Бенджамин Мурмельштейн - Benjamin Murmelstein

Бенджамин Мурмельштейн
Исторический портрет Бенджамина Мурмельштейна
Фотография Мурмельштейна из Theresienstadt Konvolut, исторический буклет, выпущенный еврейским самоуправлением в Терезиенштадте, ок. 1944 г.
Родившийся9 июня 1905 г.
Львов, Галиция, Австрия Венгрия (сейчас же Львов, Украина )
Умер27 октября 1989 г. (84 года)
Рим, Италия
ЗаголовокГлавный раввин из Вена

Бенджамин Исраэль Мурмельштейн (9 июня 1905 - 27 октября 1989) был австрийцем раввин. Он был одним из 17 раввинов в Вена в 1938 году и единственный оставшийся в Вене к концу 1939 года. Важная фигура и член правления еврейской группы в Вене на ранних этапах войны, он также был «Ältester» (старейшина совета) Юденрат в Концентрационный лагерь Терезиенштадт после 1943 года. Он был единственным "юденальтестером", пережившим Холокост ему приписывают спасение жизней тысяч евреев, помогая им в эмиграции, а также обвиняют в пособничестве нацистам.[1]

Мурмельштейн провел свои последние годы в Риме, отвергнутый еврейской общиной из-за его роли в Холокосте. Он дал интервью Клод Ланцманн в 1975 году и был предметом посмертного документального фильма 2013 года, Последний из несправедливых,[2] на основе интервью. Он умер в безвестности, но после выхода документального фильма он и его роль в Холокосте стали предметом повышенного внимания СМИ и ученых.

Жизнь до Холокоста и во время нее

Уроженец Львов, Галиция, Бенджамин Исраэль Мурмельштейн вырос Ортодоксальный еврей, как и его семья.[1][3] Получив образование в Вене, Мурмельштейн обосновался там, став раввином небольшой синагоги, а иногда и лектором в Венский университет по древней еврейской истории и - после выступления о еврейских солдатах, чьи имена были стерты с немецких военных мемориалов Первая Мировая Война - лицо, представляющее интерес для организации венской еврейской общины, Israelitische Kultusgemeinde (ИКГ).[1][4][5] Как член правления IKG,[3] он начал после присоединение Австрии к нацистской Германии подготовка отчетов, которые были представлены Адольф Эйхманн как часть работы этого человека эмигрировать и захватить собственность евреев.[1]

Мурмельштейн стал заместителем председателя Еврейского совета старейшин в Вене, группы, созданной нацистами, и в течение многих лет участвовал в работе Эйхмана по изгнанию евреев из Австрии, будучи свидетелем нацистской политики воочию.[1][3] В своих интервью с Ланцманном десятилетия спустя он рассказал, что наблюдал, как Эйхман, вооруженный ломом, организовывал разрушение Вены. Синагога Seitenstettengasse вовремя Хрустальная ночь погром. Он работал с IKG, чтобы помочь более 125 000 евреев покинуть страну к 1941 году, но в том году немцы начали закрывать границы, так как их эмиграционная политика приближалась к окончательному концу интернирования. В 1943 году Мурмельштейн сам был интернирован в лагерь Терезиенштадт, или Терезин, в бывшей чехословацкой крепости.[1]

Этот лагерь был для многих аферой и ложью. Эйхман пообещал евреям, которые заплатили ему за привилегию, роскошь спа в том, что было объявлено "моделью" гетто, «но в то время как тех, кто заплатил,« отправили в купе поезда второго класса, хорошо укомплектованного едой и медикаментами », в пункте назначения они обнаружили, что на них« нападут охранники и собаки ».[1] Так же, как Мурмельштейн был лидером венской еврейской общины, он должен был стать лидером и в Терезиенштадте. Юденрат Терезиенштадта на момент прибытия Мурмельштейна возглавлял Якоб Эдельштейн. Мурмельштейн был быстро назначен в этот орган. Вскоре он стал ее третьим членом.[6] После депортации Эдельштейна в Освенцим в 1944 году и казни преемника Эдельштейна, Пола Эппштейна, за предполагаемую попытку побега, Мурмельштейн занял позицию самого Старшего в сентябре 1944 года и сохранял ее до освобождения лагеря русскими 5 мая 1945 года.[1][7][8]

Во время пребывания в лагере Мурмельштейн активно участвовал в полировке его имиджа путем поверхностного обновления и украшения, которые использовались в пропагандистские фильмы в 1942 и 1944 гг.[1] По общему мнению, эти фильмы способствовали сокрытию истинной природы лагеря от посторонних. красный Крест во время инспекции 1944 года, в результате чего они заявили, что лагерь был таким, каким казался. И это было не единственным поведением Мурмельштейна, которое заставляло других заключенных бояться и оскорблять его.[1] что привело к тому, что его прозвали «Murmelschwein» (объединяя его имя со словом «свинья»).[9] Мурмельштейн заработал репутацию человека, который безжалостно проводил нацистскую политику, например, заставлял своих товарищей по заключению работать по 70 часов в неделю, несмотря на голод, чтобы выполнить нацистские квоты.[1] Позже он назвал это необходимым, чтобы избежать простого уничтожения еврейских заключенных.[10] Он также якобы отказался предоставить освобождение от депортации в Освенцим если только не была предложена замена, и он якобы брал взятки, чтобы не допустить добавления людей к обреченным на такую ​​судьбу.[1][9]

Противоречие, критика и жизнь после холокоста

Какими бы ни были его действия и мотивы, для Мурмельштейна освобождение Терезиенштадта не сразу привело к длительной свободе, поскольку он был быстро задержан Чехословацкое правительство по подозрению в сотрудничество.[1] Однако чехословацкое правительство не смогло создать дело, и в конце 1946 года Мурмельштейн был освобожден, чтобы эмигрировать с семьей в Рим. Там он устроился на работу в Ватикан а также работал продавцом. Но освобождение от обвинений не спасло его репутации. Римская еврейская община отказалась внести его в свои реестры, и после его смерти ему было отказано в погребении рядом с женой и отправили на участок на окраине еврейского кладбища в Риме. Его сыну было отказано в праве читать Каддиш над его могилой.[1]

В последние десятилетия своей жизни Мурмельштейн приложил некоторые усилия для восстановления своей репутации. В 1961 году он опубликовал мемуары о своем военном опыте. Терезин: Il ghetto-modello di Eichmann.[11] Он также вызвался стать свидетелем военных преступлений Эйхмана на процессе над Эйхманом в Окружном суде Иерусалима, но не был вызван.[1][8] Несмотря на свои усилия, он жил в безвестности, пока не был обнаружен и подробно опрошен Шоа режиссер фильма Клод Ланцманн в 1975 году. После смерти Мурмельштейна эти интервью станут основой документального фильма 2013 года, Последний из несправедливых, что привлекло к нему значительное внимание и заставило всесторонне оценить его роль. Хотя многие рецензенты хвалили фильм за исследование моральных сложностей,[12][13][14] другие критиковали его за изображение Мурмельштейна в положительном свете и за фактические неточности.[15][16]

Мурмельштейна сравнивают с Иосиф Флавий, классический римско-еврейский историк, широко известный как еврейский предатель, чьи работы Мурмельштейн сам антологизировал в 1938 году, в том же году, когда он начал работать с IKG.[1][4] В своей антологии классиков Мурмельштейн писал, что «разделенная и неоднозначная природа [Флавия] превратила его в символ еврейской трагедии».[1] По мнению политолога Антон Пелинка Сам Мурмельштейн отождествлял себя с Флавием.[17] Он охарактеризовал свое поведение во время войны и в Терезиенштадте, как то, что он делал все возможное в плохой ситуации.[10] Израильско-австрийский историк Дорон Рабинович защищал исход поведения Мурмельштейна.[18] Не говоря о своих мотивах и не одобряя его якобы властную личность, он отметил, что австрийские еврейские лидеры, такие как Мурмельштейн, могли выбрать бежать из Вены до 1941 года и таким образом избежать попадания в ловушку нацистов. концентрационные лагеря, но вместо этого остался Мурмельштейн и спас бесчисленное количество жизней.

Рекомендации

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Марк Лилла,«Защита еврейского сотрудника», Нью-Йоркское обозрение книг, 5 декабря 2013 г., стр. 55-57.
  2. ^ "Последний из несправедливых". Международная база данных фильмов. imdb.com (Amazon). Получено 13 ноября 2019.
  3. ^ а б c Маттеус, Юрген (18 апреля 2013 г.). Ответ евреев на преследования: 1941–1942 гг.. Документирование жизни и разрушения: источники Холокоста в контексте. АльтаМира Пресс. п. 351. ISBN  978-0759122598.
  4. ^ а б Нава Шеан, Чтобы быть актрисой, Гамильтон Букс, 2010 стр.38.
  5. ^ Фридман, Саул С. (1992). Терез и дневник Гонды Редлих. Университетское издательство Кентукки. п. 99.
  6. ^ Беата Мейер, Роковое равновесие: дилемма имперской ассоциации евреев в ..., Berghahn Books, 2013, с.175.
  7. ^ Шварц, Джек (27 октября 2013 г.). «Последний еврейский лидер Терезина борется с прошлым». Times of Israel. Получено 16 июля 2017.
  8. ^ а б «Последний из несправедливых» Клода Ланцмана
  9. ^ а б Кон, Карла (2010). Мои девять жизней. ShieldCrest. п. 63. ISBN  978-0956362391.
  10. ^ а б Пауэрс, Джон (19 февраля 2014 г.). «Является ли приговор« несправедливым »для раввина, который работал с нацистами?». энергетический ядерный реактор. Получено 16 июля 2016.
  11. ^ Бенджамин Мурмельштейн, Терезин: Модель-гетто Эйхмана, Каппелли Милан, 1961 год.
  12. ^ Броуди, Ричард (27 сентября 2013 г.). "Последний из несправедливых" Клода Ланцмана'". newyorker.com. Журнал The New Yorker Magazine. Получено 13 ноября 2019.
  13. ^ Чешир, Годфри (7 февраля 2014 г.). «Рецензия: Последний из несправедливых». RogerEbert.com. Получено 13 ноября 2019.
  14. ^ Скотт, А. О. (6 февраля 2014 г.). «Раввин Эйхмана смотрит назад». nytimes.com. Нью-Йорк Таймс. Получено 13 ноября 2019.
  15. ^ Гайкова, Анна (18 сентября 2014 г.). "Последний из самодовольных: версия Бенджамина Мурмельштейна в версии Клода Ланцмана". Histoire @ Politique. Centre d'histoire de Sciences Po. Получено 13 ноября 2019.
  16. ^ Хоберман, Дж. (5 февраля 2014 г.). "'«Последний из несправедливых», новый фильм режиссера «Шоа» - моральная и эстетическая ошибка ». Таблетный журнал. Следующая книга. Получено 13 ноября 2019.
  17. ^ Антон Пелинка, Политика меньшего зла: лидерство, демократия и Польша Ярузельского, Издательство Транзакции 1999 стр.101.
  18. ^ Гюнтер Дж. Бишоф; Антон Пелинка; Александр Ласснер (январь 2003 г.). Эра Дольфуса / Шушнига в Австрии: переоценка. Издатели транзакций. С. 275–276. ISBN  1412821894.

Библиография