Спор между Кентербери и Йорком - Canterbury–York dispute

В Спор между Кентербери и Йорком был давний конфликт между архиепархии Кентербери и Йорк в средневековой Англии. Это началось вскоре после Нормандское завоевание Англии и затянулся на много лет. Суть спора заключалась в том, будет ли юрисдикция Кентербери или первенство, над Йорком. Ряд архиепископов Кентерберийских пытались заручиться профессией послушания от последовательных архиепископов Йорка, но в конце концов безуспешно. Йорк боролся за первенство, обращаясь к королям Англии, а также к папству. В 1127 году спор о первенстве был урегулирован в основном в пользу Йорков, поскольку им не нужно было подчиняться Кентербери. Более поздние аспекты спора касались обеспокоенности по поводу статуса и престижа.

Характер спора

Главным очагом спора была попытка архиепископов Кентерберийских постнормандских завоеваний отстаивать свои первенство, или право управлять, над провинция Йорк. Кентербери использовал тексты для подтверждения своих требований, в том числе Беда главный исторический труд Historia ecclesiasticagentis Anglorum, который иногда имел кентерберийские архиепископы, претендующие на первенство не только над Йорком, но и над всей церковной иерархией Британские острова.[1][2] Это началось при Lanfranc, первый нормандский архиепископ Кентерберийский, и в итоге превратился в нескончаемый спор между двумя престолами по поводу престижа и статуса. Историк Дэвид Карпентер говорит, что действия Ланфранка «затянули его преемников в трясину и фактически ослабили, а не укрепили церковную дисциплину и единство королевства».[3] Карпентер также утверждает, что «в последующие века из-за споров о статусе стало невозможным для двух архиепископов появляться в присутствии друг друга».[3]

В споре участвовали два главы собора, которые поощряли своих архиепископов продолжать борьбу. Дополнительным элементом было то, что в Кентербери был монастырский капитул, а в Йорке - светское духовенство в виде каноны, добавив в спор ноту светского и монашеского клерикального соперничества. Еще одна проблема, переплетавшаяся со спором, заключалась в Споры по инвестициям в Англии, что было одновременно с диспутом и в нем участвовали те же самые главные действующие лица. Короли Англии, которые могли вынудить принять решение, были больше озабочены другими вопросами и неоднозначно относились к претензиям Кентербери, что исключало потенциальный способ разрешения спора.[4] Иногда короли поддерживали притязания Кентербери, чтобы удержать север Англии от восстания.[5] но это уравновешивалось тем временем, когда короли ссорились с Кентербери.[4]

Папы, которых часто призывали решать этот вопрос, были озабочены предоставлением первенства и не хотели фактически править в пользу Кентербери. Но главной движущей силой позиции Кентербери были Ланфранк и Ансельм Кентерберийский Оба они пользовались огромным авторитетом в церкви, и поэтому папству было нелегко выступить против них или их положения. Однако после того, как Ансельм покинул свой пост, папы стали чаще становиться на сторону Йорка и, как правило, старались избегать каких-либо окончательных суждений.[4]

Под нормандскими королями

Под Ланфранком

Внизу Винчестерского соглашения с подписью Ланфранка.

Спор начался при Ланфранке, который потребовал клятвы повиновения не только от традиционных епископов-суфражистов Кентерберийского, но и от архиепископа Йоркского.[6] Это произошло вскоре после посвящения Ланфранка, когда король Вильгельм I Англии затем предложил Ланфранку посвятить нового архиепископа Йоркского, Томас из Байе. Ланфранк потребовал, чтобы Томас поклялся подчиняться Ланфранку как Томасу. примат прежде, чем состоялось освящение, и Фома отказался, но в конце концов уступил и сделал профессию. Однако точная форма этой присяги была оспорена: Кентербери утверждал, что она была без условий, а Йорк утверждал, что это было только личное подчинение Ланфранку и не касалось фактических офисов Кентербери и Йорка.[4] Когда и Томас, и Ланфранк посетили Рим в 1071 году, Томас снова поднял вопрос о первенстве и для хорошей меры обратился к трем из суфражистских епархий Кентербери: Личфилд, Дорчестер, и Worcester. Папа Александр II отправил вопрос обратно в Англию для решения на совете, созванном папский легат. Этот собор состоялся в Винчестере в апреле 1072 года, и Ланфранк победил как по вопросу о первенстве, так и по епархиям.[7] Победа была оформлена в Аккорд Винчестера, к которым присутствующие прикрепили свои имена.[8] Однако папское подтверждение этого решения не распространялось на преемников Ланфранка,[9] и на самом деле никогда не было полным подтверждением постановлений совета.[10] На этом соборе Ланфранк пользовался поддержкой короля Вильгельма I.[11] Томас был вознагражден властью над шотландскими епископами, что было попыткой дать Йорку достаточно суфражисток, чтобы архиепископы Йорка могли быть хиротонисаны без помощи Кентербери. Для архиепископской хиротонии требовалось три епископа, и после того, как претензии Йорка к Личфилду, Дорчестеру и Вустеру были отклонены, у Йорка был только один суфражан - Епархия Дарема.[12]

Почему именно Ланфранк решил настаивать на судебном примате над Йорком, неясно. Некоторые историки, в том числе Фрэнк Барлоу предположили, что это произошло потому, что Томас был учеником Одо из Байё, один из соперников Ланфранка в английской церкви. Другая возможность заключалась в том, что Ланфранк хотел утвердить власть над северной провинцией Британии, чтобы помочь усилиям по реформированию, которые пытался предпринять Ланфранк. На Ланфранка, несомненно, повлиял его капитул в Кентерберийском соборе, который, возможно, захотел вернуть свои почести после проблем, с которыми столкнулся предшественник Ланфранка. Стиганд архиепископ. Йорк никогда не обладал приматом и основывал свои аргументы на общем принципе, что приматизм ошибочен. Хотя Кентербери в англосаксонскую эпоху был более престижным, чем Йорк, на самом деле он никогда не обладал судебным приматом.[4] Другим влиянием, вероятно, было монашеское прошлое Ланфранка, при этом Ланфранк считал, что церковная структура должна отражать абсолютное монашеское послушание начальнику. Однако основное влияние, вероятно, оказали так называемые Ложные надписи, собрание декретов и канонов девятого века, в которых приматы упоминаются как эквивалент патриархов и помещаются между папой и митрополичными епископами в иерархии.[13]

Когда Ланфранк попытался найти документальные доказательства, опровергающие отказ Йорка, было обнаружено, что явного заявления о таком превосходстве не существовало. Это включало использование писем Папы Григорий Великий, которые повторялись в Historia, но сложность заключалась в том, что план Грегори относительно Григорианская миссия указал, что южная провинция будет базироваться в Лондон, а не Кентербери. Были документальные свидетельства от папства, в которых говорилось, что Кентербери имел примат над островом, но они датируются еще до того, как Йорк был возведен в архиепископство.[4] Во время Винчестерского совета в 1072 году были созданы папские письма, которые могли быть или не быть подделками. Биограф Ланфранка Маргарет Гибсон утверждает, что они уже существовали до того, как Ланфранк их использовал. Другой историк, Ричард Южный, считает, что утверждения, относящиеся к первенству, были вставлены в законные папские письма после дней Ланфранка. Большинство историков сходятся во мнении, что Ланфранк не имел никакого отношения к подделкам, какими бы они ни были.[7]

Король Вильгельм I поддержал Ланфранка в этом споре, вероятно, потому, что он считал важным, чтобы его королевство было представлено одной церковной провинцией, и это лучше всего будет достигнуто, поддержав главенство Кентербери. Перед завоеванием Англии Уильям правил герцогство Нормандия, что соответствовало Архиепископия Руана, и простота контроля, которую это позволяло герцогам Нормандии, вероятно, была сильным фактором в поддержке Уильямом требований Кентербери. Другая проблема заключалась в том, что в 1070–1072 годах север Англии, где находился Йорк, был еще несовершенно умиротворенным, и предоставление Йорку независимости могло привести к коронованию Йорка другого короля.[10]

Томас утверждал, что, когда Ланфранк умер в 1089 году, профессия Томаса перестала существовать, и во время долгой вакансии в Кентербери, последовавшей после смерти Ланфранка, Томас выполнял большую часть архиепископских функций в Англии.[4]

Под Ансельмом

Когда Ансельм был назначен в Кентербери после долгой вакансии, которая длилась с 1089 по 1093 год, единственной вспышкой спора стал спор при хиротонии Ансельма 4 декабря 1093 года по поводу точного титула, который будет использоваться на церемонии.[14] В центре спора было название, которое будет подтверждено на Ансельме, и, хотя он был быстро урегулирован, точное название неизвестно, поскольку два основных источника информации различаются. Эдмер, Биограф Ансельма и сторонник Кентербери, провозглашает, что согласованный титул был «примас всей Британии». Хью Певец Летописец из Йорка и сторонник Йорка утверждает, что использовался титул «Митрополит Кентерберийский».[15] До вознесения короля Генрих I в 1100 году Ансельм был гораздо больше занят другими спорами с королем Вильгельмом II.[14]

Именно во время архиепископства Ансельма спор о первенстве стал центральным в планах Ансельма. Эдмер сделал спор центральным в своей работе, Historia Novorum. Точно так же Хью Певец сделал спор о первенстве одной из центральных тем своего творчества. История церкви Йорка.[16]

В 1102 году Папа Римский Пасха II в разгар спора об инвеституре попытался сгладить проблемы, связанные с инвестиция предоставив Ансельму первенство, но только самому Ансельму, а не его преемникам. Также в гранте прямо не упоминалось, что Йорк подчиняется Кентербери.[17] Затем Ансельм провел собор в сентябре 1102 г. Вестминстер, в котором приняли участие Джерард, новый архиепископ Йоркский. По словам Хью Певца, когда места для епископов были расставлены, кресло Ансельма было расположено выше, чем место Жерара, что заставило Джерарда опрокинуть стулья и отказываться сесть до тех пор, пока его собственный стул не стал точно таким же высоким, как у Ансельма.[18] В конце 1102 года папа написал Герарду, увещая его и приказав принести присягу Ансельму.[19]

Жерар умер в мае 1108 года, и его преемник был назначен в течение шести дней. Томас однако задержался с поездкой в ​​Кентербери для освящения под давлением своего капитула в соборе и зная, что, поскольку у Ансельма слабое здоровье, он, возможно, сможет пережить Ансельма. Томас сказал Ансельму, что его соборный капитул запретил ему давать какую-либо клятву послушания, и это было подтверждено самими канониками, которые написали Ансельму, подтверждая рассказ Фомы. Хотя Ансельм умер до того, как Томас подал заявление, в одном из последних писем, написанных Ансельмом, Томасу предписывалось не искать посвящения, пока он не сделает требуемую профессию. После смерти Ансельма король оказал давление на Томаса, чтобы тот представил письменную профессию, что он в конечном итоге и сделал. Фактический документ исчез, и, как всегда, Эдмер и Хью Певец расходятся во мнениях по поводу точной формулировки, при этом Эдмер утверждает, что он был передан Кентербери и любым последующим архиепископам, а Хью утверждает, что Томас квалифицировал присягу, дав понять, что она не может ущемляют права Йоркской церкви.[20]

Спор под Турстаном

Во время архиепископства Thurstan, то Архиепископ Йоркский между 1114 и 1140 годами разгорелся спор, и Терстан обратился к папству по этому поводу с Кентербери под властью Ральф д'Эскюр противодействие информации от Беды, а также поддельным документам. Папство не обязательно поверило подделкам, но спор длился несколько лет.[21] Вскоре после избрания Терстана в 1114 году Ральф отказался посвятить его, если только Ральф не получил письменное, а не только устное исповедание послушания.[22] Терстан отказался сделать это и заверил свою капитулу собора, что не подчинится Кентербери. Йорк основывал свое требование на том факте, что ни один митрополитский епископ или архиепископ не мог присягать кому-либо, кроме папы, и эта позиция гарантированно получила поддержку со стороны папы. Король Генрих, однако, отказал Терстану в разрешении апеллировать к папству, что оставило спор в подвешенном состоянии на два года. Генри, похоже, не заботил, кто выиграл спор, и Генри, возможно, откладывал надежду, что Ральф и Терстан достигнут компромисса, который удержит Генри от необходимости отчуждать кого-либо из них.[23]

Однако давление нарастало, и Генрих созвал совет весной 1116 года, и Генрих приказал, чтобы, когда Терстан прибыл на совет, он должен был поклясться подчиняться Кентербери. Если Терстан не сделает этого, Генри пригрозил сместить его с должности. Но по пути на совет Терстан получил письмо от папы, в котором он приказал посвятить его без всякой профессии. Хотя Терстан не сообщил, что папа приказал его посвятить, он продолжал отказываться от профессии и отказался от своего престола в присутствии короля и совета. Но папство, капитул Йоркского собора и даже король Генрих по-прежнему считали Терстана избранным архиепископом. В 1117 году Ральф попытался навестить папу Пасхала II по поводу спора, но не смог встретиться с папой и получил лишь расплывчатое письмо, подтверждающее прошлые привилегии Кентербери, но, поскольку точные привилегии не были указаны, письмо было бесполезным.[23]

И Ральф, и Терстан посетили Совет Реймса в 1119 г., созванный Папой Каликст II в октябре. Хотя источники в Кентербери заявляют, что Терстан пообещал королю Генриху, что он откажется от хиротонии, пока он находится на совете, источники в Йорке отрицают, что такое обещание было сделано. Каликст сразу же освятил Турстан в начале совета, что разозлило Генриха и заставило короля изгнать Турстан из Англии и Нормандии. Хотя папа и король встретились и обсудили статус Турстана в ноябре 1119 г., из этого ничего не вышло, и Каликст в марте 1120 г. дал Турстану две папские буллы:[24] один - освобождение Йорка от требований Кентербери под названием Каритатис Бонун,[25][примечания 1] а другой - угроза интердикта в Англию, если Терстану не разрешат вернуться в Йорк. После некоторых дипломатических усилий Терстану позволили вернуться в благосклонность короля, и его офис вернулся к нему.[24] Быки Каликста также позволяли посвящать будущих архиепископов Йорка своими суфражистами, если архиепископ Кентерберийский откажется.[27]

В 1123 г. Вильгельм Корбейльский недавно избранный архиепископ Кентерберийский, отказался от освящения Терстаном, если Терстан не включит в церемонию признание того, что Кентербери был примасом Великобритании. Когда Терстан отказался, Вильгельм был рукоположен тремя своими епископами.[28] Затем Вильгельм отправился в Рим, чтобы получить подтверждение своего избрания, которое оспаривалось.[29] Терстан также поехал в Рим, поскольку оба архиепископа были вызваны на папский совет, на который оба прибыли слишком поздно. Терстан прибыл незадолго до Уильяма.[28] Находясь там, Уильям и его советники представили папской курии документы, которые, как они настаивали, доказывали примат Кентербери. Однако кардиналы и курия сочли документы поддельными.[29] Кардиналов убедило отсутствие папские буллы из девяти представленных документов, которые делегация Кентербери пыталась объяснить, заявив, что быки «пропали или пропали без вести». Хью Певец, средневековый летописец Йорка, заявил, что, когда кардиналы услышали это объяснение, они смеялись и высмеивали документы, «говоря, как чудесно, что свинец должен исчезнуть или исчезнуть, а пергамент должен выжить».[30][примечания 2] Далее Хью отмечает, что попытки партии Кентербери добиться своей цели путем взяточничества также потерпели неудачу.[32][примечания 3]

Папа Гонорий II вынес решение в пользу Йорка в 1126 году, посчитав документы и дело, представленные Кентербери, неубедительными.[34] Зимой 1126–1127 годов была предпринята попытка компромисса, когда Кентербери согласился передать юрисдикцию над кафедрами Честера, Бангора и Святого Асафа Йорку в обмен на подчинение Йорка Кентербери. Это не удалось, когда Вильгельм Корбейльский прибыл в Рим и сказал папе, что он не согласился на сдачу святого Асафа. Это была последняя попытка Уильяма добиться от Терстана клятвы,[35] поскольку в споре о первенстве был достигнут компромисс: Вильгельм Корбейльский получил папское наследство, что фактически дало ему полномочия первенства, при этом папство фактически не уступало первенство Кентербери.[36] Это легатство распространялось не только на Англию, но и на Шотландию.[37]

Небольшая вспышка в 1127 году произошла, когда Вильгельм Корбейл возражал против того, чтобы Терстан носил свой епископский крест в процессиях перед Терстаном, когда Терстан находился в провинции Кентербери. Уильям также возражал против участия Терстана в церемониальных коронациях короля при королевском дворе. Терстан обратился к Риму, и Гонорий написал Вильгельму резкое письмо, в котором заявил, что, если сообщения из Терстана верны, Уильям будет наказан за свои действия. Затем Турстан отправился в Рим, где добился новых решений от папства. Один давал старшинство между двумя британскими архиепископами тому, кто был рукоположен первым. Другое постановление разрешило архиепископам Йорка носить кресты в провинции Кентербери.[38]

Наследие первого спора

Главной причиной первого спора было увеличение обращений к папству с просьбой разрешить проблему. Это было частью общей тенденции искать поддержки и решения в папстве, а не в королевских дворах, тенденция, которая росла во времена правления Вильгельма II и Генриха I.[39] Также важным был импульс, который споры придали усилиям Йорка и Кентербери по утверждению своей юрисдикции над Шотландией, Уэльсом и Ирландией.[40] После решения вопроса о профессии спор перешел к другим, менее важным вопросам, таким как то, как соответствующие кафедры двух архиепископов будут расположены, когда они будут вместе, и право каждого из них нести свой епископский крест в провинции других.[5]

Под Стивеном

При Стефане спор ненадолго возник на Реймском соборе 1148 года.[41] Теобальд из Бека, который был архиепископом Кентерберийским на протяжении большей части правления Стефана, присутствовал на совете, а когда Генри Мердак недавно избранный в Йорк, не прибыл, Теобальд потребовал первенства над Йорком на одном из первых заседаний совета. Однако, поскольку Мурдак был цистерцианцем, как и Папа Римский, Евгений III, который созвал совет, больше ничего не было сделано в отношении претензии Кентербери. Евгений откладывал любое решение, пока Мурдак не утвердился на своем престоле.[42]

Однако большую часть времени Теобальд не был озабочен возобновлением спора, как это было продемонстрировано, когда он освятил Роже де Пон Л'Эвек, недавно избранный в Йорк в 1154 году. Теобальд, по просьбе Роджера, совершил хиротонию в качестве папского легата, а не архиепископа, тем самым обойдя вопрос о профессии послушания.[43]

Споры при Генрихе II

Средневековый витраж с изображением Томаса Бекета.

В течение Томас Беккет архиепископа, спор разгорелся снова, с дополнительным осложнением попытки со стороны Гилберт Фолиот, то Епископ Лондона, чтобы возвеличить его престол до архиепископства, основываясь на старом григорианском плане, согласно которому Лондон должен быть центром южной провинции. Фолиот был противником Беккета, и это усугубило спор, а также легатство Беккета, которое специально исключало Йорк. Когда Роджер де Пон Л'Эвек, архиепископ Йоркский, короновал Генрих молодой король в 1170 году это было продолжением спора, поскольку Кентербери имел привилегию короновать королей Англии.[34]

Первым признаком возобновления спора был Совет в Туре, созванный в 1163 году Папой Римским. Александр III. Находясь там, Роджер и Бекет спорили о размещении своих мест в совете. Роджер утверждал, что, основываясь на плане Григория Великого, согласно которому первенство должно принадлежать архиепископу, который был рукоположен первым, он имел право на более почетное место на соборе. В конце концов, Александр поставил их обоих в равные условия,[41] но не раньше, чем совет потратил три дня, выслушивая претензии и встречные иски, а также Роджера, который рассказал всю историю спора.[44] В 1164 году Александр дал Роджеру папское наследство, но исключил Беккета из его юрисдикции. Однако папа отказался объявить, что Кентербери имеет первенство в Англии.[45] Александр 8 апреля 1166 года подтвердил первенство Кентербери, но это стало менее важным, чем предоставление Беккета 24 апреля наследства. Однако этот грант не распространялся на Йоркскую епархию, что было специально запрещено.[46]

Во время правления Генриха II спор принял новую форму, касающийся права любого архиепископа нести свой архиепископский крест по всему королевству, а не только в своей провинции. В промежутке между смертью Теобальда Бека и назначением Бекета Роджер заручился папским разрешением носить свой крест в любой точке Англии. Поскольку Споры Беккета рос, однако, Александр попросил Роджера воздержаться от этого, чтобы прекратить споры, которые возникли из-за этого. Позже Александр отозвал привилегию, заявив, что она была предоставлена ​​по ошибке.[47] Спор продолжался между Хьюберт Вальтер и Джеффри, соответственно, архиепископ Кентерберийский и архиепископ Йоркский, во время правления короля Ричарда I, когда оба архиепископа несли перед собой архиепископские кресты в других епархиях, что вызвало гневные взаимные обвинения. В конце концов, оба прелата попытались добиться урегулирования от Ричарда в свою пользу, но Ричард отказался, заявив, что этот вопрос должен быть решен папством. Однако твердого поселения не было до 14 века.[48]

Папство, продолжая предоставлять легатства архиепископам Кентерберийским, началось после 1162 года, чтобы специально исключить легатства из охвата провинции Йорк. Единственным исключением из второй половины XII века было наследство Хуберта Вальтера в 1195 году, которое охватило всю Англию. Это исключение, однако, было больше связано с Папой Римским. Селестина III неприязнь к Джеффри, архиепископу Йоркскому в то время.[37]

Заметки

  1. ^ Оригинал документа утерян,[26] из-за этого были некоторые опасения, что сохранившийся документ может быть не подлинным, но несколько историков, в том числе Мартин Бретт и Мэри Чейни, выдвинули аргументы в пользу этого.[5]
  2. ^ Папские буллы сделаны из свинца и прикреплены к папскому сообщению. На них есть оттиск печати.[31]
  3. ^ Современные историки не сомневаются в том, что документы, выпущенные в 1123 году, были подделками, но они различаются по точной дате их создания. Историк Ричард В. Южный утверждал, что они были подделаны вскоре после предоставления Каритатис Бонун в 1120 г.[33]

Цитаты

  1. ^ Барлоу Английская церковь 1066–1154 гг. п. 31 год
  2. ^ Бартлетт Англия при норманнах и анжуйских королях п. 92
  3. ^ а б Плотник Борьба за мастерство п. 99
  4. ^ а б c d е ж г Барлоу Английская церковь 1066–1154 гг. стр. 39–42
  5. ^ а б c Чейни "Некоторые наблюдения" Журнал церковной истории стр. 429–430 и сноска 3
  6. ^ Барлоу Английская церковь 1066–1154 гг. п. 33
  7. ^ а б Блюменталь Споры по инвестициям п. 151
  8. ^ Стентон Англосаксонская англия стр. 664–665
  9. ^ Бейтс Вильгельм Завоеватель стр. 169–170
  10. ^ а б Дуглас Вильгельм Завоеватель стр. 321–323
  11. ^ Барлоу Английская церковь 1066–1154 гг. п. 61
  12. ^ Бретт Английская церковь п. 15
  13. ^ Деливре "Основы первобытных притязаний" Журнал церковной истории стр. 384–386
  14. ^ а б Барлоу Уильям Руфус п. 308
  15. ^ Вон Ансельм Бек п. 148
  16. ^ Холлистер Генрих I стр. 13–14
  17. ^ Вон Ансельм Бек п. 242
  18. ^ Вон Ансельм Бек стр. 246–247
  19. ^ Вон Ансельм Бек стр. 255–256
  20. ^ Вон Ансельм Бек стр. 334–349
  21. ^ Loyn Английская церковь п. 110
  22. ^ Холлистер Генрих I п. 235
  23. ^ а б Холлистер Генрих I стр. 241–244
  24. ^ а б Холлистер Генрих I стр. 269–273
  25. ^ Чейни "Некоторые наблюдения" Журнал церковной истории п. 429
  26. ^ Чейни "Некоторые наблюдения" Журнал церковной истории п. 432
  27. ^ Деливре "Основы первобытных притязаний" Журнал церковной истории стр. 387–388
  28. ^ а б Холлистер Генрих I стр. 288–289
  29. ^ а б Робинсон Папство стр. 103–104
  30. ^ Цитируется в Робинзоне Папство п. 189
  31. ^ Коредон Словарь средневековых терминов п. 51
  32. ^ Робинсон Папство п. 263
  33. ^ Чейни "Некоторые наблюдения" Журнал церковной истории п. 431 и сноска 5
  34. ^ а б Дагган "От завоевания до смерти Джона" Английская церковь и папство стр. 98–99
  35. ^ Бретт Английская церковь стр. 46–47
  36. ^ Барлоу Английская церковь 1066–1154 гг. п. 44
  37. ^ а б Робинсон Папство стр. 173–174
  38. ^ Бетелл "Вильгельм Корбейльский" Журнал церковной истории стр. 156–157
  39. ^ Бретт Английская церковь п. 50
  40. ^ Бретт Английская церковь п. 52
  41. ^ а б Барлоу Томас Беккет стр. 84–86
  42. ^ Солтман Теобальд стр. 141–142
  43. ^ Солтман Теобальд п. 123
  44. ^ Бартлетт Англия при норманнах и анжуйских королях п. 394
  45. ^ Барлоу Томас Беккет п. 106
  46. ^ Барлоу Томас Беккет п. 145
  47. ^ Уоррен Генрих II п. 503
  48. ^ Молодой Хьюберт Вальтер стр. 88–89

использованная литература

  • Барлоу, Фрэнк (1979). Английская церковь 1066–1154 годов: история англо-нормандской церкви. Нью-Йорк: Лонгман. ISBN  0-582-50236-5.
  • Барлоу, Фрэнк (1986). Томас Беккет. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-07175-1.
  • Барлоу, Фрэнк (1983). Уильям Руфус. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-04936-5.
  • Бартлетт, Роберт С. (2000). Англия при норманнах и анжуйских королях: 1075–1225 гг.. Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN  0-19-822741-8.
  • Бейтс, Дэвид (2001). Вильгельм Завоеватель. Страуд, Великобритания: Темпус. ISBN  0-7524-1980-3.
  • Бетелл, Денис (октябрь 1968 г.). "Уильям Корбей и спор Кентербери-Йорк". Журнал церковной истории. 19 (2): 145–159. Дои:10.1017 / S0022046900056864.
  • Блюменталь, Ута-Ренате (1988). Противоречие об инвеституре: церковь и монархия с девятого по двенадцатый век. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN  0-8122-1386-6.
  • Бретт, М. (1975). Английская церковь при Генрихе I. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-821861-3.
  • Карпентер, Дэвид (2004). Борьба за мастерство: история пингвинов Великобритании 1066–1284 гг.. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN  0-14-014824-8.
  • Чейни, Мэри (октябрь 1980). «Некоторые наблюдения о папских привилегиях 1120 года для архиепископов Йоркских». Журнал церковной истории. 31 (4): 429–439. Дои:10,1017 / с0022046900044766.
  • Коредон, Кристофер (2007). Словарь средневековых терминов и фраз (Перепечатка ред.). Вудбридж, Великобритания: Д. С. Брюэр. ISBN  978-1-84384-138-8.
  • Деливре, Фабрис (июль 2008 г.). «Основы первобытных притязаний в западной церкви (одиннадцатый-тринадцатый века)». Журнал церковной истории. 59 (3): 383–406. Дои:10,1017 / с0022046908004193.
  • Дуглас, Дэвид С. (1964). Вильгельм Завоеватель: Норманнское влияние на Англию. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. OCLC  399137.
  • Дагган, Чарльз (1965). «От завоевания до смерти Иоанна». В Лоуренс, К. Х. (ред.). Английская церковь и папство в средние века (1999 г., переиздание). Страуд, Великобритания: Sutton Publishing. С. 63–116. ISBN  0-7509-1947-7.
  • Холлистер, К. Уоррен (2001). Фрост, Аманда Кларк (ред.). Генрих I. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-08858-2.
  • Лойн, Х. (2000). Английская церковь, 940–1154 гг.. Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Pearson Education. ISBN  0-582-30303-6.
  • Робинсон, И. С. (1990). Папство 1073–1198: преемственность и инновации. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-31922-6.
  • Солтман, Авром (1956). Теобальд: архиепископ Кентерберийский. Лондон: Атлон Пресс. OCLC  385687.
  • Вон, Салли Н. (1987). Ансельм Бек и Роберт Меулан: Невинность голубя и мудрость змея. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-05674-4.
  • Уоррен, В. Л. (1973). Генрих II. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-03494-5.
  • Янг, Чарльз Р. (1968). Хьюберт Уолтер: лорд Кентерберийский и лорд Англии. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. OCLC  443445.

дальнейшее чтение