Бата барабан - Batá drum
 Барабаны Batá (слева направо: Okónkolo, Iyá, Itótele) (фото любезно предоставлено Гарольдом Муньисом) | |
| Ударный инструмент | |
|---|---|
| Классификация | Перкуссия |
| Классификация Хорнбостеля – Сакса | 211.242.12 (Отдельные двойные барабаны в форме песочных часов, играются обеими пластинами) |
| Музыкантов | |
| Иракере, Хулито Коллазо | |
А Бата барабан двуглавый барабан в форме песочных часов с одним концом больше другого. В ударный инструмент используется в основном для использования в религиозных или полурелигиозных целях и происходит из исконной культурной земли Йоруба и Игбо, находится в Нигерия, а также, но не по происхождению, поклонниками Сантерия в Куба, Пуэрто-Рико, а в Соединенные Штаты. Популярные функции барабана Batá - развлечение и передача сообщений. Его ранняя функция была барабаном различных богов, барабаном королевской власти, барабаном предков и барабаном политиков. Барабан Бата повлиял на все сферы жизни на земле йоруба.[1]
История
Во всем мире существовало несколько различных типов барабанов. Иногда выходцы из культур, которые происходят от барабанов, как в случае с Ёргба, использовали барабаны для религиозных церемоний и с момента их появления на Кубе в 1820-х годах стали понятной и важной частью воспринимаемой культуры юго-западный нигерийский народ.
Барабану около 500 лет, и считается, что он был представлен королем йоруба по имени Шанго эль-рей дель тамбор. Несмотря на предыдущую долгую историю, осведомленность об инструменте не распространилась до 1800-х годов, когда работорговля привезла на Кубу около 300 000 африканцев. Религия и верования, которые принесли с собой йоруба, в конечном итоге стали основой для того, что известно как Лукуми (или Сантерия на Кубе). Эта религия породила первый «священный» Бата на Кубе около 1830 года йороба по имени Аньяби.
Через некоторое время Batá постепенно вошел в кубинскую культуру и начал принимать более светское использование: впервые они были публично исполнены в 1935 году в эфире кубинского радио для фольклорной музыки. Подобное использование расширилось по мере распространения знаний об инструменте; все больше и больше музыкантов, которые в настоящее время не практикуют Lukumí, используют версии ударных в записях или выступлениях. Эти "несвященные" барабаны Бата называются аберинкула - профанная Бата (см. Священно-светская дихотомия ). Барабаны и ритмы бата начали использоваться в других жанрах, особенно на Кубе. тимба, джаз и хип-хоп. В 1970-х, например, смесь барабанов Batá и Большая группа под названием Son-Batá или Batá Rock стал популярным, жанр находился под сильным влиянием Иракере.
Квалифицированные светские музыканты выступали в Соединенных Штатах на протяжении всего двадцатого века; подобные Хулито Коллазо и способствовал распространению такого основного употребления в контексте латинской музыки.
Лукуми и Бата
Лукуми (или обычно называемый Сантерия ) религия и барабаны Бата тесно связаны.На барабанах играют одновременно (часто с грохотом или "тряской"), чтобы создать полиритмический композиции, или "токе" во время церемоний сантерии. Церемония с барабанами бата обычно известна как «токе», «тамбор де санто» или «бембе», но церемонии также могут сопровождаться грохотом тыквы. "чекере" (по-английски «шекере») ансамбли (обычно с Тумбадора, также называемый конга барабаны).
По оценкам, существует не менее 140 различных токев для духов (святых или Сантос) и их различные проявления. Есть две важные «ритм-сюиты», в которых используются священные барабаны бата. Первый называется «Oru del Igbodu» (литургический набор ритмов), альтернативно называемый «Oru Seco» (буквально «Сухой Ору» или последовательность ритмов без вокала), который обычно исполняется в начале «тамбора». де санто », который включает 23 стандартных ритма для всех ориша. Выборы из второй сюиты включают в себя вокальную партию, которая будет исполнена вокалистом / певцом (акпвон), который вовлекает присутствующих на церемонию в музыкальный опыт в стиле вызова и ответа (африканский), в котором разыгрывается ритуал, в котором «Посвященный» (тот, кому через великого духа Анья дарована способность идеально играть на барабанах Batá) играет на новой установке Batá, а после этого знакомится со старой установкой Batá. Говорят, что это «перенос» (через посвященного) духа или Añá барабанов из старого набора в новый набор.
Определенные давние правила и ритуалы регулируют изготовление священной баты, обращение с ней, игру и уход за ней: традиционно использовалась только некастрированная шкура оленя или козла - самки коз вместе с быками, коровами и овцами считались неподходящими; также только посвященный считался достойным прикоснуться к бате или сыграть на ней, поскольку только они прошли полный ритуал «получения Añá», наделяя их силами, которые считались необходимыми для игры на барабанах. Также перед церемонией барабанщики омывались омиеро, очищающей водой, молились и какое-то время воздерживались от секса.
Также традиционно на Кубе, в Гавана на бата редко играют после захода солнца, а в Матансас Церемонии токэ часто начинаются ночью. Это очевидное противоречие - не единственное, что касается как приверженцев Лукуми, так и других, интересующихся африканской музыкой, религией и культурой. Кубинский стиль игры на барабанах похож, но в некоторых музыкальных контекстах могут использоваться разные ритмы.
За последние несколько десятилетий популярность барабанов бата во всем мире настолько возросла, что их начали производить в больших количествах как крупными западными производителями барабанов, так и отдельными мастерами в Африке, использующими различные "нетрадиционные" материалы, даже включая барабаны из стекловолокна, некоторые производители инструментов предпочитают коровьи шкуры или даже синтетические мембраны, в то время как некоторые традиционалисты могут выражать пренебрежение этой тенденцией и настаивать на строгой ортодоксальности (в то время как другие и новички принимают уникальные тональные диапазоны барабанов исключительно для их абстрактных музыкальных возможностей без соблюдения традиционные правила и ритуалы). Эти, казалось бы, противоречивые точки зрения остаются парадоксальными в музыкальном "ландшафте", как и глобальная эволюция индийского языка. Табла, оба семейства ударных инструментов находят применение в зачастую удивительно разнообразных музыкальных средах, далеких от своих корней, хотя batá, возможно, имеет более тесную религиозную близость с Лукуми чем табла с индуизм.
Те, кто практикует Лукуми верят, что определенные священные ритмы, исполняемые на бате, содержат уровни духовных сил, необходимых для того, чтобы такая страстная ритуальная музыка могла вызывать Ориш, которые, в свою очередь, населяют или обладают (скорее в смысле ангельской, чем демонической одержимости) одним или несколькими последователями собрались для поклонения и / или участия в ритуале. Последователи Лукуми верят, что Ориша несут ответственность за контроль всех природных и связанных с жизнью сил, однако наиболее часто упоминаемая основная цель баты - просто прославление обожествленных. Чанго, также известный как «Великий Дух» или, менее церемонно, как гром и молния. Следовательно, такие церемонии и ритуалы часто проводятся для благословения важных жизненных переходов и событий, таких как свадьбы, переезды, переход в загробную жизнь или другие события и праздники.
Части Баты
На Кубе бата состоит из трех конических цилиндров разных размеров. Ия, самый большой, называется «материнским барабаном». Итотеле, средний, и Оконколо, самый маленький, называются «отцом» и «младенцем» соответственно. В Нигерии существует пять размеров баты, на которой можно играть вручную или с помощью кожаного игрового ремня. В Матансасе более старые линии баты играют одной рукой на подошве туфли или на другом импровизированном ремешке. На Кубе часто можно увидеть барабаны, украшенные маленькими колокольчиками и перезвонами, которые в переводе на русский язык называются Saworoide или "Saworo". Йорубаленд и чавороид или "чаворо" на Кубе; такие колокольчики крепятся к одному или двум кожаным ремням «игбаю» для крепления на ия. Большая пластина барабана называется «эну», а меньшая - «чача».
В стране йоруба барабан Бата состоит из разных частей: 1) Иги Илу: это деревянный каркас барабана. 2) Кожа: это часть барабана, которая передает тон барабана. В барабане Бата две стопки кожи. Один состоит в том, чтобы подчеркнуть тон барабана, а другой - в том, чтобы перекрыть тот, который подчеркивает тон барабана. 3) Эги Илу: Это помогает удерживать кожу прочно на деревянной раме. он обычно строится с использованием небольшого пучка толстых метел, также известных как Игбале Гбаро. Щетки изогнуты, чтобы принимать правильную форму и размер верхней и нижней части деревянного каркаса барабана. После получения размеров крепкими нитками стягивают пучки толстых веников. После этого куски ткани покрывают стянутые метлы и украшают их. 4) Осан: это сделано из толстой кожи. Это служит проволокой для барабана. Это помогает удерживать как кожу, так и Эги Илу на месте. 5) Иро: это черная субстанция, которая находится на поверхности кожи барабана Бата. Его основная цель - варьировать тоны с разных сторон барабана. Обычно его получают из дерева. все лица баты имеют это вещество, кроме лица, которое называется Ако- это лицо дает самый высокий тон в барабане. 6) Булала: Это тоже сделано из толстой кожи. он используется для игры на барабане. В настоящее время гибкий пластик режут, чтобы он выглядел как кожаная булала. Этот гибкий пластик также можно использовать для игры на барабане. 7) Cowry: Он всегда вставлен в барабаны Bata. Люди называют это АЯН
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Боде Омоджола, 1 апреля 2009 г .: Йоруба Бата становится глобальным: художники, культурные брокеры и поклонники (обзор), Обзор африканских исследований, Volume 52, Number 1, April 2009, pp. 216-217. Проверено 28 декабря 2011 года.
- Мейсон, Джон (1992), Орин Ориса: Песни для избранных заведений, Бруклин, штат Нью-Йорк: Богословское Архиепископство йоруба
- Амира, Джон и Стивен Корнелиус (переиздан в 1999 г.), Музыка Сантерии: Традиционные ритмы барабанов Баты: Ору дель Игбоду, White Cliffs Media
- Аджайи, Омофолабо С. (1998), Танец йоруба: семиотика движения и отношения к телу в нигерийской культуре, Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press
- Дебра, Л. Кляйн (2007), Йоруба Бата выходит на мировой уровень, University of Chicago Press, стр. 166
- Приложение для iPhone, которое содержит оригинальные ритмы Batá, имитирует взаимодействие при вызове и ответе, а также бесплатную книгу-компаньон с транскрипциями: http://www.percussiontutor.com
- Музыкальная база данных Santeria, которая предоставляет список определенных ритмов Batá и связанных с ними песнопений, найденных в записях: http://furius.ca/santeriadb