Очерк о человеке - An Essay on Man

Александр Поуп опубликовано Очерк о человеке в 1734 г.

Очерк о человеке это стихотворение, опубликованное Александр Поуп в 1733–1734. Он был посвящен Генри Сент-Джон, первый виконт Болингброк, (произносится как «Булл-ан-ручей») отсюда первая строка: «Пробудись, Святой Иоанн ...».[1][2][3] Это попытка рационализировать или, скорее, «оправдать пути Бога для человека» (1.16), разновидность Джон Милтон претензии в первых строках потерянный рай, что он «оправдает пути Божии людям» (1.26). Это связано с естественным порядком, который Бог установил для человека. Поскольку человек не может знать цели Бога, он не может жаловаться на свое положение в Великая цепь бытия (11.33-34) и должен признать, что «Все, что ЕСТЬ, ПРАВИЛЬНО» (l.292), тема, которую высмеивали Вольтер в Кандид (1759).[4] Больше, чем любая другая работа, она популяризировала оптимистическая философия по всей Англии и остальной Европе.

Папы Очерк о человеке и Моральные послания были задуманы как части системы этики, которую он хотел выразить в поэзии. Моральные послания был известен под другими именами, включая Этические послания и Моральные эссе.

После публикации Очерк о человеке получил большое восхищение по всей Европе. Вольтер назвал ее «самой красивой, самой полезной, самой возвышенной дидактической поэмой, когда-либо написанной на любом языке».[5] В 1756 г. Руссо написал Вольтеру, восхищаясь этим стихотворением и говоря, что оно «смягчает мои недуги и дает мне терпение». Кант любил это стихотворение и читал своим ученикам длинные отрывки из него.[6]

Однако позже Вольтер отказался от восхищения Папой и Римским. Лейбниц оптимизм и даже роман написал, Кандид, как сатира на их философию этики. Руссо также раскритиковал работу, поставив под сомнение «некритическое предположение Папы о том, что должна существовать непрерывная цепь бытия от неодушевленной материи до Бога».[7]

Эссе, написанное на героические куплеты, состоит из четырех посланий. Поуп начал работу над ним в 1729 году и закончил первые три к 1731 году. Они появились в начале 1733 года, а четвертое послание было опубликовано в следующем году. Стихотворение изначально было опубликовано анонимно; Папа не признавал авторство до тех пор, пока 1735.

Поуп раскрывает в своем вступительном заявлении «Дизайн», что Очерк о человеке Первоначально был задуман как часть более длинного философского стихотворения, которое должно было быть расширено четырьмя отдельными книгами. По словам его друга и редактора, Уильям Уорбертон Папа намеревался построить работу следующим образом:

Четыре послания, которые уже были опубликованы, составили бы первую книгу. Вторая книга должна была содержать еще один набор посланий, которые, в отличие от первой книги, были сосредоточены на таких предметах, как человеческий разум, практические и непрактичные аспекты различных искусств и наук, человеческий талант, использование обучения, наука о природе. world, и остроумие вместе с «сатирой против неправильного применения» тех же дисциплин. Третья книга будет обсуждать политику и религию, а четвертая книга посвящена «частной этике» или «практической морали». Следующий отрывок, взятый из первых двух абзацев первого стиха второго послания, часто цитируется теми, кто знаком с творчеством Папы, так как он аккуратно резюмирует некоторые религиозные и гуманистические принципы поэмы:

Познай самого себя, не думай, что Бог сканирует;
Надлежащее изучение Человечества - это Человек.[8]
Расположен на этом перешейке среднего государства,
Существо мрачно мудрое и грубо великое:
Имея слишком много знаний для скептической стороны,
С слишком большой слабостью для гордости стоиков,
Он висит между ними; в сомнении действовать или отдыхать,
Сомневаюсь, чтобы считать себя Богом или Зверем;
Сомневаюсь, что его разум или тело предпочтут,
Рожденный, но чтобы умереть, и размышляющий, но ошибающийся;
Подобно невежеству, его разум таков,
Думает ли он слишком мало или слишком много:
Хаос мысли и страсти, все запутались;
По-прежнему один, оскорбленный или разочарованный;
Создано наполовину, чтобы подниматься, а наполовину опускаться;
Великий господин всего, но все же жертва для всех;
Единоличный судья Истины, в бесконечном заброшенном Ошибке:
Слава, шутка и загадка мира!
Вперед, чудное создание! гора, куда направляет наука,
Идите, измерьте землю, взвесьте воздух и назовите приливы;
Укажите планетам, в каких сферах бежать,
Исправьте старое Время и регулируйте Солнце;
Ступай, лети с Платоном в сферу эмпирической,
К первому хорошему, первому прекрасному и первому хорошему;
Или шагать по лабиринту вокруг его последователей,
И выходящий смысл называют подражанием Богу;
Как восточные жрецы головокружительными кругами бегают,
И повернуть головы, чтобы подражать Солнцу.
Иди, научи Вечную Мудрость править -
Тогда впади в себя и будь дураком![9]

— Послание II, строки 1-30

В приведенном выше примере тезис Поупа состоит в том, что человек узнал о природе и творении Бога через науку; следовательно, наука дала человеку силу, но, опьяненный этой силой, человек начал думать, что он «подражает Богу». В ответ Поуп объявляет этот вид людей «дураком», лишенным знаний и страдающим «невежеством», несмотря на весь прогресс, достигнутый с помощью науки. Поуп утверждает, что человечество должно изучать себя, а не умалять духовную сущность мира земной наукой, поскольку они диаметрально противоположны друг другу: человек должен «не допускать, чтобы Бог просматривал».

Примечания

  1. ^ Папа, Александр (1733). Очерк о человеке; В посланиях другу (Послание II) (1-е изд.). Лондон: Отпечатано для Дж. Уилфорда. п.1. Получено 21 мая 2015. редакции: qK21Rd0o9lcC. через книги Google
  2. ^ Папа, Александр (1733). Очерк о человеке; В посланиях другу (Послание III) (1-е изд.). Лондон: Отпечатано для Дж. Уилфорда.. Получено 21 мая 2015. через книги Google
  3. ^ Папа, Александр (1734). Очерк о человеке; В посланиях другу (Послание IV) (1-е изд.). Лондон: Отпечатано для Дж. Уилфорда.. Получено 21 мая 2015. через книги Google
  4. ^ Кандид, или Оптимизм. Обзор перевода Бертона Раффеля, сделанный Йель ВВЕРХ.
  5. ^ Вольтер, Философские письма, исправленное издание 1756 г., цитируется в Приложении (стр. 147) к Философские письма (Письма об английском народе), Courier Dover Publications 2003, ISBN  0486426734, доступ в Google Книгах, 12 февраля 2014 г.
  6. ^ Гарри М. Соломон: Изнасилование текста: чтение и неправильное прочтение эссе Папы о человеке в Google Книгах
  7. ^ Лео Дамрош (2005). Жан-Жак Руссо: Неугомонный гений. Компания HOughton Mifflin.
  8. ^ В первом издании эта строка гласит: «Единственная наука человечества - это мужчина."
  9. ^ Папа Александр (1963). Батт, Джон (ред.). Стихи Александра Поупа (однотомное издание текста Твикенхэма под ред.). Издательство Йельского университета. стр.516 -517. ISBN  0300003404. OCLC  855720858.

внешняя ссылка