Авигдор Аптовитцер - Avigdor Aptowitzer

Авигдор (Виктор) Аптовитцер (16 марта 1871 г. - 5 декабря 1942 г.) раввинский и талмудический ученый.

Жизнь

Аптовитцер родился в Тернополь (Галиция ) 16 марта 1871 года своим родителям Моше Аарону и Цирил Каснер. Его отец, страдавший от слабого здоровья, был главой небольшой ешивы и почти не зарабатывал себе на жизнь. Авигдор помогал с семи лет, обучая студентов. Семья была связана с Чертиковыми хасидский династия; они также иногда ездили навестить Ребе (святого раввина) из Хусиатена.

Во время пребывания в Хусиатене Авигдор попал под влияние местного маскил. Он начал изучать науку и постепенно перестал навещать Ребе из Хусиатена. В результате ученики Ребе попросили его призвать в армию, и он действительно служил в армии. В 1896 году Аптовитцер отправился в Черновиц где он готовился к аттестату зрелости, который он сдал. Он зарабатывал на жизнь преподаванием математики. В 1899 году он получил раввинское рукоположение и обручился с Малкой Дурнбойм.

После помолвки Аптовитцер отправился в Вену, чтобы учиться в Университет а также в Педагогическом колледже иврита. Он работал личным секретарем Авраама Эпштейна. В 1909 году по рекомендации Давида Цви Миллера Аптовитцер был назначен лектором в Педагогический колледж иврита, чтобы заменить Меир Фридманн кто умер. Соломон Шехтер пригласил его в Соединенные Штаты в 1918 году, но Аптовитцер отклонил это предложение. Ученый Хирш Перес Хаес назначил его учителем в основанной им Израильской теологической семинарии (Israelitisch-Theologischen Lehranstalt). Аптовитцер был профессором Талмуд, Библия, Мидраш и Еврейская философия.

В 1924 году Аптовитцера пригласили на академическую должность в Иерусалим, но он отклонил предложение из-за болезни своей жены. В 1938 году, после смерти жены, Аптовитцер эмигрировал в Палестину, но к тому времени для него не было доступной должности. В Израиле он в основном занимался редактированием своих статей для публикации. Аптовитцер умер 5 декабря 1942 г. и был похоронен в Иерусалиме. Масличная гора кладбище. В своем последнем завещании и завещании он просил, чтобы на его надгробии указывалось только, что он редактировал произведения Раавья; он также попросил сжечь его неопубликованные произведения. На протяжении всей своей жизни он страдал от ряда болезней и недостатка зрения, а в более поздние годы ослеп.

Аптовитцер был наблюдательным евреем, неукоснительно соблюдающим еврейский ритуальный закон. Он принадлежал к Mizrachi Сионист движение, и он читал лекции в Вена в иврит.

Работает

Аптовитцер был человеком эпохи Возрождения - его опыт охватывал широкие области иудаистики, в том числе Талмуд, Библия, галахическая литература - особенно период Геоним и Ришоним - литература Аггада, Еврейский закон и Еврейская история.

Его самый важный вклад - это издание работы Раавья (Элиэзер бен Йоэль ХаЛеви), который включает исчерпывающее научное введение и многочисленные примечания. Первые тома были опубликованы Meḳiẓe Nirdamim общества в Берлине в 1912 году и в Иерусалиме в 1935 году.[1] Он опубликовал том исправлений, опубликованных в 1936 году, и введение в 1938 году. При спонсорской поддержке Института Яд Харав Герцога и Института Талмудических исследований Гарри Фишеля работа была переиздана (3 тома, не включая Введение) и дополнена четвертый том (посвященный законам о личности) под редакцией раввинов Элиягу Фрисмана и Шеара Яшува Коэна. Аптовитцер также опубликовал обширный труд на немецком языке о прочтении Священного Писания в раввинской литературе под названием Das Schriftwort в Der Rabbinischen Literatur[2] а также:

  • Abhandlungen Zur Erinnerung an Hirsch Perez Chajes
  • Мехкарим бе-сифрут ха-Геоним (Исследования литературы гаонимов), Иерусалим, 1941 г.
  • BEITRÄGE ZUR MOSAISCHEN REZEPTION IM ARMENISCHEN RECHT. In Kommission bei A. Hölder, Вена, 1907 г.
  • Награждение и наказание животных и неодушевленных предметов: об агадском взгляде на мир (1923)
  • Замечания об уголовном праве евреев (1924 г.)
  • Каин унд Авель ин дер Агада (Каин и Авель в Аггаде) (1922)
  • Parteipolitik der Hasmonäerzeit im rabbinischen und pseudoepigraphischen Schrifttum. Вена, 1927 г.
  • Небесный храм в Агаде[3]

Кроме того, Aptowitzer опубликовал более 350 статей на нескольких языках; его статьи появлялись почти во всех сборниках иудаистических исследований, опубликованных при его жизни.

Студенты

Рекомендации

  1. ^ Сефер Рабиа. Dezisionen, Novellen und Responsen zum Talmud von Rabbi Elieser ben Rabbi Joel ha-Levi. Берлин 1913 г.
  2. ^ Вена: В Kommission bei A. Hölder (Heft I & II) и Verlag der Israel. -Theol. Lehranstalt (Heft III-V), 1906-15.
  3. ^ Иерусалим: Intl. Центр Univ. Обучение еврейской цивилизации; Тель-Авив: Everyman’s Univ., 1983-87. 47п. (Перевод статей, первоначально опубликованных в Tarbits, 1931.)