Антонио Франсиско Ксавьер Альварес - Antonio Francisco Xavier Alvares

Антонио Франсиско Ксавьер Альварес или Альварес Мар Юлиус
Альварес Мар Юлиус
Первый митрополит Гоа и Цейлона
Родился(1836-04-24)24 апреля 1836 г.
Верна, Гоа, Португальский Индия
Умер23 сентября 1923 г.(1923-09-23) (87 лет)
Рибандар, Гоа, Португальский, Индия
Почитается вПравославная Сирийская Церковь Маланкара
Главный святыняСирийская православная церковь Святой Марии, Рибандар, Гоа
Праздник23 сентября
ПокровительствоБедные и больные
История рукоположения
Альварес
Епископальная преемственность
Епископы, посвященные Альваресом как главный хиротонис
Джозеф Рене Вилатт29 мая 1892 г.

Антонио Франсиско Ксавьер Альварес (Альварес Мар Юлиус) (29 апреля 1836 - 23 сентября 1923) изначально был священник в Римская католическая церковь в Гоа.[а] Он присоединился к Православная Сирийская Церковь Маланкара и был возведен в Столичный Гоа, Цейлона и Великой Индии в Маланкарской православной сирийской церкви.[1]

Ранние годы

Альварес родился в семье Гоанский католик семья в Верна, Гоа, Португальский Индия.[2]

Священник

Альварес был назначен Архиепископ Гоа служить католикам в Британская Индия. В Португальская корона претендовали на эти территории в силу старых привилегий Padroado (Папская привилегия королевского патронажа, предоставленная папами с 14 века). Более современные Папы и Конгрегация распространения веры разделили эти области и реорганизовали их как апостольские викариаты управлялись непортугальскими епископами, поскольку английские правители хотели иметь непортугальских епископов.

Сменявшие друг друга португальские правительства боролись с этим, называя это неоправданной агрессией со стороны более поздних пап против безвозвратного предоставления королевского патронажа португальской короне, волнение, которое распространилось на гоанских патриотов, подданных португальской короны.

Когда под Папа Пий IX и Папа Лев XIII, иерархия в Британской Индии была формально реорганизована независимо от Португалии, но с согласия Португалии, группа пропадроадских гоанских католиков в Бомбей объединились под руководством доктора Педро Маноэля Лисбоа Пинту и Альвареса в качестве Общество Защиты Королевского Патронажа и агитировали против папский престол, правительство Британской Индии и правительство Португалии выступают против этих изменений.

Объединение с Православной Церковью

Их агитация не смогла обратить перемены вспять. Разгневанная португальским правительством, группа откололась от католической церкви и присоединилась к Православная Сирийская Церковь Маланкара.

Епископ

Альварес был освященный так как Мар Юлий I28 июля 1889 г. православным епископом г. Коттаям, Паулоза Мар Афанасиус, с разрешения Сирийский православный патриарх Антиохии Игнатий Петр IV быть Архиепископ автокефального Латинский обряд Цейлона, Гоа и Индии.

Когда он был священником католической церкви, он искал истинную библейскую христианскую, Святую, католическую и Апостольскую церковь. Он был против ложной преданности и религиозного эксгибиционизма. Он возражал против Конкордата Папы и вмешательства правительства в церковное управление. Он не мог противостоять преследованиям со стороны церковных и гражданских властей. Он ходил в Западную и Восточную церкви и, наконец, Малианкара и присоединился к Православная Сирийская Церковь Маланкара. Заслуженный добросовестностью, благочестием и искренним уважением к другим, он был посвящен в епископа. Иосиф Мар Дионисий, Гиваргезе Мар Грегориос из Парумалы, Мар Паулоз Иваниос из Канданаду и Мар Афанасиос (Кадавил) в Коттаям 29 июля 1889 г. Он был возведен в сан архиепископа Цейлона, Гоа и Индии, за исключением Малабара.

Когда Джозеф Рене Вилатт ходатайствовал о хиротонии епископом с орденами, признанными католической церковью, он руководствовался[кем? ] Альваресу, который вместе с Маром Афанасиусом и с разрешения сирийского православного патриарха посвятил его в 1892 г. Коломбо, Британский Цейлон. Это стало Альваресом кафедральный собор.

Альварес жил в Коломбо, Шри-Ланка, в деревнях-близнецах Брахмавар & Калианпур, Карнатака и, наконец, в Рибандаре, Гоа, где он умер от дизентерии и был похоронен.[2]

Пинто, выступая в качестве консула Соединенных Штатов, был свидетелем посвящений Альвареса и Вилатте.

На португальском Гоа

Поскольку правители не разрешили Альваресу свободно работать в Гоа.[3] в основном он базировался в районе Канара штата Карнатака с главной базой в Брахмаваре. Он вместе с преподобным о. Роке Зефрин Норонья работал среди людей на западном побережье Индии от Мангалора до Бомбея. Около 5000 семей присоединились к Православной Церкви.[3][нужна цитата для проверки ] Он рукоположил преподобного о. Джозеф Каниантра, преподобный о. Лукосе Каннамкот и диакон Дэвид Куннамкулам в Брахмаваре 15 октября 1911 года.

Альварес и Пинто продолжали свои усилия по привлечению многих гоанцев из Императорской церкви в Православие. В Брахмаварская (Гоанская) православная церковь (BOC) не удалось достичь этой цели, поскольку за пределами этой группы очень немногие гоанцы перешли в эту секту.

На британском Цейлоне

Альварес находился на Цейлоне (Шри-Ланка) более пяти лет. Находясь там, он посвятил Вилатте епископом в присутствии Мара Грегориоса Парумальского в 1892 году.

Деноминация, освящающая Вилатте, была частью Сирийская православная церковь Маланкара который имел вотчину латинского обряда. В. Нагам Айя написал, в Руководство штата Траванкор, что Альварес "описывает [d] свою Церковь как латинскую ветвь Сирийская церковь Антиохии."[4]

Святой Престол стремился объединить две сосуществующие юрисдикции: Padroado юрисдикция и юрисдикция Конгрегации по распространению веры.[5](p6) Падроадо был привилегией покровительства, распространенной на Португалия который предоставил право назначать кандидатов на епископские и другие должности и бенефициары в Африке и Ост-Индия; кроме того, это был обмен части церковных доходов на миссионеров и пожертвования религиозным учреждениям на этих территориях. Со временем Святой Престол стал рассматривать это как препятствие для выполнения миссий: португальское правительство не выполнило условия соглашения; не согласились о степени покровительства, заявив, что соглашение было ограничено Папа Александр VI с Быки пожертвования и Договор Тордесильяс в то время как Рим утверждал, что соглашение было ограничено завоеванными странами; и, оспариваемые папские назначения миссионерских епископов или викарии апостольские сделано без его согласия в странах, которые никогда не находились под его властью.[6] В рамках переходного периода церкви, обслуживаемые Гоанский католик священники оставались под юрисдикцией Патриарх Ост-Индии до 1843 г. Позднее этот переход был отложен и продлен до 31 декабря 1883 г. В Британский Цейлон, он закончился в 1887 году с появлением папского указа, согласно которому все католики в стране находились под исключительной юрисдикцией епископов острова. Эта мера встретила сопротивление. Альварес и доктор Педро Маноэль Лисбоа Пинто основали в Гоа, Португальский Индия, ассоциация защиты падроадо. Тогда, по словам Г. Бартаса, в Échos d'Orient, они жаловались, что новую епархию и викариатства возглавляют почти исключительно Европейский прелатов и миссионеров и обратились к Святому Престолу с просьбой о создании чисто местной иерархии. Бартас не сообщил, был ли ответ, но написал, что Альварес разрешил проблему, переизобретя себя в качестве главы своего раскола, появившись на Цейлоне и поселившись в главных старых португальских церквях Гоа в деревне Парапанкандел.[требуется разъяснение (Укажите имя)][7] Альварес был Римско-католический брамин.[b] Айя писал, что Альварес, образованный человек и редактор католического журнала, был священником в Митрополит Митрополия Гоа. Не сумев сохранить дружеские отношения с Патриархом Ост-Индии, Альварес покинул RCC и присоединился к Марду Дионисию митрополиту в Коттаям который посвятил Альвареса в епископа.[4][c] Позже он вернулся с титулом Альварес Мар Юлиус. Архиепископ Цейлона, Гоа и Индии, и участвовал в его расколе около 20 приходов в Римско-католическая епархия Джафны и в Римско-католическая архиепископия Коломбо на острове.[7][12](p6)

Майкл Робертс, в Шри-Ланкийский журнал социальных наук, описывает три группы в рамках раннего национализма на Британском Цейлоне. Самая известная группа, «ультрамедерые конституционалисты», обладающая культурой и система ценностей значительно прозападный, главной целью которого было большее участие в правительстве; вторая группа, «умеренные радикалы», представленная такими лидерами, как Пинто, была рабочее движение с участием политический радикализм и интерес к более радикальным профсоюзам; третья группа, «религиозно-культурные ревиталисты», традиционные ценности Сингальский Буддисты «который выразил воинственное возражение против изменений, вызванных проникновением Запада». Робертс написал, что все три группы взаимодействовали с другими и имели коренные, Индийский, и Бюргерские люди среди участников в сложной социальной сети, члены которой также меняли групповую принадлежность с течением времени.[14](p88) Забастовка крупнейшего издателя в Коломбо под влиянием пропаганды Пинто, это произошло в сентябре 1893 года. На следующий день Пинто стал президентом недавно сформированного союза печатников. «Основными недовольствами типографий были низкая заработная плата и плохие условия труда и жизни».[15](p199)[d]

По словам Питера-Бен Смита, в Старые католические и независимые филиппинские экклезиологии в истории, то Союз Утрехта (UU) Международная конференция старых католических епископов (IBC) обсудили ICMoC запрос о приеме в 1902 году. Смит заметил, что прошлый «опыт сделал ... IBC осторожность, что, по его мнению, послужило причиной того, что контакты с группами на ... Цейлоне ... и других странах не переросли в отношения полного общения ».[16](193 196 стр.) La Croix, Католический посланник Цейлона сообщил, что раскол Альвареса закончился в 1902 году.[17] Бартас не рассказал о значении идеологии Альвареса,[e] он только отметил, что раскол, произошедший около 1902 года, имел целью коллективное обращение в восточную ортодоксию. В соборе в Коломбо был один священник, Альварес, довольно пожилого возраста. Он и его прихожане попросили Священный Синод из Церковь Греции, в Афины, принять их под свою юрисдикцию и послать им исполняющего обязанности священника, проповедующего на латыни и английском языках. Бартас писал:

Греческий православный священник, назначенный Священным Синодом в Афинах, для проведения латинской мессы и чтения английских проповедей в независимой католической церкви Цейлона в соборе священника, который стал архиепископом Гоа Индо-Цейлона милостью Якобитский епископ Малабара; это ответ чисто местной иерархии, что ... Пинто и Альварес так громко требовали в начале своего раскола![7]

Но Греческий Священный Синод задумался над информацией, предоставленной Архимандрит Жермен Казакис, глава православного поселения г. Калькутта, в дополнение к заявлению прихожан, в котором они объявили себя православными, но по-прежнему проводят римско-католические литургии, таинства и богослужения. По словам Смита, «предположительно видя аналогию между соответствующими возникновениями двух церквей» Стивен Сильва, ICMoC секретарь, пожаловался Грегорио Аглипай из Филиппинская независимая церковь в 1903 г. ICMoC «не может получить достаточно священников для работы независимо от Рима».[16](p258) Бартас писал в 1904 году, что Греческий Священный Синод «несомненно будет и дальше откладывать свой ответ» в этих условиях.[7] Смит упомянул, что ICMoC также не удалось установить «отношения с Греческой Православной Церковью в 1910-х годах».[16](p258) В 1913 г. Адриан Фортескью описал фракцию Альвареса в Малые восточные церкви, как "в основном известные своими просящими письмами и сомнениями, которые они вызывают у людей, которые получают эти письма, относительно того, кем именно они могут быть".[13]

Педагог

Альварес был ученым, человеком высоких принципов и обладал яркой личностью. Он открыл колледж, где священники Гоа преподавали португальский, латынь, французский язык и философию. В 1912 году Альварес открыл английскую школу в Панаджи. Оба работали недолго.

Социальный работник

В то время Гоа часто поражался эпидемиями, такими как малярия, брюшной тиф, оспа, холера и чума. Альварес опубликовал брошюру о лечении холеры. Он был обеспокоен нехваткой еды в Гоа и призвал людей производить более дешевые продукты.[нужна цитата ] Он опубликовал буклет о выращивании маниока.

Апостол милосердия

В 1871 году он основал в Панаджи благотворительную ассоциацию для оказания помощи бедным, начиная с странствующих нищих. Через несколько лет он распространил ассоциацию на другие города Гоа. Последние десять лет своей жизни он сосредоточил свою деятельность в Панаджи. В его доме жили бедные и обездоленные, а также прокаженные и туберкулез пациенты.[требуется дальнейшее объяснение ] Он был нищий без дохода. Однажды Альварес попросил продавца о пожертвовании, но тот плюнул в чашу. Не рассердившись, Альварес сказал: «Хорошо, я оставлю это себе. А теперь дай что-нибудь бедным». Лавочник щедро пожертвовал.

Патриот и святой

Это название было дано Альваресу историками Гоа.[указывать ] После присоединения к Православной церкви Альварес был отлучен от Римско-католической церкви. Его преследовали католическая церковь и португальское правительство.[18] Хотя некоторые из его старых друзей советовали ему воссоединиться с католической церковью, особенно когда он был очень болен, он отказался и остался верным своей православной вере.

Мученик

Альварес
Более старая фотография Альвареса

Альварес принял Православная Сирийская Церковь Маланкара. Его отлучили от церкви и преследовали. Он был арестован,[требуется дальнейшее объяснение ] сняли с себя епископское облачение и в нижнем белье доставили по улице в полицейский изолятор и поместили в грязный тюремная камера без кровати и стула. Его насильно лишили креста и перстня - епископского знака, который он носил. Его избили и представили в суд. Но правительство не смогло доказать обвинения.[требуется разъяснение ] и он был оправдан. Через несколько дней его снова арестовали и обвинили в совершении преступления. государственная измена,[требуется дальнейшее объяснение ] но снова судья признал его невиновным. Ему больше не разрешалось носить епископское облачение, и он носил черную мантию.[требуется дальнейшее объяснение ] Когда его преследовали, поблизости не было никого из представителей православной церкви, потому что у него не было поддержки или человека в Гоа из Маланкарской православной сирийской церкви.[нужна цитата ]

Смерть

Альварес умер от дизентерия 23 сентября 1923 года в благотворительной больнице «Рибандар». Он хотел, чтобы его похоронили православные назначенные лица, и специально не имел для этого никакого католического священника. Гражданский комитет во главе с главным судьей устроил грандиозные похороны.[нужна цитата ] Его тело лежать в состоянии в Муниципальном зале на 24 часа. Газеты были полны статей и некрологи об Альваресе.[нужна цитата ] Хотя правительство считало Альварес врагом,[нужна цитата ] Генерал-губернатор прислал своего представителя. Тысячи людей, особенно бедных и нищих, отдавали дань уважения.[нужна цитата ] На похоронах выступили высокопоставленные лица. На следующий день после его смерти похоронная процессия прошла через все основные дороги Панаджи и закончилась в укромном уголке кладбища Святой Инес, где его тело было похоронено без каких-либо похоронных обрядов.[требуется дальнейшее объяснение ]

Почитание

Могила Альвареса до расчленения
Могила Альвареса до расчленения

В 1927 году его кости собрали друзья и почитатели.[кто? ], помещенный в свинцовый ящик и перезахороненный под мраморной плитой с надписью "Em Memoria De Padre Антонио Франсиско Ксавьер Альварес, Диуэ [sic] Foi Mui Humanitario Missionario E Um Оценка [sic] Патриота«(В память о священнике Антонио Франсиско Ксавье Альваресе, который был очень гуманитарным миссионером и большим патриотом) и самый большой крест на кладбище.

В 1967 г.[нужна цитата ] Столичный Мэтьюз Мар Афанасиос из епархии за пределами Кералы поинтересовался и нашел могилу во время своего визита в Гоа. В Рибандаре была построена небольшая церковь, а в 1979 году останки Альвареса были извлечены и помещены в церковь митрополитом Бомбейской епархией Филиппом Мар Феофилозой.

Сирийская православная церковь Святой Марии в Рибандаре
Сирийская православная церковь Святой Марии, Рибандар. Место захоронения останков Альвареса

Когда на том же месте была реконструирована церковь Святой Марии, останки Альвареса были перенесены в настоящее время. склеп который был специально сделан на стороне алтарь автор: Моран Мар Базелиос Мар Тома Мэтьюз II, Католикос Востока 6 октября 2001 г.

Останки Альвареса погребены в православной церкви Святой Марии в Рибандаре. Хотя община была небольшой, православная община брахмаваров выжила почти столетие после смерти Альвареса. Его дукроно, поминальный праздник, отмечается в православной сирийской церкви Святой Марии в Рибандаре ежегодно 23 сентября.

Работы или публикации

  • Всеобщее превосходство в Церкви Христа ... Сокращение оригинала на португальском языке. Коломбо: Клифтон Пресс. 1898 г. OCLC  771049027.
  • Указания по лечению холеры ... (брошюра) (2-е изд.). Цейлон: Victoria Press. 1896 г. OCLC  771049026.

Газеты

Альварес основал ряд периодических изданий; большинство из них просвещали и поддерживали права общественности.[нужна цитата ] Он был критиком правительства.[требуется разъяснение ] Большинство периодических изданий были запрещены и вынуждены прекратить публикации через несколько лет.[нужна цитата ]

  • Круз (на португальском)
  • Вердад (на португальском)
  • О Брадо Индиано (на португальском)
  • О Прогрессо де Гоа (на португальском)
  • Времена Гоа (на португальском)

Примечания и ссылки

Заметки

  1. ^ Иногда его фамилию по ошибке пишут «Альваре».z«вместо стандартной португальской формы» Альвареs".
  2. ^ Айя и Ричардс используют брахман;[4][8](стр. 64) член первой из четырех каст индуизма, класса священников.[9]Пирсон использует брамин;[10](p129) более широкий термин, который также включает в себя ученого, учителя, священника, интеллектуала, исследователя, ученого, искателя знаний или работника умственного труда.[11]
  3. ^ Маркс и Блайд отметили, что Фортескью считал, что Альварес был посвящен реформированной группой.[12](p7)[13]
  4. ^ Увидеть Джаявардена, Кумари (1972). Подъем рабочего движения на Цейлоне. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. С. 93–97. ISBN  0-8223-0268-3.[15](pp199, 216)
  5. ^ Для Альвареса свадеши образ мышления см. Камат, Пратима П. (29 апреля 2012 г.). "Вспоминая Г. Г. Альвареса: Мар Юлиус". Navhind Times (онлайн-изд.). Панаджи, Индиана: Navhind Papers & Publications. OCLC  60632493. Архивировано из оригинал 20 декабря 2013 г.. Получено 3 июн 2013.

использованная литература

  1. ^ Кираз Георгий А (Июль 2004 г.). «Полномочия Мара Юлиуса Альвареса, епископа Цейлона, Гоа и Индии, за исключением Малабара». Хьюгой: Журнал сирийских исследований. Пискатауэй, Нью-Джерси: Бет Мардуто: Сирийский институт и Gorgias Press. 7 (2): 158. ISSN  1097-3702. Архивировано из оригинал (PDF) 23 августа 2004 г.. Получено 8 ноября 2012.
  2. ^ а б «Его Преосвященство Альварес Мар Юлий Митрополит». StAlvares.com. Архивировано из оригинал 28 сентября 2007 г.. Получено 30 июн 2007.
  3. ^ а б Чиран, Джозеф (2009). Индийская православная церковь Св. Фомы, 52-2009 гг.. Перевод Энни Дэвид (2-е изд.). Коттаям: К.В. Mammen Kottackal Publishers. п. 306. OCLC  768294822.
  4. ^ а б c Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из работы, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Айя, В. Нагам (1906). Руководство штата Траванкор. 2. Тривандрам, В: Travancore Правительственная пресса. п. 200. HDL:2027 / umn.31951p00335772y. OCLC  827203062. Получено 14 мая 2013. Здесь фамилия Альварес пишется как Альварес.
  5. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: s.n. (Июль 1899 г.). «Недавние раскольнические движения среди католиков в Соединенных Штатах» (PDF). American Ecclesiastical Review. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: American Ecclesiastical Review. 21 (1): 1–13. LCCN  46037491. OCLC  9059779. В архиве с оригинала 18 мая 2007 г.. Получено 5 марта 2013.
  6. ^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Брукер, Джозеф (1911). "Протекторат миссий ". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  7. ^ а б c d В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Бартас, Г. (ноябрь 1904 г.). "Coup d'oeil sur l'Orient greco-slave". Échos d'Orient (На французском). Париж: Французский институт византийских этюдов. 7 (49): 371–372. Дои:10.3406 / rebyz.1904.3573. LCCN  sc82003358. Здесь фамилия Альварес пишется как Альварес.
  8. ^ Ричардс, Уильям Дж (1908). Индийские христиане Св. Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара (PDF). Лондон: Бемроуз и сыновья. OCLC  5089145. В архиве из оригинала 26 июня 2008 г.. Получено 17 февраля 2013.
  9. ^ Словарное определение брахман в Викисловарь
  10. ^ Пирсон, Джоанн (2007). Викка и христианское наследие: ритуал, секс и магия. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-203-96198-8. Получено 3 мая 2013.
  11. ^ Словарное определение брамин в Викисловарь
  12. ^ а б Маркс, Джозеф А; Блид, Бенджамин Дж (январь 1942 г.). «Джозеф Рене Вилатте». Салезианум. Милуоки, Висконсин: Ассоциация выпускников семинарии Святого Франциска. 37 (1): 1–8. HDL:2027 / wu.89064467475. ISSN  0740-6525.
  13. ^ а б Фортескью, Адриан (1913). Малые восточные церкви (PDF). Лондон: Общество католической правды. п. 372. OCLC  551695750. В архиве из оригинала 21 июня 2006 г.. Получено 17 февраля 2013.
  14. ^ Робертс, Майкл (1981). «Хобгоблины, сингальские заговорщики из провинций или шовинисты из местной элиты?» (PDF). Шри-Ланкийский журнал социальных наук. Коломбо: Центр социальных исследований Национального научного совета Шри-Ланки. 4 (2): 83–126. ISSN  0258-9710. В архиве (PDF) из оригинала 19 декабря 2013 г.. Получено 21 мая 2013.
  15. ^ а б Колин-Том, Перси (январь – декабрь 1985 г.). "Португальские бюргеры и голландские бюргеры Шри-Ланки" (PDF). Журнал Голландского союза бюргеров Цейлона. Коломбо: Союз голландских бюргеров Цейлона. 62 (1–4): 199, 216. OCLC  29656108. В архиве (PDF) из оригинала от 29 июня 2015 г.
  16. ^ а б c Смит, Питер-Бен (2011). Старые католические и независимые филиппинские экклезиологии в истории: католическая церковь повсюду. Серия Брилла по истории церкви. 52. Лейден: Брилл. С. 50, 180–285. Дои:10.1163 / ej.9789004206472.i-548.19. ISBN  978-9004206472. ISSN  1572-4107.
  17. ^ "La fin d'un schisme aux Indes". La Croix (На французском). Париж. 12 июля 1902 г. с. 3. ISSN  0242-6412. Получено 16 сентября 2013.
  18. ^ Дэниел, Дэвид. Христиане святого Фомы. п. 245.[место отсутствует ][издатель отсутствует ][год отсутствует ]

дальнейшее чтение