Андреас (архиепископ Бари) - Andreas (archbishop of Bari)

Этот фрагмент воспоминаний Обадия прозелит рассказывает историю обращения Андреаса в иудаизм

Андреас (или же Андрей)[1] был Архиепископ Бари от 1062 до 1066 и, вероятно, несколько дольше.[2] В 1066 году он отправился в Константинополь где в какой-то момент он превратился в Иудаизм.[2] Затем он сбежал в мусульманскую Египет и оставался там до своей смерти в 1078 году.[2]

Жизнь

Андреас засвидетельствован в церковных записях архиепископства Бари, но очень бегло: Anonymi Barensis Chronicon, начало XII века Бариот летопись 855–1118 годов,[3] упоминает только его возведение в сан архиепископа в 1062 году, путешествие в Константинополь в 1066 году и кончину в 1078 году.[4]

Тем не мение, Обадия прозелит, еще один обращенный в иудаизм и эмигрант Примерно через поколение он переехал в Египет, был вдохновлен историей Андреаса и записал ее в своих мемуарах.[2] Эта автобиография, широко известная как «Свиток Обадии», хранилась в Каир Гениза, собрание около 350 000 документов, скопившихся в Синагога Бен-Эзры в Старый Каир, Египет, с 9 по 19 века, и с тех пор рассредоточена по библиотекам и коллекциям по всему миру.[2][5] В течение ХХ века четырнадцать фрагментов Свитка, ныне хранящиеся в Будапешт, Кембридж и Нью-Йорк, были идентифицированы.[6] Фрагменты в Кауфманн Собрание Генизы, Библиотека Венгерская Академия Наук, Будапешт,[7] были обнаружены директором Раввинская семинария Александр Шайбер опубликовавший их в 1954 году.[8] В одном из фрагментов Обадия рассказывает историю, которая широко обсуждалась, когда он был еще Иоганнесом, маленьким сыном мелкой знати, жившим со своими родителями в маленьком доме. Итальянский город Оппидо Лукано:[9]

В то время случилось так, что в отношении архиепископа Андреаса, первосвященника в городе Бари, Господь вложил в его сердце любовь к Торе Моисея. Он оставил свою землю, свое священство и всю свою славу и пришел в город Константинополь, где обрезал крайнюю плоть своей плоти.

Прошли над ним страдания и невзгоды; он встал и бежал, спасая свою жизнь, от необрезанных, стремящихся убить его; но Господь Бог Израиля спас его в чистоте от их рук. Многие пошли за ним и, наблюдая за его делами, сделали то же, что и он, - они также вошли в завет Бога живого.

Затем этот человек отправился в столицу Египта и жил там до дня своей смерти. Имя царя Египта в те дни было аль-Мустансир, а имя его везира - Бадр аль-Джамали.

Весть об архиепископе Андрее достигла всей земли Ломбардии, мудрецов Греции и мудрецов Рима, который является местом престола царства Эдома. Греческие мудрецы и все мудрецы Эдома испытали стыд, когда услышали о нем.

В средние века обращение католического духовенства в иудаизм было практически неслыханным делом, и известны только два громких случая:

  • От Летопись святого Бертина мы узнаем, что в 838 Франкский диакон Бодо обратился в иудаизм, бежал из Аахен суд Людовик Благочестивый и поселились в Мусульманская Испания. Находясь там, он участвовал в богословской дискуссии с Альваро Кордовский, Евреи приняли христианство (некоторые письма, которыми они обменялись, сохранились до сих пор).[10]
  • В De diversitate temporum, Бенедиктинский летописец Альперт из Меца записывает историю Wecelinus, священнослужитель на службе Конрад I, герцог Каринтии, родственник императора Священной Римской империи Генрих II. В 1005 или 1006 году Вецелин обратился в христианство и поселился с евреями Майнц и даже публично полемизировали против христианства; один короткий трактат, сохранившийся Альпертом, настолько разгневал Императора, что он назначил своего придворного священнослужителя опровергнуть его.[11] Примечательно, что всего несколько лет спустя, в 1012 году, Генрих II изгнал всех евреев из города Майнц, хотя и на короткое время.[12]

Примечания

  1. ^ В более старых публикациях он может упоминаться как Андреас II, поскольку в некоторых списках архиепископов упоминается более ранний архиепископ по имени Андреас (759–761), который, в действительности, почти наверняка является более поздним изобретением. На самом деле он может быть плодом воображения историка XVIII века. Алессандро Мария Калефати(Это) (см .: Mazzeo 2008, с. 100)
  2. ^ а б c d е Голб, 1987, стр. 10–11.
  3. ^ Якуб Куявински, "Аноними Баренсис Хроникон", из Энциклопедия средневековой хроники, Брилл, 2010
  4. ^ Holo 2005, стр. 152, цитируется: Prawer 1976, p. 115, кто цитирует Anonymi Barensis Chronicon, опубликовано в: Муратори 1724, стр. 147–156. Записи за соответствующие годы находятся на стр. 152–153: 1) «Mill. LXI. Ind. XIIII Mortuus est Nicolaus Archiepiscopus; & a quibusdam electus est Andreas» 2) «Mill. LXIIII. Ind. II. Fecit Andreas Sinodum in ipso Episcopio "3)" Mill. LXVI. Ind. IV. Perrexit Andreas Archiepiscopus Constantinopl "4)" Mill. LXXX. Ind. III. Et Urso Archiepiscopus intran "
  5. ^ «Исторические соперники объединяют свои силы, чтобы спасти 1000 лет еврейской истории». Бодлеанские библиотеки. 8 февраля 2013 г. Архивировано с оригинал 23 апреля 2013 г.. Получено 18 мая 2013.
  6. ^ Оригинал на иврите: Prawer 1976. Перевод на английский язык: Golb 2004
  7. ^ Два листа, три отдельных фрагмента текста: Коллекция Кауфманна Гениза, г-жа 24 (бывший 134), ф. 1р-в, ф. 2р, ф. 2v
  8. ^ Scheiber 1954, с фотографиями, текстом на иврите и переводом
  9. ^ Голб 2004, стр. 1–2
  10. ^ Рис 2005
  11. ^ Голб, 1987, стр. 4–5.
  12. ^ Фрассетто 2007, стр. 31 год

Рекомендации