Коллективное спасение - Collective salvation

Коллективное спасение это религиозный убежденность в том, что члены группы коллективно влияют на спасение группы, к которой они принадлежат. Коллективное спасение может научить, что группа по своей природе является одним человеком.[1] Концепция коллективного спасения иногда появляется в христианство,[2] ислам,[3] и Иудаизм.[4]

В Иудаизм, традиционный Еврейское богословие предсказал, что Еврейский мессия принесет коллективное спасение Евреи.[4] В Книга Даниила определяет как коллективное прощение евреев, так и индивидуальное осуждение неправедных людей.[5]

В контексте раннее христианство, Киприан продвигал эту идею в 3 век, до 313 г. Миланский эдикт в то время, когда большинство христиан подвергались гонениям и жили вне общества. Августин Гиппопотам (354-430) также обсуждал эту тему в своей книге начала V века, Город Бога, отмечая, что некоторые учили, что весь католическая церковь будет спасен.[6]В то время многие[количественно оценить ] учил этому 1 Коринфянам 12: 12–14 который описывает христиан как «одно тело», подразумевает коллективное спасение. Августин отверг эту концепцию, утверждая, что люди, которые живут аморальный жизни невозможно спасти, даже если они Евхаристия.[2]

Ранние сторонники Христианское монашество часто отвергал идею коллективного спасения. В Отцы пустыни Египта в 4 век выступал за уход от общества, чтобы сосредоточиться на индивидуальном спасении через индивидуальную изоляцию и молитва. Однако в Средний возраст монашеские движения часто уделяли больше внимания идее спасения других,[7] и посвящали много времени коллективной молитве и молитва за мертвых.[8]

Ученые, такие как Ганс Конзельманн утверждали, что эта концепция появляется в Христианские писания, например, в Евангелие от Луки.[9]

Немного Мусульманин движения также подчеркивали коллективное спасение, полагая, что Коран говорит об индивидуальном и коллективном спасении.[3] Много турецкий писатели изобразили[когда? ] идеальное преобразование общества в идеальную исламскую культуру.[10][нужна цитата для проверки ] Иранский интеллектуал Али Шариати (1933-1977) учил, что мусульманские общества могут найти коллективное спасение через революционные политические движения. Он считал, что большую часть институционализированного ислама необходимо преобразовать в революционную идеологию.[11]

Теологию коллективного спасения часто связывают[кем? ] с Миллениализм, вера, предсказывающая скорый переход к свободе от человеческих страданий и угнетения. Сторонники миллениалистских взглядов часто[количественно оценить ] Учите, что Божественная сила скоро даст коллективное спасение определенной группе. Некоторые группы милленаристов предвидят земное коллективное спасение, в то время как другие верят, что спасение будет дано только в Небеса.[12] Многие американские приверженцы XIX века Постмилленаризм считал, что евангелизация а благотворительные дела могут принести коллективное спасение на Земле.[13] Те, кто верит в коллективное спасение милленаристов, часто учат, что и сверхъестественный дар и человеческая роль играет роль в этом спасении.[нужна цитата ] Некоторые утверждают, что переход произойдет в результате внезапной катастрофы (иногда называемой "апокалипсис "), в то время как другие считают, что человеческий прогресс постепенно приведет к такому состоянию.[14]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Макс Шелер; Манфред С. Фрингс (1973), Формализм в этике и неформальная этика ценностей: новая попытка заложить основы этического персонализма, Northwestern University Press, стр. 554, г. ISBN  978-0-8101-0620-8
  2. ^ а б Эверетт Фергюсон (1993), Доктрины человеческой природы, греха и спасения в ранней церкви, Тейлор и Фрэнсис, стр. 247, ISBN  978-0-8153-1070-9
  3. ^ а б Эндрю Риппин (2006), Спутник Блэквелла по Корану, Wiley-Blackwell, стр. 29, ISBN  978-1-4051-1752-4
  4. ^ а б Тодд М. Эндельман (1997), Сравнение еврейских обществ, University of Michigan Press, стр. 64, ISBN  978-0-472-06592-9
  5. ^ Габриэле Боккаччини (2002), Корни раввинистического иудаизма: интеллектуальная история от Иезекииля до Даниила, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, стр. 194, г. ISBN  978-0-8028-4361-6
  6. ^ Сравнивать:Солсбери, Джойс Э. (1993). "'Узы общего разума »: исследование коллективного спасения от Киприана до Августина». Фергюсон, Эверетт (ред.). Доктрины человеческой природы, греха и спасения в ранней церкви. Исследования по раннему христианству: сборник научных очерков / под ред. Эверетта Фергюсона. 10. Тейлор и Фрэнсис. п. 253. ISBN  9780815310709. Получено 24 января 2019. Донатисты продолжали кипрскую традицию коллективного спасения, а не двигались к августинской традиции индивидуального спасения.
  7. ^ Стивен Шарот (2001), Сравнительная социология мировых религий: виртуозы, священники и народная религия, NYU Press, стр. 175, ISBN  978-0-8147-9805-8, По мере того как монахи становились клерикалами и организовывались под эгидой церкви, сначала в в основном автономных аббатствах, а затем в орденах, отшельнический (индивидуальный) тип монахов имел тенденцию уступать место общежитиям (коллективным) и религиозным действиям. монахов имели тенденцию переходить от сосредоточения внимания на своем личном спасении в относительной изоляции от других к заботе о спасении других. Эти «другие» могут быть конкретными, например, община монахов в монастыре или монашеском ордене, но «другие» могут распространяться на всех истинных христиан, как это определено церковью.
  8. ^ Стивен Шарот (2001), Сравнительная социология мировых религий: виртуозы, священники и народная религия, NYU Press, стр. 175–76, ISBN  978-0-8147-9805-8
  9. ^ Бовон, Франсуа (2006). Лука-теолог: пятьдесят пять лет исследований (1950-2005) (2-е, ред. Ред.). Издательство Бейлорского университета. п. 284. ISBN  978-1-932792-18-8.
  10. ^ Юмит Джизре (2008), Светская и исламская политика в Турции: становление Партии справедливости и развития, Psychology Press, стр. 67, ISBN  978-0-415-39645-5
  11. ^ Хамид Дабаши (2005), Теология недовольства: идеологическая основа исламской революции в Иране, Издатели транзакций, стр. 114, ISBN  978-1-4128-0516-2
  12. ^ Кэтрин Лоуман Вессингер (2000), Милленаризм, преследования и насилие: исторические примеры, Syracuse University Press, стр. 7, ISBN  978-0-8156-2809-5
  13. ^ Томас Роббинс (1997), Миллениум, мессии и хаос: современные апокалиптические движения, Psychology Press, стр. 47, ISBN  978-0-415-91649-3
  14. ^ Юджин В. Галлахер; У. Майкл Эшкрафт (2006), Введение в новые и альтернативные религии в Америке: традиции африканской диаспоры и другие американские инновации, Издательство Greenwood Publishing Group, стр. 166, ISBN  978-0-275-98717-6