Шансон реалист - Chanson réaliste

Шансон реалист (Французское произношение:[ʃɑ̃sɔ̃ ʁealist], реалистическая песня) относится к стилю музыки, исполняемой в Франция преимущественно с 1880-х до конца Вторая Мировая Война.[1][2] Под влиянием литературный реализм и натуралистические движения в литературе и театр, шансон реалист имел дело с жизнями Париж бедный и рабочий.[3][4][5]

Шансон реалист был музыкальным стилем, который в основном исполнялся женщинами;[3][6] некоторые из наиболее известных исполнителей этого жанра включают Эдит Пиаф и Фреэль.

Истоки и влияние

Шансон реалист вырос из кафе-концерты и кабаре из Монмартр район Париж в течение 1880-х гг.[1][5] Дом таких театральных достопримечательностей, как Мулен Руж, и Le Chat Noir, Монмартр стал центром гедонистический и наглые развлечения с конца 19 века до начала 20 века.[7]

Хотя шансон реалист был музыкальным жанром, в котором доминировали вокалистки, одним из первых его исполнителей - и некоторые считали его «создателем» или «отцом» жанра.[6][8][9]- был певцом кабаре и комиком Аристид Брюант. Брюант начал карьеру в Le Chat Noir в 1885 г. и его водевиль -вдохновленная смесь песен, сатиры и развлечений стала очень популярной среди буржуазия трущобы в более бедном районе Монмартра.[4][9][10] Его сочинения также отличались тем, что включали в себя повседневный язык и сленг, используемый простолюдином.[1]

Заимствование элементов комедия в водевиле, то chanteuses réalistes (певицы-реалисты [женщины]) часто носили черные платья, красную помаду и белую косметику для лица - их лица были подсвечены ярким светом на скромном, почти голом фоне - все сделано для того, чтобы привлечь внимание аудитории к эмоциональным выражениям лиц певцов.[3]

В отличие от живописного шансон который был популярен в Франция после Второй мировой войны - с песнями о любви, мощеными улицами Парижа и звуком аккордеона - chanteuses réalistes пели песни потери, безнадежности и заброшенности;[3] их песни были посвящены жизни в более бедных парижских предместья, и головорезы, сутенеры, проститутки, и сирот кто позвонил им домой;[1][3] его темы бедность и преступный мир, а также его социально-политический комментарий, испытали влияние работ таких литературные реалисты и натуралист писатели как Эмиль Золя, Жан Ришпен и Поль Бурже.[4][10]

Исполнители

В шансон реалист сентиментализировали бедственное положение бедных и обездоленных женщин, таких как проститутки, официантки, неудачливые певицы в дешевых барах, сирот, матерей-одиночек и тому подобное. Известно, что некоторые исполнители этого жанра также прожили эту роль - и Эдит Пиаф, и Фреэль пели на улицах в детстве, были матерями-подростками и потеряли своих детей в очень раннем возрасте - и многие сократили свою жизнь с наркотики, алкоголь и болезнь: Ивонн Джордж вел чрезмерный образ жизни и умер в возрасте 34 лет; Фреэль стал алкоголик в раннем возрасте пытался самоубийство в 19 ​​лет и в конце концов умер в бедности; Пиаф страдала от пристрастия к морфий и алкоголь и умер от рак.[3][5]

Однако, учитывая драматические и меланхолические аспекты шансон реалист, иссохшая и больная сторона их внешности стала неотъемлемой частью шоу.[3] Пиаф, например, была известна своим беспризорник -подобное сценическое присутствие и тесно связанное с ее ролью;[11] она, однако, критически относилась к стилю:[3]

Я не люблю реалистичные песни ... Для меня это пошлые мелодии с парнями в матерчатых кепках и девушками, торгующимися на улицах. Я ненавижу это. Люблю цветы и простые истории любви, здоровья, радость жизни и Париж.

— Эдит Пиаф

Еще одна распространенная тема шансон реалист был материнство, особенно отношения матери и сына; такие песни были специальностью певицы Берты Сильвы, песни которой касались таких тем, как умирающие матери, матери, беспокоящиеся о своих сыновьях на войне, сыновья, возлагающие цветы на могилу матери, и песни о земных переживаниях скучающих домохозяйка.[3]

Другие женщины, известные выступлениями в шансон реалист стиль включает:

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d Суини, Регина М. (2001). Поем наш путь к победе: французская культурная политика и музыка во время Великой войны, Издательство Уэслианского университета. п. 23. ISBN  0-8195-6473-7.
  2. ^ Фаго, Сильвен и Узель, Жан-Филипп (2006). Художественное и социальное взаимодействие: международные разговоры в Монреале 3 и 4 марта 2005 г., L'Harmattan. С. 200-203. ISBN  2-296-00176-9. (Французский текст)
  3. ^ а б c Шехтер, Джоэл (2003). Популярный театр: Справочник, Рутледж. С. 181-183. ISBN  0-415-25830-8
  4. ^ а б c Уилсон, Элизабет (1992). Сфинкс в городе: городская жизнь, борьба с беспорядками и женщины, Калифорнийский университет Press. п. 62. ISBN  0-520-07864-0
  5. ^ а б Конвей, Келли (2004). Chanteuse in the City: певица-реалист во французском кино. Калифорнийский университет Press. п. 6. ISBN  0-520-24407-9
  6. ^ Гендрон, Бернард (2002). Между Монмартром и клубом Мадд: популярная музыка и авангард, University of Chicago Press. С. 36 и 53. ISBN  0-226-28735-1.
  7. ^ Мур Уайтинг, Стивен (1999). Богема Сати: от кабаре до концертного зала, Oxford University Press. п. 20. ISBN  0-19-816458-0
  8. ^ а б Робб, Дэвид (2007). Песня протеста в Восточной и Западной Германии с 1960-х годов, Boydell & Brewer. п. 36. ISBN  1-57113-281-3.
  9. ^ а б Уилсон, Элизабет (2003). Богема: гламурные изгои, Таурис Парк Мягкие обложки. С. 224. ISBN  1-86064-782-0.
  10. ^ Кэннон, Стив и Даунси, Хью (2003). Популярная музыка во Франции от шансона до техно: культура, идентичность и общество, Ashgate Publishing, Ltd. стр. 30. ISBN  0-7546-0849-2.