Бетти Хейманн - Betty Heimann

Бетти Хейманн
Бетти Хейманн умерла в 1961 году.
Родившийся
Бетти Хейманн

(1888-03-29)29 марта 1888 г.
Вандсбек, Германия
Умер19 мая 1961 г.(1961-05-19) (73 года)
Сирмионе, Италия
Альма-матерChristian-Albrechts-Universität zu Kiel, Мартин-Лютер-Университет Галле-Виттенберг
Род занятийИндолог

Бетти Хейманн (29 марта 1888 г., Вандсбек, Германия - 19 мая 1961 г., Сирмионе, Италия ) была первой женщиной Индолог к хабилитировать в Германия. После Нацисты запрещен Евреи занимая академические должности в Германии в 1933 г., преподавала в Лондонский университет и стал гражданином Великобритании. После окончания Вторая Мировая Война она основала кафедру индийской философии и санскрита в Цейлонский университет.

Она входит в число пионеров сравнительной философии.[1] Среди ее основных работ Studien zur eigenart Indischen denkens (1930), Индийская и западная философия: исследование контрастов (1937), и Грани индийской мысли (1964). Ее сочинения были описаны как «характеризующиеся глубокой задумчивостью и освежающей оригинальностью».[2]

Детство

Бетти Хейманн родилась 29 марта 1888 года. Она была младшей из шести детей Исаака Хеймана и его жены Маргарет (Леви) Хейманн. Ее отец был Еврейский банкир с Hartwig Hertz & Sons в Вандсбек, Германия.[3][4][5] Ее отец умер, когда ей было десять лет. Ее мать отличалась красотой и была лидером гамбургского общества на рубеже веков.[6]

Образование

Государственные экзамены

Хайманн посетил Gelehrtenschule des Johanneums в Гамбурге, Германия, получив ученую степень в 1913 году. Она сразу же приступила к изучению классическая филология, Индийская филология и философия на Christian-Albrechts-Universität zu Kiel. В Киле она училась с Поль Деуссен (1845-1919)[7] и с Эмиль Зиг (1866-1951).[3]

Хайманн также провел два семестра в Гейдельберг.[8] Предисловие к ее книге Грани индийской мысли упоминает о близких отношениях между Бетти Хейманн и историком Рут фон Шульце Геверниц, «ее друг и духовный товарищ еще со студенческих лет в Гейдельберге».[9]

В 1918 году Бетти Хейманн сдала государственные экзамены по классической филологии и философии и получила диплом с отличием.[3]

Диссертация

В 1919-1921 гг. Хайманн продолжала обучение, специализируясь на индийской философии и санскрит. Среди ее учителей Герман Ольденберг на Геттингенский университет, Герман Якоби на Боннский университет, и Стен Конов на Гамбургский университет.[3]

4 января 1921 года она успешно представила свою диссертацию Эмилю Зигу в Кильском университете, получив докторскую степень.[3] Для своей диссертации она перевела на немецкий язык и отредактировала бхашья или комментарий Мадхва на Катха Упанишад.[10][11]

С 1921 по 1923 год она устроилась ассистентом и библиотекарем профессора классических семитических исследований в Киле.[12] Феликс Якоби был профессором классики в Киле[13] и Фридрих Отто Шрадер в 1921 г. стал там профессором индологии.[14]

Абилитация

Хейманн, по-видимому, вернулась в Гейдельберг в 1922-1923 годах, где она представила факультету искусств возможную тему абилитации. Однако большинство преподавателей отклонили ее заявку на получение Venia legendi, право учить.[8]

Хайманн переехал в Мартин-Лютер-Университет Галле-Виттенберг (Университет Галле) с 1921 г. и получил там диплом по индологии 1 ноября 1923 г. Юджин Юлиус Теодор Хульч (1857-1927). Ее тема была Die Entwicklung des Gottesbegriffes der Upaniṣaden (Развитие концепции Бога в Упанишады ).[5][3]Бетти Хейманн была первой женщиной-академиком в Галле,[15] и первая женщина-индолог, получившая хабилитат в Германии.[5]

Обучение и исследования

Университет Галле

В 1923 году Бетти Хейманн была первой женщиной, которая стала частным лектором в Галле.[12] О ее назначении сообщили в местной газете. Hallische Nachrichten 19 января 1924 г.[16] В ходе учебы ее интересы сместились с индийских филология к Индийская философия, на которую, по ее мнению, повлияли особые географические и климатические условия Индии.[17][18] Она использовала лингвистическую методологию, которую извлекла из филологии, как способ решения философских вопросов.[19] И ее методы, и идеи были новаторскими.[15][19] С 1 апреля 1926 года она была назначена на специальную лекцию по индийской философии в университете Галле.[12][16]

Бетти Хейманн была президентом отделения в Галле Международная федерация женщин с университетским образованием (IFUW) и установил связи между главой Галле и Британская федерация женщин с университетским образованием (BFUW) в Лондоне.[20][21]В 1930 году она получила приз за лучшую научную работу женщины из IFUW за свою исследовательскую работу «Studium der Eigenart indischen Denkens» («Исследование характера индийского мышления»).[22][20]

С 11 августа 1931 г. Бетти Хейманн была назначена доцентом (экстраординарный профессор ) в Университете Галле, занимая должность, ранее занимавшуюся Ойгеном Хульчем.[3][12] Она смогла использовать стипендию Senior International Fellowship, которую она получила от IFUW, чтобы поехать в Индия,[20][12] где она путешествовала с октября 1931 года по июнь 1932 года.[3]

Антиеврейские меры

Еще до 1933 года Хайманн подвергалась враждебности своих коллег, потому что она была еврейкой и женщиной.[15] 7 апреля 1933 г. Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы в Германии был принят запрет евреям занимать государственные должности, в том числе преподавательские.[7][23][24]

Хайманн выступал против нацистской политики по расовым вопросам и был осужден Министерством культуры в Берлине за то, что он как еврей заявил о бесполезности расовой чистоты.[16] Она была внесена в список целей Amtsgruppe IIIA1 как нежелательная.[25]

В сентябре 1933 года Хайманн поехала в Лондон, где ее пригласили выступить с докладом о своей поездке в Индию в Международную федерацию женщин с университетским образованием (IFUW).[16][3] 7 сентября 1933 года ее должность профессора в университете Галле была отменена в соответствии с условиями запрета на еврейских ученых. Она получила известие, когда была в Англии.[7][3]

Эмиграция в Англию

Хайманн не вернулся в Германию, а эмигрировал в Англию. Она могла жить в Кросби Холл в Лондоне, резиденция для посещающих университет женщин, управляемая Британской федерацией женщин с университетским образованием (BFUW). В 1934 году Хайманн был одним из первых получателей экстренной стипендии немецких ученых из фонда, собранного BFUW. Она смогла получить работу преподавателя индийской философии на внештатной основе в Школа востоковедения и африканистики на Лондонский университет. Последующие краткосрочные награды от BFUW позволили ей сводить концы с концами, восстанавливая себя.[20]:130–131

В Великом посте 1936 года ее пригласили читать лекции фонда Форлонга в Школе востоковедения. Лондонский университет при поддержке Королевское азиатское общество. Лекции сообщили ее книге Индийская и западная философия; этюд на контрастах (1937).[26]Книга раскрывает «ее долгое и серьезное рассмотрение различий между этими двумя культурами».[27]В нем она утверждает, что западная и индийская философии основаны на принципиально разных взглядах на мир, которые следует понимать в их собственных терминах. Западная мысль склонна рассматривать человека как центральное и стоящее перед миром природы, в то время как индийская мысль склонна рассматривать человека наравне с природой и другими созданиями.[27]Хайманн привел к изучению индуизм «не только специализированная индологическая экспертиза, но также обширные общие знания и большое количество сочувствия».[28]

Эта работа привела к тому, что она была включена в число пионеров сравнительной философии, Рудольф Отто, Георг Миш, Поль Массон-Урсель и Вальтер Рубен.[1]

Индия заставляет нас отказаться от наших собственных способов мышления, если мы хотим приблизиться к ней ... Все наши лучшие инструменты, созданные для анализа западной мысли, в данном случае отказываются выполнять свою работу.

— Бетти Хейманн[29]

Некоторое время она работала неполный рабочий день на факультете индийской философии Лондонского университета, созданном специально для нее.[20]:164 Она продолжала писать и выступать на конференциях. Она выступила с докладом "Deutung und Bedeutung indischer Terminologie" на Международный конгресс востоковедов в Рим в 1935 г.,[5][30]и выступление на тему «Множественность, полярность и единство в индуистской мысли: доксографическое исследование» на Международном конгрессе востоковедов в г. Брюссель 8 сентября 1938 г.[31]Возможно, она также читала лекции в Оксфордский университет.[8]

В 1939 году Бетти Хейманн приобрела Британское гражданство.[12]После Вторая Мировая Война в 1946 году она была назначена штатным старшим преподавателем, профессором санскрита и индийской философии в Школа востоковедения и африканистики в Лондонском университете.[20]:164

Среди ее друзей в Англии были Стелла Крамриш, Генрих Циммер,[32] и Пенелопа Четвод.[33]Крамриш описал Хаймана как «беженца профессора санскрита из Гейдельберга».[32][34]Предисловие к Грани индийской мысли также упоминает Рут Гаеверниц, Теренс Жерве, «своего партнера по философской дискуссии», и доктора Хильде Вольпе, «своего вдохновенного помощника и секретаря».[9]

Цейлонский университет

С 1945 по 1949 год Хайманн был профессором Цейлонский университет в Коломбо, Цейлон (позже Университет Коломбо, Шри-Ланка ). Хайманн был одним из основателей кафедры санскрита в университете.[35] Она была первым профессором санскрита и первой женщиной-профессором Цейлонского университета.[20]:164 В 1945 году она возглавила делегацию Цейлонского университета на Индийский философский конгресс. Хайманн много работала над популяризацией кафедры. Расширение кафедры под ее руководством в значительной степени объяснялось ее «замечательной энергией».[34]Ей пришлось выйти на пенсию, как только она достигла установленного пенсионного возраста в 60 лет в 1948 году.[20]:164[34]Ее преемником на посту профессора санскрита был О. Х. де А. Виджезекера, который был одним из ее студентов в Лондонском университете.[36]

Цейлонский университетский колледж был официально открыт в 1921 г. Коломбо, Цейлон, и был связан с Лондонским университетом. Колледж сформировал ядро ​​Цейлонского университета, официально созданного в 1942 году. В 1948 году Цейлон достиг политической независимости и стал Шри-Ланкой. Поэтому Бетти Хейманн работала в Цейлонском университете в Коломбо, Цейлон, который стал Коломбо, Шри-Ланка.[37]

Хотя с 1942 по 1972 год Цейлонский университет был единственным университетом на Цейлоне, у него были факультеты в различных местах-спутниках. С 1952 по 1963 год факультет востоковедения и искусств располагался в г. Перадения. Начиная с 1963 года, курсы предлагались как в Перадении, так и в Коломбо. Закон № 1 об университете Цейлона от 1972 года заменил Цейлонский университет Университетом Шри-Ланки, который существовал с 1973 по 1978 год. В 1978 году Университет Шри-Ланки был разделен на четыре независимых университета. Один был в Перадении. Другим был Университет Коломбо, первоначально расположенный в Цейлонском университетском колледже и Цейлонском университете. Хотя Хайманн фигурирует в общей истории обоих институтов, можно утверждать, что технически говоря, она не преподавала ни в одном из них.[37]

Отставка

Покинув Цейлонский университет, Бетти Хейманн вернулась в Англию. Она продолжала писать и публиковать.[20] В 1954 году она выступила на Двадцать третьем Международном конгрессе востоковедов в Кембридже. В ее презентации «Индуистская мысль в иллюстрациях. Учебник по визуальной философии» использовались слайды с фонарями для визуальной демонстрации концепций и систем индуистской философии. Она предположила, что акцент на эмпирическом «видении» истины в индийской философии сделал эту форму представления особенно эффективной. Ее намерением было опубликовать Учебник по визуальной философии,[2] проект, который все еще находился в рукописном виде на момент ее смерти.[9]

Среди друзей Хаймана в Германии был скульптор Галле. Грета Будде и ее муж Вернер Бадде. Вернер Бадде действовал на законных основаниях от имени Хайманн, пока она отсутствовала в Германии. Грета Бадде вылепила портретный бюст Бетти Хейманн, который в итоге передали в Университет Галле.[16][8]

Согласно одной версии, с 1957 года Хайманн был назначен Университет Галле как полный профессор,[7] с 1935 г. задним числом, что давало ей право на получение полной пенсии.[5]Было высказано предположение, что эта история может быть апокрифической.[8]В честь Бетти Хейманн названа улица в кампусе университета Галле.[16]

19 мая 1961 года Бетти Хейманн умерла от сердечного приступа в г. Сирмионе, Италия возле Озеро Гарда.[6] Ее некролог в журнале Пурана, заключает: «Радуйся! Пусть ты достигнешь вечной обители Верховного Брахмана, за пределами всей тьмы».[38]

Рукопись для нее Грани индийской мысли (1964) был отредактирован и опубликован посмертно Рут Геверниц, Теренс Жерве и Хильде Вольпе.[9]Ее работа по визуальной философии осталась неопубликованной.[2]

Избранные работы

  • Мадхва (Анандатиртхас) Комментарий о Катхака-Упанишад. Санскритский текст в транскрипции nebst Übersetzung und Noten (Дисс., Лейпциг: Гаррасовиц, 1921)
  • Die Tiefschlafspekulation der alten Upanisaden. München-Neubiberg: Schloss 1922.[39]
  • Die Entwicklung des Gottesbegriffes der Upaniṣaden (1926)
  • Studien zur eigenart Indischen denkens. Тюбинген: Мор, 1930.
  • Индийская и западная философия: исследование контрастов. Лондон: G. Allen & Unwin, ltd., 1937.
  • Прошлое Индии: ключ к настоящему Индии. Регби, англ .: Напечатано для Д. Томаса компанией A. Frost & sons, ltd., 1944.
  • Значение префиксов в санскритской философской терминологии. Лондон: Королевское азиатское общество, 1951.
  • Грани индийской мысли. Посмертно отредактировано Теренсом Жерве, Рут фон Шульце Геверниц и Хильде Вольпе. Нью-Йорк: Schocken Books; Лондон: Джордж Аллен и Анвин, 1964.
  • Темпельштеттен индейцев: Фотоимпрессионен дер индологин Бетти Хейманн; [Begleitpublikation zur gleichnamigen Ausstellung im Linden-Museum Stuttgart ...] (В храмах Индии: фото-впечатления индолога Бетти Хейманн; [Сопроводительная публикация к одноименной выставке в Linden-Museum Stuttgart ...) Stuttgart: Linden-Museum, 2003

связи

У Бетти Хейманн (1888-1961) была двоюродная сестра с таким же именем. Бетти Хейманн (1885-1926) получила докторскую степень в 1916 году под руководством социолога и философа. Георг Зиммель в Страсбург и преподавал в Утрехтский университет.[40]

Рекомендации

  1. ^ а б Мехта, Дж. Л. (июль 1970 г.). «Хайдеггер и сравнение индийской и западной философии». Философия Востока и Запада. 20 (3): 303–317. Дои:10.2307/1398312. JSTOR  1398312.
  2. ^ а б c Дандекар, Р. Н. (1954). «Материалы двадцать третьего Международного конгресса востоковедов». Летопись Института восточных исследований Бхандаркара. 35 (1/4): i – xxviii. JSTOR  41784971.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Pohlus, Андреас (12 ноября 2018 г.). «Хайманн, Бетти. Проф. Доктор фил».. В Лабуви, Ева (ред.). Frauen in Sachsen-Anhalt 2: Ein biographisch-bibliographisches Lexikon vom 19. Jahrhundert bis 1945. Vandenhoeck & Ruprecht. С. 207–209. ISBN  9783412511456. Получено 30 декабря 2018.
  4. ^ Шенк, Гюнтер; Meÿer, Regina, ред. (2006). Humanismus, Sprache, Kultur (Philosophische Konzepte) [Текст имприме]: Бетти Хейманн, Вальтер Кранц, Юлиус Стензель и Рудольф Унгер. Галле: Шенк. п. 177.
  5. ^ а б c d е Карттунен, Клаус. "Лица индийских исследований профессора доктора Клауса Карттунена". Кто есть кто в индологии. Получено 30 декабря 2018.
  6. ^ а б Четвод (миссис Джон Бетджеман), Пенелопа (1961). «Профессор Бетти Хейманн». Искусство и литература: иллюстрированный обзор. 35 (1): 21–22.
  7. ^ а б c d Манджапра, Крис (6 января, 2014). Эпоха запутанности: немецкие и индийские интеллектуалы по всей империи. Издательство Гарвардского университета. С. 86–87, 251. ISBN  9780674725140. Получено 17 декабря 2018.
  8. ^ а б c d е Бон, Ингрид (2001). "Wissenschaftlerinnen an der Christiana Albertina" (PDF). Demokratische Geschichte. 14 (S): 15–54. Получено 3 января 2019.
  9. ^ а б c d Хайманн, Бетти (1964). Жерве, Теренс; фон Шульце Геверниц, Рут; Вольпе, Хильда (ред.). Грани индийской мысли. Нью-Йорк и Лондон: Schocken Books; Джордж Аллен и Анвин.
  10. ^ Винтерниц, Морис (13 января 2010 г.). История индийской литературы. Издательство Motilal Banarsidass. п. 535. ISBN  978-8120802643. Получено 31 декабря 2018.
  11. ^ Хайманн, Бетти (1921). Мадхва (Анандатиртхас) Комментарий о Катхака-Упанишад. Санскритский текст в транскрипции nebst Übersetzung und Noten (Диссертация). Лейпциг: Харрасовиц.
  12. ^ а б c d е ж "Доктор Бетти Хейманн". База данных университетских женских международных сетей. Получено 31 декабря 2018.
  13. ^ «Известные ученые из Киля: историк Феликс Якоби, профессор классической филологии в Киле с 1907 по 1935 год». CAU. Получено 1 января 2019.
  14. ^ Килли, Вальтер; Фирхаус, Рудольф (2005). Словарь немецких биографий (DGB). 9. КГ. Саур. п. 127. ISBN  978-3598232909. Получено 1 января 2019.
  15. ^ а б c Лехлер, Майке (2018). «Бетти Хейманн (1888-1961) - профессор-основатель санскрита и индийской философии в Цейлонском университете: критический обзор ее биографии и карьеры в Германии» (PDF). Международная конференция по гуманитарным и социальным наукам (I CHSS) - 2018. стр. 5–8. Получено 3 января 2019.
  16. ^ а б c d е ж "Betty-Heimann-Straße". Bildung im Vorübergehen. Получено 3 января 2019.
  17. ^ Вэнь, Роберт К. (28 апреля 2014 г.). Философия: обзор одного человека. iUniverse Com. п. 200. ISBN  978-1491728826. Получено 30 декабря 2018.
  18. ^ Хайманн, Бетти (январь 1961 г.). «В рамках индийской религии основная догма буддизма». Нумен. 8 (1): 1–11. Дои:10.2307/3269390. JSTOR  3269390.
  19. ^ а б "Хайманн, Бетти". Verfolgte deutschsprachige Sprachforscher. Получено 3 января 2019.
  20. ^ а б c d е ж грамм час я Эрцен, Кристина фон (30 апреля 2016 г.). Наука, гендер и интернационализм: женские академические сети, 1917-1955 гг. (1-е изд.). Springer. С. 6–8, 127–151. ISBN  978-1-137-43890-4. Получено 2 января 2019.
  21. ^ Sondheimer, J.H. (1958). История Британской федерации университетских женщин 1907–1957 гг.. Лондон: Британская федерация женщин с университетским образованием. п. 32.
  22. ^ "Бетти Хейманн". Hamburg.de. Получено 31 декабря 2018.
  23. ^ Штакельберг, Родерик; Винкль, Салли А. (15 апреля 2013 г.). «Статья 1 Первое положение об использовании Закона о восстановлении профессиональной гражданской службы». Справочник по нацистской Германии: антология текстов. Рутледж.
  24. ^ Фрейденрайх, Харриет Пасс (2002). Женщины, евреи и образованные: жизнь университетских женщин Центральной Европы. Издательство Индианского университета. ISBN  978-0253340993.
  25. ^ "Черная книга Гитлера - информация для доктора Бетти Хейманн". Записи Войны Сил. Получено 30 декабря 2018.
  26. ^ Хайманн, Бетти (1937). "Предисловие". Индийская и западная философия - исследование контрастов. Лондон: Джордж Аллен и Анвин. ISBN  9781406711882.
  27. ^ а б Густафсон, Джеймс М. (1983). Этика с теоцентрической точки зрения. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. п. 89. ISBN  9780226311111. Получено 30 декабря 2018.
  28. ^ Клостермайер, Обзор индуизма (1994). Обзор индуизма. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 27. ISBN  9780791470817.
  29. ^ Хайманн, Бетти (1932). "Die Idee der Schöpfung in der vedischen Literatur. Карл А. Шарбау. Eine Religionsgeschichtliche Untersuchung über den frühindischen Theismus. 9½ × 6½, стр. X + 176". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Штутгарт: Кольхаммер Верлаг. 68 (1): 97–101. Дои:10.1017 / S0035869X00076413. Получено 3 января 2019.
  30. ^ Хайманн, Бетти (1938). "Deutung und Bedeutung indischer Terminologie". Atti del XIX Congresso Intern. degli Orientalisti Roma 1935. Рим. С. 284–297.
  31. ^ Хайманн, Бетти (24 декабря 2009 г.). «Множественность, полярность и единство в индуистской мысли: доксографическое исследование». Вестник школы востоковедения и африканистики. 9 (4): 1015. Дои:10.1017 / S0041977X00135128.
  32. ^ а б Крамриш, Стелла; Столер Миллер, Барбара (1 мая 1983 г.). Изучение священного искусства Индии: избранные произведения Стеллы Крамриш. Дели: Мотилал Банарсидасс. п. 18. ISBN  978-8120812086. Получено 31 декабря 2018.
  33. ^ Четвод, Пенелопа (1968). "ХРАМНАЯ АРХИТЕКТУРА В КУЛУ". Журнал Королевского общества искусств. 116 (5147): 924–946. JSTOR  41371969.
  34. ^ а б c Хандуруканде, Ратна (1991). «Ориенталия в университете». Гуманитарный журнал Шри-Ланки. Университет Перадении. XVII и XVIII: 266–340.. Получено 3 января 2019.
  35. ^ Тилакасири, Джаядева; Палихавадана, Махинда; Weeratunge, S. (1991). Абхинандана: Статьи по индологии, буддизму и изящным искусствам: поздравительный том, подаренный Джаядеве Тилакасири в день его семидесятилетия. Редакционный комитет тома поздравлений. стр. ix – x. Получено 4 января 2019.
  36. ^ Кариявасам А.Г.С. (30 января 2004 г.). «Востоковед мирового уровня из Шри-Ланки». Ежедневные новости. Получено 3 января 2019.
  37. ^ а б «История факультета искусств» (PDF). Университет Коломбо, Информационный бюллетень Шри-Ланки. 2 (2). Апрель 2009 г.. Получено 3 января 2019.
  38. ^ "Покойный профессор Бетти Хейманн". Пурана. III (2): 296. 1961. Получено 4 января 2019.
  39. ^ Франке, Р. Отто (1924). "Хайманн, Бетти, Die Tiefschlafspekulation der alten Upanisaden: Rezension". Theologische Literaturzeitung. 49 (3): 52. Получено 30 декабря 2018.
  40. ^ Альбрехт, Андреа; Лёшнер, Клаудиа, ред. (28 августа 2015 г.). Käte Hamburger: Kontext, Theorie und Praxis. Де Грюйтер. п. 15. ISBN  9783050064031. Получено 30 декабря 2018.