Дэвид Аберли - David Aberle
Дэвид Аберли | |
---|---|
Дэвид Аберли | |
Родившийся | Дэвид Френд Аберли 23 ноября 1918 г. Святой Павел, Миннесота, НАС |
Умер | 23 сентября 2004 г. Ванкувер, британская Колумбия, Канада | (85 лет)
Национальность | Американец |
Супруг (а) | |
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Тезис | Примирение расходящихся взглядов на культуру хопи посредством анализа материалов по истории жизни (1950) |
Докторант | Рут Бенедикт |
Академическая работа | |
Дисциплина | Антропология |
Субдисциплина | Культурная антропология |
Учреждения | |
Известные студенты | Роберт Н. Белла |
Дэвид Френд Аберли (1918–2004) был американцем антрополог. Аберли родился 23 ноября 1918 года в г. Святой Павел, Миннесота, и был хорошо известен своей работой с американской юго-западной культурой Навахо.[1]
ранняя жизнь и образование
Аберли родился 23 ноября 1918 года в г. Святой Павел, Миннесота. Он получил степень бакалавра в Гарвард Университет, выпускной с отличием летом посещал три полевые школы Университет Нью-Мексико. Эти полевые школы состояли из двух археологических экспедиций и одной этнографической экспедиции. Осенью 1940 года Аберли начал работать в аспирантуре в антропология в Колумбийский университет. Как и многие другие, дипломная работа Аберли была прервана Вторая мировая война. Аберл провел три с половиной года в Армия США; большую часть времени он работал старшим клерком в амбулаторной психиатрический служба психологического интервьюирования и тестирования пациентов в его клинике.[2] Как только Аберли закончил свою службу в армии, он возобновил учебу. Аберли защитил диссертацию в Колумбийском университете в 1947 году. Примирение расходящихся взглядов на культуру хопи посредством анализа материалов по истории жизни[3] с Рут Бенедикт как председатель его диссертационного комитета. Аберли получил докторскую степень в 1950 году.
Брак и карьера
После того, как Аберли закончил как бакалавриат, так и дипломную работу в Гарвард и Колумбийского университета, он стал более подробно изучать культуру Навахо, которым он глубоко интересовался с тех пор, как Университет Нью-Мексико. Аберли также занимала несколько преподавательских должностей в университетах, в том числе Гарвард, Джонс Хопкинс, Мичиган, Брандейс, Орегон, а с 1967 года и до его выхода на пенсию в 1983 году Университет Британской Колумбии В 1954 году Аберли познакомился с коллегой-антропологом. Кэтлин Гоф; они поженились в 1955 году, а в 1956 году у них родился сын Стивен Аберли. Аберли и Гоф оба имели интересы в родство, социальные движения и социальная справедливость. Один интерес, который они не разделяли, - это область, в которой они будут проводить свои исследования. В то время как Аберл интересовался юго-западом Америки, Гоф интересовался Южной Азией. И Гоф, и Аберли стремились разрешить конфликт и продвигать социальную справедливость и терпимость в различных регионах мира. В 1950-х и 1960-х годах они активно участвовали в движениях за гражданские права и против Холодная война и война в Вьетнам В Соединенных Штатах; они продолжили свою работу после переезда в Канаду в 1967 году.[4]Аберли написал и опубликовал свою работу, посвященную религии, культурным обычаям и родству навахо, под названием В Пейот Религия Среди навахо в 1967 г.[5] и его вторая публикация о системе родства Атапаскан -говорящие сообщества, Лексическая реконструкция: пример системы родства прото-атапасков в 1974 г.[6]В конце 1960-х - начале 1980-х годов Аберли руководил многими студентами, которые завершили диссертации и диссертации по темам, связанным с носителями языка атапаскан. Аберли также принимал участие в нескольких исследовательских проектах, связанных с практикой родства в прото-атапаскских языковых сообществах.
Мысль
Аберли обычно считают опытным культурный антрополог изучавший юго-запад Америки, представленный его работами Религия пейота среди Навахо. Аберли исследовал родство и религиозные обычаи среди навахо и прото-атапаскоязычных общин в Аляска. Работа Аберли Религия пейот среди навахо показывает, как экономические и политические силы, действующие в культуре навахо, отражают повседневное действие культурных практик, религии и обычаев в каждой общине навахо. Эти факторы представляют различные религиозные движения, действовавшие во время его исследования в рамках этого культурного сообщества. Эта книга также помогла описать культурные верования и обычаи его предметного сообщества более подробно, чем было доступно ранее. В Лексическая реконструкция: пример системы родства прото-атапасков Аберли определяет фокус своего исследования на системах родства по отношению к протоязыку, который мог существовать еще 1500 лет назад. Западная Канада, Аляска, Юго-запад США, а внутри Оклахома:
Антропологи заинтересованы в реконструкции системы родства в том виде, в каком она могла существовать во времена протоязыка. Систему родства можно рассматривать как составную из двух коррелированных систем: системы терминологии родства и набора моделей поведения, которые образуются по отношению к терминологической системе. Мы не знаем способа, которым мы могли бы строго вывести типы поведения напрямую, но обычно считается возможным восстановить терминологию, по крайней мере, частично. Если в процедуру восстановления терминологии родства можно ввести строгость, то обобщение этой строгой процедуры будет лексической реконструкцией.[7]
Лексическая реконструкция состояла из более чем двадцатилетнего сотрудничества с лингвистом Исидор Дайен. Во время этого исследования Аберли поделился своими культурными знаниями об атапаскских общинах и лингвист Дайен вложил свои лингвистические навыки в реконструкцию исторических моделей родства этих сообществ. Они также рассмотрели происхождение матрилины в этих культурах. Эта книга была наиболее известна информацией о матрилине и обилием информации о сообществах, говорящих на атапасканском языке.[8]
Работает
- Аберли, Дэвид (1951). Психосоциальный анализ истории жизни хопи. Калифорнийский университет Press.
- Аберли, Дэвид (1953). Система родства калмыкских монголов. Пресса Университета Нью-Мексико.
- Аберли, Дэвид (1957). Пейотизм навахо и утэ: хронологическое и распределительное исследование. Университет Колорадо Пресс.
- Аберли, Дэвид (1962). Монгольская бюрократическая администрация Чахара и Дагора: 1912-1945 гг.. HRAF Press.
- Аберли, Дэвид (1967). Религия пейот среди навахо. Aldine Publishing Co.
- Аберли, Дэвид (1969). План экономического развития навахо. GPO США.
- Аберли, Дэвид (1974). Лексическая реконструкция: пример системы родства прото-атапасков. Издательство Кембриджского университета.
Рекомендации
- ^ Маккин, Печо (2009). "Дэвид Аберли" (PDF). Архив Университета Британской Колумбии. Получено 25 февраля 2012.
- ^ Лиланд, Дональд (2010). "Дэвид Ф. Аберли 1918-2004" (PDF). Королевское общество Канады. Получено 25 февраля 2012.
- ^ Аберли, Дэвид (1950). Примирение различных взглядов на культуру хопи посредством анализа материалов по истории жизни. Издательство Колумбийского университета.
- ^ Лиланд, Дональд (2006). «Дэвид Френд Аберл 1918 2004». Американский антрополог. 108 (1): 263–266. Дои:10.1525 / aa.2006.108.1.263.
- ^ Аберли, Дэвид (1982). Религия пейот среди навахо. Издательство Чикагского университета.
- ^ Аберли, Исидор, Дэвид, Дайен (2010). Лексическая реконструкция: пример системы родства прото-атапасков. Издательство Кембриджского университета.
- ^ Аберли, Исидор, Дэвид, Дайен (2010). Лексическая реконструкция: пример системы родства прото-атапасков. Издательство Кембриджского университета. п. 7.
- ^ Купер, Лейнзеле, Адам, Пьер (октябрь 1978 г.). «Социальная антропология и расширение банту»'". Африка. 48 (4): 335–352. Дои:10.2307/1158800. JSTOR 1158800.
внешняя ссылка
- Котировки, связанные с Дэвид Аберли в Wikiquote