейг Кимбро Синклер Эти инвесторы создали в рамках юридической корпорации Mexican Film Trust. Их контракт с Эйзенштейном предусматривал создание короткого аполитичного художественного фильма о Мексике или с ее участием по сценарию, который должен был быть разработан и снят Эйзенштейном и двумя его соотечественниками. Григорий Александров и Эдуард Тисс. Другие условия контракта, который Эйзенштейн подписал 24 ноября 1930 года, включали, что фильм будет завершен (включая все пост-продакшн) к апрелю 1931 года, и не будет показывать или подразумевать ничего, что могло бы быть истолковано как оскорбление или критика публикации. - Революция в Мексике (условие, наложенное мексиканским правительством перед тем, как разрешить трем советским войскам войти в их страну). Отснятый материал также подлежал цензуре со стороны мексиканского правительства, сначала после того, как он был отснят и напечатан, а затем в 1931 году во время съемки через цензуру на месте.

Эйзенштейн снял где-то от 175 000 до 250 000 погонных футов пленки (от 30 до 50 часов) до того, как мексиканский кинотрест прекратил производство, у фонда закончились деньги и терпение из-за нежелания / неспособности Эйзенштейна завершить фильм в короткие сроки, а Эйзенштейн получил заказы. за «скорейшее возвращение» в СССР из Союзкино, где он отсутствовал с 1929 года. Хотя первоначальным намерением Эйзенштейна было переехать из Мексики в Калифорнию и смонтировать снятый им фильм, ему не разрешили повторно въехать в Соединенные Штаты ни Департаментом иммиграции, ни позже. может ли Трест прийти к соглашению с Союзкино, которое позволило бы отправить отснятый материал в СССР для доработки им там.

Через Синклера Мексиканский кинотрест попытался вызвать интерес у крупного американского киноконцерна к завершению фильма. После нескольких месяцев неспособности найти кого-либо из заинтересованных в собственности, Доверие наконец заключило контракт с независимым производителем-дистрибьютором. Сол Лессер для создания двух коротких сюжетов и короткого сюжета, взятого из видеозаписи, Гром над Мексикой, Эйзенштейн в Мексике, и День смерти; все они были выпущены в 1934 году.[2]

Позже другие, с разрешения Доверия, пытались использовать разные версии, такие как Мари Сетон с Время на солнце (1939). Название ¡Qué viva México!, первоначально предложенный Эйзенштейном в переписке с Аптоном Синклером в течение последних месяцев съемок, впервые был использован для версии, созданной Григорий Александров,[3] под редакцией Александрова и Эсфир Тобак [4] и выпущен в 1979 году, примерно через десять лет после того, как отснятый материал был отправлен в СССР музей современного искусства в обмен на несколько советских фильмов от Госфильмофонд киноархив. Фильм был отмечен Почетным Золотым призом 11-й Московский международный кинофестиваль в 1979 г.[5] Александрова 85-минутка ¡Qué viva México! реставрация была выпущена на DVD в 2001 г. Кино Видео [6]

В 1998 году Олег Ковалов выпустил свою бесплатную версию «Мексиканской фэнтези», еще одна была предложена в первые годы 21 века.

Эйзенштейн и Мексика

В начале 20 века многие интеллектуалы и художники, связанные с европейскими авангард были очарованы Латинской Америкой в ​​целом и Мексикой в ​​частности: для французского художника и лидера сюрреалистического движения Андре Бретон, например, Мексика была почти воплощением сюрреализма.[7] Как отмечает историк кино Дэвид Бордвелл, «как и многие левые, Эйзенштейн был впечатлен тем, что Мексика произвела социалистическую революцию в 1910 году».[8] Его увлечение страной началось по крайней мере с 1921 года, когда в возрасте двадцати двух лет «его артистическая карьера началась с мексиканской темы», когда он поставил театральную версию Джек Лондон история Мексиканский в Москве.[9] Киновед Инга Каретникова называет эту постановку классическим образцом авангардной эстетики, упражнением в форме, а не документальным реализмом; но «косвенно», утверждает она, «он воссоздал мексиканскую атмосферу». Прежде всего, он видел в мексиканской революции пример «ревностного идеализма», который был «близок Эйзенштейну, как и всему поколению советского авангарда начала 1920-х годов».[10]

Несколько лет спустя, в 1927 году, Эйзенштейну представилась возможность встретиться с мексиканским художником-монументалистом. Диего Ривера, который приехал в Москву на празднование десятилетия русской революции. Ривера видел фильм Эйзенштейна Линкор Потемкин, и похвалил его, сравнив его с собственной работой художника на службе мексиканской революции; он также «одержимо говорил о мексиканском художественном наследии», описывая чудеса искусства и архитектуры древних ацтеков и майя.[11] Российский режиссер писал, что «семена интереса к этой стране ... взращенные рассказами Диего Риверы, когда он посетил Советский Союз ... переросли в горячее желание поехать туда».[12]

Краткое содержание сюжета

Оригинальное видение

Нет никаких доказательств того, что у Эйзенштейна была какая-то конкретная идея для фильма или действия в Мексике до его фактического прибытия туда в декабре 1930 года, хотя он начал снимать почти сразу. Синклеры ясно дали понять, что ожидали, что Эйзенштейн сконцентрируется на визуальных образах, а все, что связано с сюжетом, будет второстепенным: они искали художественного путешествие. Более того, хотя фильм должен был быть завершен к апрелю 1931 года, только в то время Эйзенштейн даже остановился на основной идее многосерийного фильма, антологии, каждая часть которой была сосредоточена на отдельной субкультуре народа. Мексиканские народы. Только позже эта идея воплотилась в концепцию шестисерийного фильма, охватывающего историю нации, ее людей и ее социальную эволюцию до настоящего времени. Конкретные детали и содержание каждого раздела, а также способы их связи будут развиваться в последующие месяцы, пока Эйзенштейн, Александров и Тисс снимали десятки тысяч футов пленки. К концу 1931 года фильм, по мнению Эйзенштейна, был окончательно структурирован и состоял из четырех основных частей, а также краткого пролога и эпилога.[13]

Теоретик современного кино Бордвелл также утверждает, что каждый эпизод будет иметь свой собственный стиль, будет «посвящен разным мексиканским художникам» и «также будет основан на каком-то первичном элементе (камень, вода, железо, огонь, воздух)».[14] В каждом случае звуковая дорожка включала разные мексиканские народные песни.[15] Более того, каждая серия рассказывала историю романтической пары; и «сквозное прохождение через все части было темой жизни и смерти, достигающей высшей точки в издевательстве над смертью».[14] Если это правда, то эти подробности никогда не передавались Синклерам, которые по мере расширения видения Эйзенштейна постоянно обращались с просьбами о дополнительном финансировании. Похоже, Эйзенштейн не пытался уважать экономические реалии, связанные с созданием такого эпического произведения, финансовые и эмоциональные ограничения его продюсеров или его контрактные обязательства; это показывает его неспособность или нежелание убедительно общаться с Синклерами до получения разрешения отойти от этих контрактных обязательств. Это было окончательным наследием фильма, и оно будет повторено в аналогичном прерванном советском проекте Эйзенштейна. Бежинский луг.

Строительство Александрова

В версии Александрова и Тобака 1979 года, которая пытается быть максимально верной первоначальному видению Эйзенштейна, фильм разворачивается следующим образом:

Пролог

Установить во время Цивилизация майя в Юкатан.

Sandunga

Жизнь, включая брак и материнство в Теуантепек. Он следует за ухаживанием за золотым ожерельем в качестве приданого и за последующим браком Консепсьона и Абундио.[16]

Фиеста

В этой части изображено празднование Пресвятой Богородицы Гваделупской, а затем коррида в испанскую колониальную эпоху (играет реальный тореадор Дэвид Лисеага Масиэль и его младший брат). Между этим и следующим эпизодом есть небольшая пауза.[17]

Maguey

О пульке промышленность под властью Порфирио Диас. Он следует за трагическим романом между пеоном Себастьяном и его невестой Марией. Марию держит в плену и оскорбляет друг босса Себастьяна, hacendado, после чего Себастьян и его товарищи по работе решают отомстить. В конечном итоге их преследуют, сбивают, а захваченных хоронят в песке и топчут всадники. Мария вырывается на свободу и прижимает к себе труп Себастьяна.[18] Эйзенштейн неоднократно говорил Синклеру, что рассказ, рассказанный в этом эпизоде, будет проходить через всю картину из шести частей, при этом противоречиво описывая ее как отдельный неповрежденный эпизод в другой переписке.

Soldadera

История Мексиканская революция как видно из опыта женщин-солдат, которые следовали за ними и сражались вместе со своими мужчинами. Материал для этого эпизода не был снят, поэтому он самый короткий и построен только из фотографий.[19]

Эпилог

Показ Мексики во время съемок и празднования День мертвых. Свидетельства указывают на то, что Эйзенштейн тайно планировал составить этот отрывок, используя сатирические кадры с жирными священниками, напыщенными генералиссимусы, девчонки-скауты и футболисты, по крайней мере, для версии, которая будет показана в СССР.

Примечания

  1. ^ Лейда и Войнов 1982, п. 61
  2. ^ Васильева, Юлия. «Книга Сергея Эйзенштейна ¡Que viva Mexico! Сквозь время: историзация ценностных суждений». Continuum. 24 (5): 693–705. Дои:10.1080/10304312.2010.505336. ISSN  1030-4312. S2CID  143981097.
  3. ^ Бордвелл 1993, п. 287
  4. ^ http://womenfilmeditors.princeton.edu/tobak-esfir-esther/
  5. ^ «11-й Московский международный кинофестиваль (1979)». ММКФ. Получено 2013-01-20.
  6. ^ https://www.amazon.com/Que-Viva-Mexico-Sergey-Bondarchuk/dp/B00005A05K/
  7. ^ Castleberry, май, "America Fantastica: искусство, литература и сюрреалистическое наследие в экспериментальной публикации, 1938–1968", МоМа: Музей современного искусства, получено 2008-05-10
  8. ^ Бордвелл 1993, п. 19
  9. ^ Каретникова 1991, п. 5. Рональд Берган заявляет, что Эйзенштейн был просто художником по декорациям, и датирует постановку 1922 годом, но в равной степени подчеркивает, что Мексика «захватила воображение [Эйзенштейна]» с тех пор, как он участвовал в этой пьесе (Берган 1997, п. 217).
  10. ^ Каретникова 1991, стр.5, 6
  11. ^ Каретникова 1991, стр. 8–9
  12. ^ Qtd. в Каретникова 1991, п. 10
  13. ^ Гедульд.
  14. ^ а б Бордвелл 1993, стр.203
  15. ^ Эйзенштейн 1972, п. 28
  16. ^ Эйзенштейн 1972, п. 35 год
  17. ^ Эйзенштейн 1972, п. 69
  18. ^ Эйзенштейн 1972, п. 47
  19. ^ Эйзенштейн 1972, п. 78

Рекомендации

внешняя ссылка