Переводы Библии на греческий - Bible translations into Greek

В то время как ветхозаветная часть Библии была написана на иврите, Новый Завет изначально был написан на греческом койне. Однако у греческого языка есть несколько разных диалектов или наименований. Это потребовало нескольких разных переводов, выполненных несколькими разными людьми и группами людей. Эти переводы можно разделить на переводы, выполненные до и после 1500 г.

До 1500 г.

Первый известный перевод Библии на греческий язык называется Септуагинта (LXX; III – I вв. До н.э.). В LXX был написан в Койне греческий.[1] Он содержит Еврейская библия переведен с иврита и арамейского. Он также включает несколько других документов, которые, как считается, имеют разный уровень авторитета в различных христианских церквях.[а] Считается, что некоторые из этих других документов были первоначально написаны на греческом языке.

LXX содержит самый старый из существующих переводов Священного Писания на любой язык. Он был широко распространен среди древних Эллинистические евреи, и позже использовался грекоязычными христианами для их Ветхий Завет (ссылаться каноник ). В LXX является источником большинства цитат из Ветхий Завет писателями Новый Завет. Он изучается наряду с еврейскими и арамейскими текстами как древний источник информации о Ветхий Завет.

Другие ранние греческие переводы слова Еврейское Писание которые выживают только фрагментами, являются Акила Синопский (2 век нашей эры), Теодотион (2 век нашей эры), Симмах (III век нашей эры) и фрагменты Samareitikon.

После 1500 г.

В Новый Завет часть христианской Библии изначально была написана в Койне греческий, как полагают большинство Церкви и ученых, и поэтому не является переводом (несмотря на то, что некоторые справочные материалы могли быть с арамейского). Однако, как и другие живые языки, греческий язык со временем развивался. Поэтому на протяжении веков делались различные переводы, чтобы облегчить говорящим на греческом языке Священное Писание. Переводы Ветхий Завет, которая является другой частью христианской Библии, были завершены по тем же причинам.

Агапий Критский перевел и опубликовал в 1543 году книгу Псалмов на новогреческий язык.[2]

Греческое и многоязычное издание Пятикнижие обычно называемый "Константинопольское Пятикнижие " опубликовано в Константинополь в 1547 г. Евреи-романиоты текст на иврите посередине страницы, арамейский в основании, с Еванич перевод с одной стороны и Иудео-испанский перевод с другой.[3]

По инициативе про-Реформатский Патриарх Кирилл Лукарис Константинополя, Максима Галлиполийского (или Каллиуполиты, умер в 1633 году) перевел народный Новый Завет 1629 года, напечатанный в Женеве в 1638 году.[4][5][6]

Издание Новый Завет в Современный греческий перевод Серафима Mytilene был издан в Лондоне в 1703 г. Общество распространения Евангелия в зарубежных странах. Этот перевод был официально осужден в 1704 г. Патриарх Константинопольский Гавриил III.[7]

Франгискос Соавиос издает в 1833 году Пятикнижие и Книгу Иисуса Навина, переведенные с древнееврейского оригинала на новогреческий язык.[8]

Перевод Библии (Ветхого и Нового Заветов) в литературном Катаравуса Греческий (Καθαρεύουσα) по Неофитос Вамвас (Νεόφυτος Βάμβας) и его сотрудники были впервые опубликованы в 1850 году после почти 20 лет работы. Вамвас был деканом и профессором Афинского университета.[9]

В 1901 г. Александрос Паллис перевел Евангелия в Современный греческий. Этот перевод был известен как Евангелика (Ευαγγελικά). Были беспорядки в Афины когда этот перевод был опубликован в газете. Студенты университета заявили, что он пытался продать страну славянам и туркам, чтобы разрушить греческое религиозное и национальное единство. Все переводы были конфискованы.[10] Священный Синод Греческой Православной Церкви постановил, что любой перевод Священного Евангелия является «нечестивым» и избыточным. Это также «способствует возмущению сознания [греков] и искажению божественных концепций и наставлений [Евангелия].[11]

В 1967 году группа преподавателей Афинского университета под руководством Василия (Василиоса) Велласа (Βασίλειος Βέλλας) перевела Новый Завет при поддержке греческого языка. Библейское общество.[9] Этот перевод основан на Textus Receptus.[12]

Пересмотр перевода Библии Вамвас на современный язык (Демотический греческий ) Спироса (Спироса) Филоса (Σπύρος Φίλος) впервые было опубликовано в 1994 году. Этот перевод используется в Греческой евангелической церкви.[13] и также признан Православная Церковь.

Тем временем команда из 12 профессоров богословских школ университетов Афин и Салоник с середины 1960-х годов работала над другим переводом на современный язык (Демотический греческий ) при поддержке эллинского Библейское общество.[9] Перевод Нового Завета, впервые опубликованный в 1985 г.[нужна цитата ], был основан на критическом тексте Койне греческий (κοινή), в котором изначально был написан Новый Завет. Перевод Ветхого Завета с Библейский иврит и арамейский Тексты Еврейских Писаний были впервые опубликованы в 1997 году. Этот перевод получил благословение и одобрение Священного Синода Греческой Церкви.[14] а также используется в евангелических и харизматических церквях.[15] Он известен на английском языке как «Сегодняшняя греческая версия (TGV)».

В 2002 г., когда последнее издание будет опубликовано в 2012 г., Перевод Нового Завета профессором Николаос Сотиропулос был опубликован после того, как он переработал многие сотни толкований отрывков из Нового Завета в своем 4-томном труде: «Ερμηνεία δύσκολων χωρίων της Γραφής» (Толкование сложных отрывков Библии). Новые интерпретации были оценены положительно профессорами, в том числе Иоаннис Кармирис, а также Вселенский Патриарх Константинопольский Деметриос I как это опубликовано во втором томе «Толкования сложных отрывков Библии», с.12-28. Епископ и профессор Гортинос (Иеремиас Фаундас ) охарактеризовал его как лучший из всех переводов.[16]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хотя весь материал, который евреи и восточно-православные, римско-католические и протестантские христиане считают авторитетным, содержится в LXX, не все содержание LXX считается авторитетным большинством этих групп. В LXX содержит больше материала, чем Еврейская библия. Еврейская Библия эквивалентна Ветхий Завет протоканон из Восточно-православный, Римский католик и Протестантский Христианских церквей и идентичен по содержанию Ветхий Завет использован Протестанты. тем не мение Восточно-православный и Римский католик церкви включают дополнительные книги в свои Ветхий Завет. Они называются дейтероканонический, в отличие от протоканонический. Восточно-православный церкви используют все LXX. В Римский католик церковь включает больше материалов в свои Ветхий Завет чем Протестанты и меньше чем Восточно-православный церкви. Для получения более подробной информации обратитесь к следующим статьям Википедии: Ветхий Завет, Второканонические книги и Библейский апокриф. Обратитесь особенно к обсуждению значения терминов «канонический», «вдохновленный Богом» и «Anagignoskomen» (Ἀναγιγνωσκόμενα «читаемый, достойный чтения») в Второканонические книги # В католической церкви и Второканонические книги # Восточное Православие.

Рекомендации

  1. ^ Портер, С. Э., «Септуагинта / Греческий Ветхий Завет» в Портер, С. Э. и Эванс, К. А. (2000), Словарь новозаветных историй: сборник современной библейской науки (электронное издание, Downers Grove, IL: InterVarsity Press).
  2. ^ Фернандес Маркос, Наталио (2000), Септуагинта в контексте: введение в греческие версии Библии, п. 180.
  3. ^ Фернандес Маркос, Наталио (2000), Септуагинта в контексте: введение в греческие версии Библии, п. 180. Греческий текст опубликован в Хесселинг, Д. К. (1897), Les cinq livres de la Loi [Пять книг Закона] (На французском).
  4. ^ Журнал религии, 20, Школа богословия Чикагского университета. Федеральный богословский факультет, 1940 г., Тогда возникает вопрос, есть ли какая-либо связь между этой версией и Новым Заветом, напечатанным в Женеве в 1638 году под именем Максима Галлиполийского. Профессор Колвелл склонен думать, что Максима ...
  5. ^ Камуселла, Томаш (2008), Политика языка и национализма в современной Центральной Европе, Он призвал монаха Максима Галлиполийского (Максима Каллиполита, умер в 1633 году) выполнить этот перевод. [...] Ученый монах Мелетий Сиригос (1590–1664) категорически возражал против перевода Максима, отмечая, что любой просторечный ...
  6. ^ Ангольд, Майкл (2006), Восточное христианство, п. 200, Перевод был, пожалуй, важнейшей пастырской инициативой патриарха. Это задание было поручено в 1629 году ученому иеромонаху Максиму Родиосу из Галлиполи (отсюда известному как Каллиуполитис), бывшему ученику Коридаллея в ...
  7. ^ Кукла, Питер (2006). Англиканство и православие. Франкфурт-на-Майне: Lang. С. 269, 437. ISBN  978-3-03910-580-9.
  8. ^ ΣΟΑΒΙΟΥ ΦΡΑΓΚ., Πεντάτευχος (Ο) του Μωϋσέως και το βιβλίον του Ιησού του Ναυή, ν Λόνδρα 1833. Σελ. 270. Εκ του εβραϊκού αρχετύπου εις κοινήν ελληνικήν διάλεκτον μεταφρασθέντα.
  9. ^ а б c Греческое библейское общество, GR, заархивировано из оригинал 22 сентября 2013 г., получено 7 июля 2013.
  10. ^ Triandaphyllidis, Manolis (1963). Апанта (Άπαντα) (том 5). Университет Аристотеля в Салониках, Институт новогреческих исследований (Фонд Манолиса Триандафиллидиса). п. 382.
  11. ^ Циркуляр Синода Греческой Православной Церкви. 1901. с. 288.
  12. ^ GNT, Греки для Христа, архив из оригинал 27 декабря 2013 г., получено 7 июля 2013.
  13. ^ Спирос Филос современный греческий SBL GNT критический греческий текст Дроид Моя версия меча (загрузка электронного меча), Поддержка Библии, получено 7 июля 2013.
  14. ^ Греческие Библии, GR, 1997, ISBN  978-960784702-7, заархивировано из оригинал 13 июля 2013 г., получено 7 июля 2013.
  15. ^ GNT, Греки за Христа, архив из оригинал 16 ноября 2013 г., получено 7 июля 2013.
  16. ^ «« ΤΟ ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΝ Ὑπό Ἐπισκόπου Ἰερεμίου Μητροπολίτου Γόρτυνος καί Μεγαλοπόλεως, стр.3 [ἡ καλυτρνα] » (PDF).
(интервики el: Μεταφράσεις της Αγίας Γραφής )

внешняя ссылка