Angbrandr - Þangbrandr

Angbrandr[1] был миссионер отправлен в Исландия королем Норвегия Олафр Трюггвасон обратить жителей в христианство. Снорри Стурлусон описал его следующим образом:

В доме [Олафа] жил саксонский священник, которого звали Тангбранд, человек страстный, неуправляемый и великий убийца; но он был хорошим ученым и умным человеком.
—Сага о короле Олафе Трюгвасоне (80), Перевод Лэйнга

Происхождение

Происхождение Чангбрандра неясно. Согласно некоторым источникам, он был сыном неизвестного Вильбалдуса, графа Саксония[2] или из Бремен.[3] Но также говорят, что он фламандец.[4] Возможно, он был клерком у епископа Бремена.[5] Как бы то ни было, его имя, похоже, имеет немецкое происхождение и может происходить от Древневерхненемецкий * Данкбрант.[6]

Встреча с láfr

Епископ Бремена был приглашен в Англию Архиепископ Кентерберийский, и Чангбрандр пошел с ним. В Англии Чангбранду предложили щит с нарисованным на нем распятым Христом. Когда они вернулись в Саксонию, они встретили Олафа, который увидел щит Тангбрандра и остался им доволен. Чангбрандр дал Олафру щит, а в ответ король пообещал помочь и защитить его, если он ему понадобится.[3]

Миссия в Норвегии

После борьбы за женщину с одним из людей Императора и убийства его, Чангбрандр был вынужден бежать с земли. Он присоединился к Олафру в Англии, который взял его к себе на службу. Когда láfr вернулся в Норвегию, angbrandr был назначен ответственным за крещение людей в Hordaland. Но вскоре у него не хватило денег, и он начал грабить тех, кто еще оставался язычником.[3]

Миссия в Исландии

В качестве наказания Олаф отправил его в Исландию, где миссии Торвальдра Кодранссона и Стефнира Торгильссона провалились.

Миссия Чангбрандра началась в 997 году. Он первым преуспел в обращении Сиду-Халла Торстейнссона. Он путешествовал по стране, и несколько других выдающихся исландцев согласились креститься или, по крайней мере, получить Prima Signatio. Но у него было больше противников, чем последователей. Трудности, с которыми он столкнулся, особенно описаны в Сага о Бренну-Ньялсе в "живом, хотя, наверное, преувеличенном"[7] манера. Он был вызван на дуэль orkell, которого он победил, хотя он нес распятие, а не щит. Некоторые из его врагов заплатили колдуну, чтобы тот избавился от него. Колдун принес жертву, и земля открылась под Чангбрандром.[8] Его лошадь проглотила, но он сбежал. Священник убил скальд Ветрлини Сумарлиджасон сочинившие клеветнические стихи (нет ) о нем. Еще он убил другого скальда, Orvaldr veili, который собрал отряд, чтобы убить его. Стейнунн, Hofgarða-Refr мать, проповедовала ему старую веру, пытаясь продемонстрировать превосходство Тор над Христом («Ты слышал, - сказала она, - как Тор вызвал Христа на единоборство и как он не осмелился сразиться с Тором?»[9]). Чангбрандр тогда стал причиной смерти берсерк. В конце концов он был объявлен вне закона из-за людей, которых он убил.

После двух лет в Исландии он вернулся в Норвегию и объяснил, что потерпел неудачу:

Священник Тангбранд вернулся из Исландии к королю Олафу и рассказал о неудачном успехе своего путешествия; а именно, что исландцы высмеяли его; и что некоторые даже пытались убить его, и было мало надежды на то, что эта страна когда-нибудь станет христианской.
—Сага о короле Олафе Трюгвасоне (91), Перевод Лэйнга

Когда Олафр узнал об этом, он рассердился и пригрозил причинить боль или убить всех языческих исландцев, которые были в городе в то время. Но Гизурр Белый Тейтссон и Хьялти Скеггьясон, который был обращен Чангбрандром, отговорил его от этого. Они объяснили, что Чангбрандр потерпел неудачу, потому что он продолжил насилие и убийства.[10] и они взяли на себя обязательство проповедовать христианскую веру в Исландии. Решение о преобразовании Исландии было принято на следующем Alþing (в 999 или 1000 - см. Христианизация Исландии ).

Примечания

  1. ^ Чангбрандр - обычная форма его имени, но его называют Теобрандус в Theodoricus monachus ' Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium и Orbrandr в конце Órðarbók версия Landnámabók. Он упоминается как Чангбрандр во всех других источниках, как норвежских, так и исландских.
  2. ^ Сага о Бренну-Ньялсе
  3. ^ а б c Láfs saga Tryggvasonar en mesta.
  4. ^ Theodoricus monachus ' Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium (8).
  5. ^ Кристни сага, Láfs saga Tryggvasonar en mesta.
  6. ^ Макдугалл, 1998: 66
  7. ^ Бёк, 2001: 299.
  8. ^ Сигурдур Нордал предложил естественное объяснение этому, связав его с вулканической активностью, которая могла вызвать Jökulhlaup («Angbrandur á Mýrdalssandi». Festskrift til Finnur Jónsson 29 мая 1928 г.. Копенгаген, 1928 г.).
  9. ^ Dasent, Джордж Уэббе (пер.). История сгоревшего Ньяля, Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас, 1861 г.
  10. ^ По словам Снорри Сага об облаве Трюггвасонар и к Láfs saga Tryggvasonar en mesta. Но в Кристни сага, они подчеркивают тот факт, что Чангбрандр был иностранцем.

Источники

Основные источники

  • Сага о Бренну-Ньялсе
  • Ари orgilsson с Íslendingabók
  • Кристни сага
  • Landnámabók
  • Лаксдела сага
  • Láfs saga Tryggvasonar en mesta
  • Лэнг, Сэмюэл (пер.). Андерсон, Расмус Б. (редакция и примечания). Снорре Стурласон: Хеймскрингла: история норвежских королей. Лондон: Общество Норрин, 1906.
  • Макдугалл, Дэвид и Ян (перевод и примечания). Фут, Питер (вступление.). 1998 г. Theodoricus monachus: Historia de antiquitate regum Norwagiensium. Изложение древней истории норвежских королей. Лондон: Общество викингов северных исследований. ISBN  0-903521-40-7.

Вторичные источники

  • Бёк, Джесси Л. Эпоха викингов Исландия. Лондон: Книги пингвинов, 2001. ISBN  0-14-029115-6.