Вольноотпущенники чокто - Choctaw freedmen

В Вольноотпущенники чокто являются цветными коренными народами, получившими гражданство в Нация чокто. Их свобода и гражданство были требованиями договора 1866 года, который США заключили с чокто; потребовался новый договор, потому что чокто встали на сторону Конфедеративные Штаты Америки во время войны. Конфедерация обещала чокто и другим племенам индейской территории создать штат коренных американцев в случае победы в войне.

«Вольноотпущенники» - это один из терминов, который давался недавно освобожденным людям после отмены рабства в Соединенных Штатах, но не распространяется на всех вольноотпущенников американских индейцев. Вольноотпущенники чокто были официально приняты в качестве полноправных членов нации чокто в 1885 году.[1]

Как и другие индейские племена, чокто обычно держали рабов в качестве пленников во время войны. Поскольку они приняли элементы Европейский культуры, таких как крупные фермы и плантации, они начали адаптировать свою систему к системе закупок и раб из движимого имущества рабочие афроамериканского происхождения.[2] Мошулатубби были рабы, как и многие европейские мужчины, обычно торговцы мехом, который женился на нации чокто. Семьи Фолсом и ЛеФлор принадлежали к чокто. плантаторы у которых было больше всего рабов во время переселения индейцев и после него.[2]

Рабство длилось в нации чокто до 1866 года. Бывших рабов нации чокто называли вольноотпущенниками чокто, а затем и позже у некоторых были чокто, а также африканские, а иногда и европейские корни. На момент Индийское удаление Семья Бимс была частью народа чокто. Было известно, что они имели африканское происхождение и также были свободными.[2]

Рабство

Генри Криттенден был рабом, освобожденным от рабства нации чокто.

Для чокто введение африканского рабства в конце восемнадцатого века было сформировано и обусловлено их более ранним опытом работы с работорговлей среди коренных жителей в конце семнадцатого и восемнадцатого веков, а также с ранее существовавшими практиками ведения войны среди коренных жителей и усыновления в неволе. Первыми работорговцами нации чокто не были белые американцы, которые искали африканских рабов, как Джон Дэвис. Скорее, это обычно были коренные жители соседних областей, которые искали рабов-аборигенов для торговли в Новом Орлеане и на рынках южных английских колоний в течение 1690-х и начала 1700-х годов. Сами налетчики рабов часто действовали, чтобы погасить непогашенные долги, которые они приобрели у британских купцов.[3]

История потомков африканцев и коренных индейцев сложна по многим причинам. Многие потомки афро-индейцев не идентифицируют себя со своей коренной родословной. Другие не хотят делиться этими историями из-за их сложной истории. Другие опасаются негативной реакции как афроамериканцев, так и коренных американцев. Некоторые не делятся своими историями, потому что просто не знают своей истории. Люди африканского происхождения жили среди коренных американцев.[4]

С рабами чокто, прежде чем они стали вольноотпущенниками в соответствии с принудительным постановлением правительства, обращались крайне плохо. Рабов, особенно смешанных кровей, хлестали или сжигали за мелкие проступки.[5] Один особенно убедительный опыт сопротивления рабов происходит в истории Принца, который, разгневанный тем, что его владелец чокто Ричард Харкинс не смог устроить своим рабам празднование Рождества, зверски убил его, а затем бесцеремонно бросил тело в реку в 1858 году. пересечения расы, пола и властных отношений, которые повлияли на взаимодействие между «черными рабами и индийскими хозяевами» на территории Индии.[6]

Социальная структура

Африканские рабы, или вольноотпущенники, играли двусмысленную роль в нации чокто. Статус вольноотпущенников можно было увидеть в течение первого десятилетия двадцатого века, когда земли чокто были выделены до распада нации чокто и ее присоединения к Оклахоме. Им был присвоен статус второсортного как чернокожих, а не коренных американцев, и они не делились поровну с чокто Кровью в распределении земель и ресурсов чокто. Последующие десятилетия не сильно изменили ситуацию для вольноотпущенников чокто; они столкнулись со значительной дискриминацией с точки зрения социальной идентичности и политического законодательства. Хотя к концу двадцатого века чокто уже рассматривали возможность принятия белых американцев, которые смешались с чокто в качестве индейцев, они продолжали рассматривать вольноотпущенников чокто как потомков афроамериканцев.[7]

Участие правительства

Правительство Соединенных Штатов поддерживало систему рабства среди племен на юго-востоке Соединенных Штатов, чтобы разводить коренное население, смешивая его с белыми поселенцами, и не позволять коренным американцам защищать черных рабов, убегающих с белых плантаций.[8]

До введения черного рабства колонисты пытались поработить коренное население в начале 1760-х годов. Однако оспа убила 30% всего коренного населения, что сделало систему рабства неэффективной. К тому же, учитывая, что коренные жители жили на своей земле и знали ее лучше, чем колонисты, им было намного легче бежать.[8]

В 17 веке включение расового рабства стало для богатых членов наций чокто эффективной альтернативой, позволяющей сохранять все более и более слабую политическую и культурную автономию против западной экспансии, в то же время позволяя им продолжать свою экономическую и экономическую выгоду. дипломатические цели.[6] Африканское рабство среди чокто было растущим и широко распространенным институтом, но оно отличалось от южного рабства тем, что обычно практиковалось не ради прибыли. Скорее, рабство среди чокто практиковалось чаще, чтобы позволить чокто самим избегать сельскохозяйственных работ.[9] Чокто знали, что если они освободят (безвозмездно) своих рабов, граничащие с ними рабовладельческие штаты Техас и Арканзас могут захватить Нацию Чокто, чтобы уничтожить местное убежище для беглецов.

Комиссия Пост-Дауэса

В 1894 г. Комиссия Дауэса была создана для регистрации чокто и других семей Индейской территории, с тем чтобы земли бывших племен могли быть должным образом распределены между ними. В окончательный список вошли 18 981 гражданин народа чокто, 1 639 чокто из штата Миссисипи и 5 994 бывших раба (и потомки бывших рабов), большинство из которых принадлежали чокто на территории Индии / Оклахомы. После завершения земельных наделов США предложили покончить с племенными правительствами пяти цивилизованных племен и совместно признать эти две территории государством.[10]

Прямые «статьи наделения» опубликованы в The Daily Ardmorite, с подробностями, охватывающими всю первую полосу газеты. Правила стали больше, чем просто критерием распределения земли, и подняли вопрос об идентичности. Например, в феврале 1996 года Сьюзан Браширс предстала перед комиссаром пяти цивилизованных племен в Маскоги с просьбой внести ее детей в список индейцев чокто «по крови». Запись показывает, что Сьюзан Браширс была дочерью Мартина Гесса, приемного белого гражданина нации чокто, а Полли Колберт - негритянки, рабыни Сэма Колберта: этот Оливер Сток (или Босс) Маккой был признанным и зарегистрированным гражданином чокто. наполовину белой и наполовину чокто крови. Поскольку идентичность чокто напрямую связана с землевладением, большинство вольноотпущенников чокто или смешанных чокто будут ожидать отстаивать свои права.

Согласно соглашению 1897 года между Комиссией Дауэса и нацией чокто, племенное правительство выделит племенную землю и разделит ее между своими гражданами. Это было примерно 15000 чокто, 5000 вольноотпущенников и 1500 смешанных белых граждан. И чокто, и белые граждане получат в среднем 320 акров земли, а вольноотпущенники - менее 40 акров. Попытка Сьюзен быть признанной чистокровной чокто была отклонена. Поступая таким образом, совет отверг возможность наличия у нее индейской крови из-за ее расы.[4][11]

Закон Стиглера 1947 года постановил, что ограниченная земля пяти племен должна принадлежать кому-то с квантом не менее ½ местной крови, чтобы она оставалась ограниченной. Если земля передавалась родственнику с менее чем половиной туземной крови, земля больше не ограничивалась. Требование к количеству крови не менялось до 2018 года, когда Конгресс проголосовал за отмену требования, которое относилось к пяти племенам, чтобы дать чокто и другим членам племени, чья кровь стала более разбавленной, право сохранить свои наделы землей. В недавнем интервью представитель Муллин заявил, что последним человеком, который соответствовал критерию количества крови в его семье, была его двоюродная бабушка, и что правительство не намеревалось лишать коренных жителей земли, а скорее защищало драгоценную историю коренных американцев.[12]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ "Вольноотпущенники чокто и чикасо 1885 года получили гражданство". Получено 2008-09-04.
  2. ^ а б c "Вольноотпущенники чокто из Оклахомы". Получено 2008-02-14.
  3. ^ Шрайер, Джесси Тернер (февраль 2009 г.). «Нация чокто: история возрождения американских индейцев». Western Historical Quarterly. 40 (1): 78. Дои:10.1093 / whq / 40.1.78. ISSN  0043-3810.
  4. ^ а б «Трудное путешествие: чокто, рабы и вольноотпущенники - ProQuest». search.proquest.com. Получено 2019-04-17.
  5. ^ Jeltz, Wyatt F. (1948). «Отношения негров и индейцев чокто и чикасо». Журнал негритянской истории. 33 (1): 24–37. Дои:10.2307/2714985. ISSN  0022-2992. JSTOR  2714985.
  6. ^ а б "Черные рабы, индейские мастера: рабство, эмансипация и гражданство на юге коренных американцев, Барбара Краутхамер (2013) - Даже не в прошлом". notevenpast.org. 2014-03-26. Получено 2019-05-06.
  7. ^ «Трудное путешествие: чокто, рабы и вольноотпущенники - ProQuest». search.proquest.com. Получено 2019-04-17.
  8. ^ а б Джонсон, Иархил (29.11.2017). «Рабы племени: Скрытая история вольноотпущенников». Народный мир. Получено 2019-04-24.
  9. ^ Фортни, Джеффри Л. мл. (2012). Рабы и рабовладельцы в нации чокто: 1830-1866 гг.. ISBN  978-1248987926. OCLC  935536650.
  10. ^ Коэн-Солал, Анри (2007). "Le jeune reçu-cité". Подростковый возраст. 59 (1): 111. Дои:10.3917 / ado.059.0111. ISSN  0751-7696.
  11. ^ "Сьюзан Браширс, чокто от крови". Доступ к генеалогии. 2011-07-09. Получено 2019-04-24.
  12. ^ «Конгресс голосует за отмену требования к количеству крови, применяется к пяти племенам». KFOR.com. 2018-12-26. Получено 2019-04-24.

внешняя ссылка