Деяния Шмона и Гурьи - Acts of Shmona and of Gurya - Wikipedia

В Деяния Шмона и Гурьи^[а] это Сирийский христианин мученичество текст. Настройка происходит в Эдесса в течение Римский император Диоклетиан с Великое преследование.^[1][2]

Публикации

История мученичества Шмоны и Гурьи была впервые известна только в сокращенной версии, написанной Симеон Метафраст,^[3] затем Деяния Шмона и Гурьи были обнаружены на Сирийский рукопись.^[1] Рукопись переведена на английский к Фрэнсис Кроуфорд Беркитт в его Евфимия и гот с актами мученичества исповедников Эдесских (Амстердам, 1913).^[4]

Повествовательный обзор

Введение в текст начинается с упоминания имен действующих лиц того времени, когда началось мученичество, таких как Диоклетиан, Аба, епископ Кона и Авгар, сын Зоры^[1] Вовремя Преследование Диоклетиана,^[5] двух мучеников, живших в Эдессе, заставили поклоняться солнцу,^[2][b] но они отказались это сделать. Между мучениками и правителем Эддесса Мизианом произошла обширная дискуссия.^[4] о том, почему два мученика отказались поклоняться солнцу.^[2][c] После этого их убили.^[6]

Связь с другими сирийскими текстами

Смотрите также: Евфимия и гот

Деяния Шмона и Гурьи и Мученичество Хабиба утверждается, что автором их является Феофил, который также утверждает, что был свидетелем их мученичества.^[5] Ученые соглашаются, что Деяния Шмона и Гурьи исторически достоверны^[7][8][9] и записать мученичество, которое произошло около 297 г. н.э.^[7][10] Один ученый предполагает, что это было написано в 309 или 310 году нашей эры.^[11] Это делает Акты один из первых сирийцев жития.^[12] Он стал образцом для более поздних, менее исторически достоверных историй о мучениках, таких как Действия Шарбела и Деяния Барсамьи, которые считаются полностью вымышленными.^[1][13][14]

Есть список, уникальный для Доктрина Аддаи, имена которых Аддаи первые обращенные в христианство из знати; Список повторяется в Деяниях Шарбела и Мученичества Барсамьи. Имена можно найти в бывших языческих регионах Эдессы.^[13] Себастьян Брок заявляет, что Доктрина Аддаи, Деяния Шарбела, Мученичество Барсамьи исходят от той же группы авторов.^[7] Кроме того, он заявляет, что имена, упомянутые в Мученичестве Барсмайя и Деяниях Шарбела, имитируют стили литературного письма из Мученичества Хабиба и Деяния Шмона и Гурьи. Имея такую ​​связь, Брок заключает, что авторы Деяний Шабрел и Мученичества Барсамьи воплощали в себе идеал, который их языческие предки обратили в христианство, или что у них был мученик до Шмоны, Гурьи и Хабиба.^[13]

Свидетельства мучеников

Историчность текста считается достоверной.^[7][1][d] Сообщается, что Шмона и Гурья были похоронены в месте под названием «Бет Алах Кикла».^[15] Мощи двух мучеников найдены в Эдессе,^[16] и Ефрем Сириец упоминает мучеников в своем Кармина Нисибена.^[17] Имена двух мучеников также записаны в рукописи сирийского календаря 411 г. н.э., в которой перечислены имена мучеников из Эдессы,^[18][10][19] и их имена написаны в Менологий Василия II.^[3]

Примечания

1. О произношении этих имен см. Беркитт (1913 г., п.185 )
2. Кайзер 2008, п. 256; Хотя это не упоминается в тексте, солнце может быть упомянуто Зевс или эквивалент Бел.
3. Драйверы 1980, стр. 156 и 157. ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFDrijvers1980 (помощь), Лейтон 1972, п. 361; Отказ двух мучеников поклоняться солнцу, очевидно, помогает доказать, что в Эдессе издавна существовала традиция культа солнца.
4. Миллар 1993, п. 486; Описательный отчет о состоянии городов в тексте отражает ключевые элементы того, какой была жизнь в городе во время гонений Диоклетиана.

Цитаты

1. Миллар 1993, п. 486.
2. Кайзер 2008, п. 256.
3. Wace 1911.
4. Исцеление и кухня 2013, п. 22.
5. Валантазис 2000, п. 413.
6. Райнинк 1999, п. 272.
7. Аттридж и Хата 1992, п. 223.
8. Сигал 1970, п. 83.
9. Брок 1992.
10. Ди Берардино и Уолфорд, 2008 г., п. 446.
11. Сигал 1970 С. 83–84, 184.
12. Bury et al. 1970 г., п. 710.
13. Аттридж и Хата 1992, п. 228.
14. Брок 1968, стр. 305f.
15. Сигал 1970, п. 86.
16. Сен-Лоран 2015, п. 40.
17. Аттридж и Хата 1992, стр. 223 и 224.
18. Брок 1992, п. 224/270.
19. Аттридж и Хата 1992, п. 224.

Источники

• Аттридж, Гарольд В.; Хата, Гохей (1992). Евсевий, христианство и иудаизм. Издательство государственного университета Уэйна. ISBN  978-0-8143-2361-8.
• Брок, Себастьян (1992). «Евсевий и сирийское христианство». В Attridge, H.W .; Хата, Г. (ред.). Евсевий, христианство и иудаизм. Издательство государственного университета Уэйна. п. 212-234. ISBN  978-0-8143-2361-8. перепечатано в Фергюсон, Эверетт, изд. (1999). Доктринальное разнообразие: разновидности раннего христианства. Гарленд Паб. п. 258-280. ISBN  978-0-8153-3071-4.
• Брок, Себастьян (апрель 1968 г.). "Рецензируемые работы: Untersuchungen zur syrischen Literaturgeschichte I: Zur Märtyrerüberlieferung aus der Christenverfolgung Schapurs II. (Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften in Göttingen, philologisch-Historische Wissenschaften." Герритт. Класс. Класс. Журнал богословских исследований. Издательство Оксфордского университета. 19 (1): 300–309. JSTOR  23959602.
• Бери, J.B .; Cook, S.A .; Adcock, F.E .; Charlesworth, M.P .; Эдвардс, I.E.S .; Boardman, J .; Walbank, F.W. (1970). Кембриджская древняя история: поздняя империя, 337–425 гг.. Кембриджская древняя история. University Press.
• Di Berardino, A .; Уолфорд, А. (2008). Патрология: отцы Востока от Халкидонского собора (451 г.) до Иоанна Дамаскина (750 г.). Патрология. Джеймс Кларк и компания. ISBN  978-0-227-17265-0.
• Драйверс, Х. Дж. У. (1980). Культы и верования в Эдессе. БРИЛЛ. ISBN  9789004060500.
• Heal, Kristian S .; Кухня, Роберт А. (2013). Ломая разум. Католический университет Америки Press. ISBN  978-0-8132-2166-3.
• Кайзер, Тед (2008). Разнообразие местной религиозной жизни на Ближнем Востоке: в эллинистический и римский периоды. БРИЛЛ. ISBN  9789047433538.
• Лейтон, Бентли (1972). Исследования по истории религий. БРИЛЛ.
• Миллар, Фергус (1993). Римский Ближний Восток, 31 г. до н. Э. - н. Э. 337. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-77886-3.
• Рейнинк, Г. Дж. (1999). После Бардайсана: Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве в честь профессора Хана Дж. У. Драйверы. Peeters Publishers. ISBN  9789042907355.
• Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон (2015). Миссионерские рассказы и образование сирийских церквей. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-28496-8.
• Сегал, Дж. Б. (1970). Эдесса 'благословенный город'. Кларендон Пресс.
• Валантасис, Ричард (2000). Религии поздней античности на практике. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-05751-4.
• Уэйс, Генри (1911). Словарь христианской биографии и литературы. Delmarva Publications, Inc.

дальнейшее чтение

• Burkitt, F.C. (1913). Евфимия и гот с актами мученичества исповедников Эдесских. Лондон / Оксфорд: Уильямс и Норгейт.
• Драйверс, Х.Дж. (1980). Культы и верования в Эдессе. Предварительные исследования восточных религий в Римской империи. E.J. Брилл. п. 156. ISBN  978-90-04-06050-0.
• Эфтимиадис, П.С. (2013). Компаньон исследования Ashgate византийской агиографии: Том I: Периоды и места. Компания Ashgate Publishing Limited. п. 266. ISBN  978-1-4094-8268-0.
• фон Гебхардт, Оскар; фон Добшютц, Эрнст (1911). Die Akten der edessenischen bekenner Gurjas, Samonas und Abibos; (на немецком). J.C. Hinrichs. 8, раздел 5. OCLC  2044808. Сирийско-армянская версия приведена здесь только в немецком переводе. Сирийские тексты, в том числе «Таума» (т. Е. История чуда, сотворенного тремя мучениками на благо Евфимии, известная В. Добшюцу только в греческой версии), были опубликованы вместе с английским переводом Ф.К. Беркитт под заголовком: Евфимия и готы; с актами мученичества исповедников Эдесских. . Паб. для Общества текста и переводов, Лондон, 1913 г.
• Нау, Франсуа (1912). Un Martyrologe et douze Ménologes syriaques (На французском). Париж: Фирмен-Дидо.
• Визнер, Г. (1967). Untersuchungen zu einer Gruppe syrischer Märtyrerakten aus der Christenverfolgung Schapurs II (на немецком).

внешняя ссылка

• Мученичество Святых Исповедников Шамуна, Гурии и Хабиба из Симеона Метафраса. Английский перевод Б. П. Праттена из В Анте-никейские отцы: Переводы писаний отцов до 325 г. н.э., том VIII. (Нью-Йорк, 1871 г.)