Мученичество хабиба диакона - Martyrdom of Habib the Deacon

В Мученичество хабиба диакона это Сирийский христианин мученичество текст. Настройка текста происходит на Эдесса библейские ученые пришли к выводу, что мученичество произошло Преследование Диоклетиана.^[1]

История рукописи

Аэрофотоснимок британский музей, Лондон

История мученичества Хабиба впервые была известна только в сокращенной версии, написанной Симеон Метафраст.^[2] Только в 1864 г. рукопись (добавление 14645, листы 238b – 245a)^[3] Мученичества Хабиба был отредактирован доктором Райтом и переведен на английский от Уильям Кюретон в его Древние сирийские документы (Лондон, 1864).^[2] Рукопись написана в Сирийский язык и датируется 936 годом нашей эры,^[3] и входил в собрание документов, полученных британский музей из Египет.^[4] Однако документы были первоначально из архивов Эдессы, упомянутых Евсевий в его История Церкви (I. 13. 5).^[4] Фрэнсис Беркитт опубликовал английский перевод в своем Евфимия и гот с актами мученичества исповедников Эдесских (Лондон, 1913 г.).^[5] Эрнст фон Добшютц отредактировал Греческий традиции о мученичестве, и Ричард Валантасис также опубликует английский перевод в своем Религии поздней античности на практике (Нью-Джерси, 2000), включив перевод Фрэнсиса К. Беркитта вместе с перечислением Эрнста фон Добшютца.^[6]

Повествовательный обзор

Текст начинается с царствования Римский император Лициний которые повсюду начали ремонт алтарей языческих божеств и поклонялись Юпитер.^[2] В то время Хабиб из Тельзеха призывал христиан в разных деревнях не поклоняться этим божествам. Вскоре о его действиях было доложено Лицинию, который приказал обыскать и казнить Хабиба. Друзья и семья Хабиба были арестованы в Тельзехе. После этого Хабиб отправился в Эдессу из деревни Зевгма, чтобы сдаться Теотекну, смотрителю дома правителей. Теотекн побуждал его уйти, опасаясь за свою жизнь, но Хабиб отказался, потому что хотел сохранить свое спасение. Затем он был доставлен к губернатору для обширного обсуждения, затем был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и предан смерти, будучи подожженным.^[2] Большая часть населения была эмоционально расстроена его смертью. И язычники, и Евреи посочувствовали ему после его смерти, поэтому они покрыли его тело после.^[7]

Связь с другими сирийскими текстами

Смотрите также: Евфимия и гот

Мученичество Хабиба вместе с Деяния Шмона и Гурьи утверждается, что автором их является Теофил, который также утверждает, что был свидетелем мученичества.^[8] Ученые сравнивают оба текста с поддельными текстами V века нашей эры. Действия Шарбела и Мученичество Барсамьи для определения достоверности текстов.^[1] в Доктрина Аддаи, уникальный для текста список имен Аддаи Первые обращенные в христианство, которые принадлежат к знати, также упоминаются в Деяниях Шарбела и Мученичества Барсамьи.^[9] Согласно с Себастьян Брок, все три текста написаны одной и той же группой.^[10] Он продолжает утверждать, что первые обращенные в христианство Аддаи, упомянутые в Деяниях Шарбела и Мученичество Барсамьи, были воплощены в текстах с литературными концепциями из Мученичества Хабиба и Деяния Шмона и Гурьи. Из-за этого Брок заключает, что авторы Деяний Шарбеля и Мученичества Барсамьи либо объединяли идеал, что их языческие предки обратились в христианство в ранний период, либо у высшего класса Эддасы был мученик до Шмоны, Гурья, и Хабиб.^[9]

Свидетельства мученической смерти Хабиба

Достоверность текста не является общепризнанной.^[7] Под вопросом и точная дата мученичества.^[3] Фрэнсис Беркитт оценил дату преследования Хабиба в 310 г. н.э., применив драконовские меры к переданному тексту.^[3] Однако библеисты признают факт мученической смерти Хабиба.^[10] Ефрем Сириец упоминает Хабиба в своем Кармина Нисибена,^[11] и мощи Хабиба были найдены в Эдессе.^[12] Его имя также написано в Менологий Василия II,^[2] и в манускрипте календаря мученичества, датированного четвертым веком нашей эры, в котором перечислены имена мучеников из Эдессы.^[11]

Цитаты

1. Миллар 1993, п. 486.
2. Wace 1911, п. ЧАС.
3. Валантазис 2000, п. 415.
4. Коулман-Нортон 2018, п. 94.
5. Эфтимиадис 2016, п. 278.
6. Валантазис 2000, п. 415 и 416.
7. Исцеление и кухня 2013, п. 22.
8. Валантазис 2000, п. 413.
9. Аттридж и Хата 1992, п. 228.
10. Аттридж и Хата 1992, п. 223.
11. Аттридж и Хата 1992, стр. 223 и 224.
12. Сен-Лоран 2015, п. 40.

Список используемой литературы

• Аттридж, Гарольд В.; Хата, Гохей (1992). Евсевий, христианство и иудаизм. Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN  9780814323618.
• Коулман-Нортон, П.Р. (2018). Римское государство и христианская церковь Том 1: Собрание юридических документов до 535 г.. Wipf и Stock Publishers. ISBN  9781532666155.
• Эфтимиадис, Стефанос (2016). Компаньон исследования Ashgate византийской агиографии. Рутледж. ISBN  978-1-317-04396-6.
• Heal, Kristian S .; Кухня, Роберт А. (2013). Ломая разум. CUA Press. ISBN  9780813221663.
• Миллар, Фергус (1993). Римский Ближний Восток, 31 г. до н. Э. - н. Э. 337. Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674778863.
• Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон (2015). Миссионерские рассказы и образование сирийских церквей. Калифорнийский университет Press. ISBN  9780520284968.
• Валантасис, Ричард (2000). Религии поздней античности на практике. Издательство Принстонского университета. ISBN  9780691057514.
• Уэйс, Генри (1911). Словарь христианской биографии и литературы. Delmarva Publications, Inc. - Введите «Хабиб» в строке поиска слева, где указано «Искать в этой книге».

внешняя ссылка

• Мученичество диакона Хабиба. Английский перевод из Уильяма Кюртона Древние сирийские документы. (Лондон, 1864 г.)
• Мученичество Святых Исповедников Шамуна, Гурии и Хабиба из Симеона Метафраса. Английский перевод Б. П. Праттена из В Анте-никейские отцы: Переводы писаний отцов до 325 г. н.э., том VIII. (Нью-Йорк, 1871 г.)