Чанда (буддизм) - Chanda (Buddhism)

Для использования в других целях см. Чанда (значения).
Переводы
Чанда
английскийнамерение,
интерес,
желание действовать,
стремление
санскритЧанда
палиЧанда
Китайский欲 (T) / 欲 (S)
Корейский욕
(RR: коромысло)
тибетскийའདུན་ པ །
(Wylie: 'dun pa;
THL: dünpa)
Глоссарий буддизма

Чанда (Санскрит, пали; тибетский: ‘Dun pa) переводится как «намерение», «интерес» или «желание действовать».[1] Чанда отождествляется с буддийскими Абхидхарма следующие учения:

Определения

Традиция тхеравады

Аджан Суситто состояния:

Желание как стремление предложить, совершить, посвятить себя медитации называется чандой. Это психологическое «да», выбор, а не патология. Фактически, вы можете резюмировать обучение Дхамме как преобразование татха в чанду.[2]

Аджан Джаясаро утверждает: Западное представление буддийских учений часто приводит к пониманию того, что страдание возникает из-за желания, и поэтому вы не должны ничего желать. В то время как на самом деле Будда говорил о двух видах желаний: желание, возникающее из невежества и заблуждения, которое называется танха - страстное желание, - и желание, возникающее из мудрости и разума, которое называется кусала-чанда, или дхамма-чанда, или проще говоря. чанда. Чанда не имеет в виду исключительно это, но в данном конкретном случае я использую чанда для обозначения мудрого и разумного желания и мотивации, и Будда подчеркнул, что это абсолютно необходимо для любого прогресса на Восьмеричном Пути ... »[1]

В Абхидхамматтха-сангаха состояния:

Чанда здесь означает желание действовать (катту-камата), то есть совершить действие или достичь какого-либо результата. Этот вид желания следует отличать от желания в предосудительном смысле, то есть от лобхи, жадности, и раги, похоти. В то время как последние термины неизменно вредны для здоровья, чанда - это этически изменчивый фактор, который в сочетании с полезными сопутствующими факторами может действовать как добродетельное желание достичь достойной цели. Характеристика чанды - желание действовать, ее функция - поиск объекта, ее проявление - потребность в объекте, и тот же самый объект является ее непосредственной причиной. Это следует рассматривать как протягивание руки ума к объекту.[3]

Традиция махаяны

В Абхидхарма-самуччая состояния:

Что есть проценты? Это желание наделить желаемое тем или иным определенным атрибутом, и его функция закладывает основу для начала усердного стремления.[4]

Александр Берзин описывает 'dun pa как умственный фактор, «чтобы получить любой объект, достичь любой цели или сделать что-то с объектом или целью, однажды достигнутыми или достигнутыми».[5] Берзин поясняет:

Итак, у нас есть намерение (’dun-pa, санскр. Chanda). Намерение - это желание получить объект, или достичь цели, или что-то с ней сделать. Это может быть, чтобы встретиться с тем, с чем мы встречались ранее, а не расставаться с тем, что мы осознаем в настоящее время, или это может быть большой интерес к чему-то в будущем. Итак, Будда имеет намерение принести пользу всем. Я имею в виду, у нас все время есть намерение. Я смотрю на эту чашку с водой, обращаю на нее внимание и т. Д., И у меня есть намерение: что я собираюсь с ней делать? Я собираюсь поднять его и выпить. Итак, очевидно, поскольку у нас есть намерение, мы хотим сделать его чистым и иметь чистое намерение принести пользу всем - независимо от того, что мы делаем, пусть это принесет пользу всем.[6]

Альтернативные переводы

  • Стремление (Джеффри Хопкинс)
  • Желание действовать (Бхиккху Бодхи)
  • Желание как стремление к совершению (Аджан Сучитто)
  • Намерение (Эрик Пема Кунсанг, Александр Берзин)
  • Интерес (Герберт Гюнтер )
  • Рвение (Нина ван Горком)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Gethin 2001, п. 83.
  2. ^ Sucitto 2010, п. 50.
  3. ^ Бодхи 1999, п. 82.
  4. ^ Гюнтер и Кавамура 1975.
  5. ^ Глоссарий Berzin Archives для слова "dun pa"
  6. ^ Развитие ума на основе природы будды, Сессия 2: Первичное сознание и психические факторы, Александр Берзин

Источники

  • Бодхи, Бхиккху (1999), Абхидхамматта Сангаха: Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы, Издания BPS Pariyatti, ISBN  978-1-928706-02-1
  • Gethin, R.M.L. (2001), Буддийский путь к пробуждению, Публикации Oneworld, ISBN  978-1851682850
  • Гюнтер, Герберт В.; Кавамура, Лесли С. (1975), Разум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Е-шес ргьял-мтшан, Издательство Дхармы, ISBN  978-0913546062
  • Суситто, Ахан (2010), Вращая колесо истины: комментарий к первому учению Будды, Публикации Шамбалы, ISBN  978-1590307649

внешняя ссылка