Мукил реш лемутти - Mukīl rēš lemutti - Wikipedia

Мукил реш лемутти, вписанный в клинопись Шумерский силлабограммы в качестве (г)SAG.ḪUL.ḪA.ZA[nb 1] и означает "тот, кто держит голову зла",[1] был древним Месопотамский крылатый[2] львиный демон, предвестник несчастья, связанный с доброкачественными головными болями и резкими перепадами настроения, когда страдающий «постоянно ведет себя как животное, попавшее в ловушку».[3] Это был один из двух демонов, преследовавших людей, «злой сообщник», которого также называют Rabis Lemutti («Предлагающий несчастье») с его благоприятным альтер-эго мукил реш даникти или же Рабис Дамикти («Предлагающий хорошее»).[4]

Текстовые ссылки

Хотя он присутствует в Руководство экзорцистов, список произведений ремесла āšipūtu, в части, относящейся к Есагил-кин-апли Сам он не сохранил никаких работ, посвященных этому демону или беспорядкам, которые он, как считалось, провозгласил. Вместо этого ссылки на mukīl rēš lemutti разбросаны по разным текстам. Самое раннее появление этого демона происходит в древневавилонском леканомантия коллекции примет.[5][6]

Демон особенности в Справочник по диагностике. В главе об инфекционных болезнях, таблица 22, строки 62-64 гласят:

Если он постоянно смеется, «рука» mukīl rēš lemutti; он умрет …[nb 2]

Если он радуется и ужасается, «рука» mukīl rēš lemutti; он умрет… [№ 3]

Если он чувствует, что его преследуют, он умрет (вар. «Рука» mukīl rēš lemutti)[№ 4][3]

В главе, посвященной неврологическим синдромам, на планшете 27 вариант строки 4 дает примету:

Если его поразил удар, и его лоб все время цепляется за него, он видит mukīl rēš lemutti; он умрет.[№ 5][7]

Демон часто появляется в рецептах, таких как рецепты для изготовления фигурки при неврологическом расстройстве, вызванном преследующим призраком, где «Evi [l confusional stat] e (вызывает привидение или) mukīl rēš lemutti-демон [который] был натравлен [на] (личное имя), сын (личное имя) - он ваш муж. Тебе дана [ему] (как жена) ». В погребальном ритуале, где болезнь состоит в том, что «человек постоянно видит мертвецов», текст умоляет бога Шамаш: «Призрак (или) mukīl rēš lemutti который был настроен на меня и так постоянно преследует меня - я постоянно боюсь и ужасаюсь (из-за него) ». [8] Демон - предвестник зла в аподозах предзнаменований, таких как Шумма Падану ("путь") глава Bārûtu компендиум:

Если есть две дорожки и вторая нарисована позади красящей ванны; mukīl rēš lemutti (злой демон)[№ 6][9]

Он появляется в обоих Šumma ālu, монументальный сборник земных предзнаменований и Ишкар Закик, мечта приметы сериала.[10] В Религиозная хроника записывает уникальное появление этого демона в спальнях Набо как одно из зловещих предзнаменований во время беспокойного правления Вавилонский король Набу-мукин-апли (978 - 943 гг. До н.э.).[11]

Примечания

  1. ^ В lù = zitàte лексический список (опубликовано в MSL 12),
  2. ^ DIŠ iṣ-ṣe-né-eḫ ŠU dSAG.ḪUL.ḪA.ZA GAM…
  3. ^ DIŠ a-di u pa-rid ŠU SAG.ḪUL.ḪA.ZA GAM…
  4. ^ DIŠ уд-даḫ-ша-ас GAM / ŠU SAG.ḪUL.ḪA.ZA GAM…
  5. ^ DIŠ ми-шит-ти им-шид-су-ма САГ.КИ-šú DIB.DIB-su SAG.ḪUL.ḪA.ZA IGI GAM.
  6. ^ BE GÍR 2-ма ЧЕЛОВЕК-ú ina EGIR NÍG.TAB e-ṣir mu-kil SAG MUNUS.ḪUL.

Рекомендации

  1. ^ Эрика Райнер (1995). Астральная магия в Вавилонии. Американское философское общество. п. 112.
  2. ^ Ф. А. Виггерманн (1997). «Мишвезен. А». В Д. О. Эдзард (ред.). Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie: Meek - Mythologie. Вальтер Де Грюйтер. п. 241.
  3. ^ а б Джо Энн Скарлок, Бертон Р. Андерсен (2005). Диагнозы в ассирийской и вавилонской медицине: древние источники, переводы и современные медицинские анализы. Университет Иллинойса Press. п. 446.
  4. ^ А. Лео Оппенгейм (1964). Древняя Месопотамия: портрет мертвой цивилизации. Издательство Чикагского университета. п.204.
  5. ^ CT 3 № 2 строчка 17, планшет ВМ 22447 и КТ 5 № 5 строка 49, планшет BM 22446.
  6. ^ Авраам Винитцер. «Божественное присутствие и его интерпретация в раннем месопотамском гадании». В Амар Аннусе (ред.). Гадание и толкование знаков в Древнем мире. С. 186–187.
  7. ^ Куница Стол (1993). Эпилепсия в Вавилонии. Брилл. п. 75.
  8. ^ Джоанн Скарлок (2006). Магико-медицинские средства лечения болезней, вызванных привидениями, в Древней Месопотамии. Брилл. стр.30, 53.
  9. ^ Улла Кох-Вестенхольц (2000). Вавилонские предзнаменования печени: главы Манзадзу, Падану и Пан Такалти вавилонской серии Extispicy в основном из библиотеки Ашшурбанипала. Музей Тускулана. п. 188.
  10. ^ Уолтер Фарбер (2009). "Sagḫulḫaza mukīl rēš lemutti". Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie. 64 (1): 87–95.
  11. ^ А. К. Грейсон (1975). Ассирийские и вавилонские хроники. Дж. Дж. Огюстен. п. 138.