Шурпу - Šurpu

Древний Месопотамский серия заклинаний Шурпу начинается enūma nēpešē ša šur-pu t[эпп]ушу, «Когда вы выполняете ритуалы для (сериала)« Сжигание »»[1] и, вероятно, был составлен в средневавилонский период, ок. 1350–1050 гг. До н.э., из отдельных заклинаний гораздо большей древности.[2] Оно состояло из долгого исповедания грехов, ритуальных проступков, невольных нарушений табу, оскорблений морального или социального порядка, когда пациент не был уверен, какое бездействие он мог совершить, чтобы оскорбить богов. Состоит из Аккадский, его заклинания распространяются на девять глиняные таблички и на Ниневия, Ашшурбанипал писцы канонизировали серию, зафиксировав последовательность и поставив кодицил внизу каждой таблетки, обеспечивая первую строку следующей таблетки. В другом месте, например, в Ассур, порядок планшетов может отличаться.

Текст

В отличие от Maql серия заклинаний, которая должна была противодействовать Кишпу, черная магия, это ритуал против māmītu, или проклятие, и влекло за собой сжигание теста, которое было приложено и вытерто (Куппуру) над пациентом, перенесение грехов на сожженный объект, облегчение, например, последствий прелюбодеяния, убийства, кражи, лжесвидетельства, колдовства, высокомерия по отношению к богам, людям или заражения проклятыми людьми или предметами, которые у них были зараженный. Пациент бросал в огонь различные предметы, такие как чеснок, луковую кожуру или красную шерсть, символически представляя его проступки, во время чтения заклинания:

Моя болезнь, моя усталость, моя вина, мое преступление, мой грех, мое преступление,

Болезнь, которая присутствует в моем теле, моей плоти (и) моих венах,
Снимите кожуру, как этот чеснок, чтобы
Бог огня, горелка, потребляет (его) сегодня!

Пусть проклятие уйдет, и я смогу увидеть свет![3]

— из Шурпу V – VI

Помимо этих ссылок, Эрика Райнер заметил, что «вопреки тому, что мы можем ожидать от названия, горение играет очень маленькую роль в серии. За исключением таблички V – VI, ни одна из молитв или заклинаний не имеет ничего общего с магической операцией, о которой говорится в названии », а согласно табличке VII нечистые материалы выбрасываются в пустыне, где действуют пустынные божества. Вторая табличка содержала очищение от грехов рта, таких как употребление табуированных вещей, злых слов, презрения, лжи и так далее, а также длинный список преступлений, которые пациент должен исповедовать. Обратное продолжается призывом к списку из более чем сорока богов от имени страждущих.[4] Таблички III и IV адресованы богу-покровителю магии, Мардук, а большая часть оставшейся части включает обращения к спискам богов.

Девятая табличка освящала различные инструменты и атрибуты ритуала с использованием того, что называется Kultmittelbeschwörungen, заклинания, передающие очищение.[5] «Заклинание: твои руки омыты… ты святой; ваши руки умыты, вы чисты ». (IX 88–95)

Рекомендации

  1. ^ Шурпу, CAD Š III (17) стр. 353–354.
  2. ^ М. Дж. Геллер (1980). «Заклинания Шурпу и Лев. V 1–5». Журнал семитских исследований. 25 (2): 181.
  3. ^ Даниэль Швемер (2011). «Магические ритуалы: концептуализация и исполнение». В Карен Раднер, Элеонора Робсон (ред.). Оксфордский справочник клинописной культуры. Издательство Оксфордского университета. стр.429 –430.
  4. ^ Эрика Райнер (1958). Эрнст Вайднер (ред.). Шурпу: собрание шумерских и аккадских заклинаний. Archiv für Orientforschung 11. С. 17–18, 22–24, 27–29.
  5. ^ Маркхэм Дж. Геллер (2010). Древняя вавилонская медицина. Вили-Блэквелл. стр.29 –30.