Дэвид Гольдштейн (католический апологет) - David Goldstein (Catholic apologist)

О других людях по имени Дэвид Гольдштейн см. Дэвид Гольдштейн.

Дэвид Гольдштейн (27 июля 1870 г. в г. Лондон, Англия - 30 июня 1958 г. в Бостоне) был американцем Христианский апологет кто обратился из Иудаизм к Римская католическая церковь и основал католическую кампанию за Христа в начале 1900-х годов.[1] Гольдштейн также был бывшим организатором Социалистической рабочей партии Америки, который позже разочаровался в марксизм и работал против распространения социализма в Соединенных Штатах.[1]

Ранние годы

В 1936 году Дэвид Гольдштейн вспоминал:

Я родился в Лондоне, Англия, 27 июля 1870 г. Нидерланды Родители-евреи, поженившиеся в Лондоне. Мне было чуть больше года, когда в 1871 году мои родители приехали в Америку, чтобы жить в Нью-Йорк. Оттуда - в 1888 году - они перебрались в Бостон, чтобы жить там, пока не получили вечную награду в течение последних десяти лет ... Бедность была уделом моих отца и матери. Они боролись с этим мужеством, с преданной любовью друг к другу и детям. Мои родители и их четверо детей должны были получать скудные заработки, которые мой отец получал от долгих часов тяжелого труда за верстакой, делая сигары. Хотя рожден строго Ортодоксальный еврей родители, им нравится большинство евреев, которые посещают синагога мы Рош ха-Шана и Йом Кипур Евреи. Таким образом, мои отец и мать в дни моего детства посещали службы в синагоге в эти два главных еврейских праздника, «хотя бы ради детей», как часто говорят еврейские отцы и матери.[2]

Социалистический

Гольдштейн бросил школу в одиннадцать лет и начал работать табак стриптизерша. Его настоящее образование началось здесь, от его товарищей по работе до таких людей, как Сэмюэл Гомперс и Генри Джордж, которого молодой Гольдштейн поддерживал в его беге за Мэр Нью-Йорка в 1886 году. Гомперс оставался влиятельным на протяжении всей своей жизни.

В 1888 году семья Гольдштейнов переехала в Бостон, Массачусетс, где, вдохновленный Эдвард Беллами с Оглядываясь назад, он решил работать в организованный труд. В своем местном профсоюзе Гольдштейн впервые столкнулся марксизм, что очень его привлекало. В 1895 году родители Гольдштейна пришли в ужас, когда он присоединился к Социалистическая рабочая партия Америки. Однако его талант организатора вскоре поместил его на первые полосы бостонских газет, и по этой причине его родители очень гордились им. Гольдштейн был неудачным кандидатом в Мэр Бостона в Декабрь 1897 г. выборы[3] заканчивая 1% голосов.[4]

Будучи социалистом, Гольдштейн также встречал Марта Галлисон Мур Эйвери, на которого также повлиял Беллами и который на всю жизнь стал другом и наставником Гольдштейна. В 1899 году Гольдштейн стал секретарем Бостонская школа политической экономии, учреждение, основанное Эйвери.

Разочарование в социализме

В ответ на деятельность Христианский социалист Джордж Д. Херрон Гольдштейн постепенно разочаровался в том, что он считал нерелигиозными и аморальными последствиями марксистского общества. Несмотря на свою приверженность социализму, Гольдштейн всегда очень твердо верил в семейные ценности. Поэтому, когда преподобный Геррон бросил жену и детей ради другой женщины и начал проповедовать свободная любовь Гольдштейн стал одним из самых ярых критиков лишенного сана священнослужителя.

Однако рядовые представители социалистического движения аплодировали учению Херрона, к большому отвращению и ужасу Гольдштейна. В 1902 году Гольдштейн, Эйвери и небольшое количество союзников предложили на съезде социалистов в Массачусетсе официально отказаться от любых социалистов, которые нападали на религию, выступали за насилие или свободная любовь. После презрительного поражения движения Гольдштейн отказался признать поражение и продолжил кампанию по той же причине. Однако он все больше становился голосом в пустыне.

В 1902 году перевод Карл Маркс Критика семьи и брака в России не оставляла Гольдштейну сомнений в истинных целях идеологии, которой он служил. В результате он и его союзники вышли из социалистического движения и стали горячими антимарксистский. Вместе с Мартой Мур Эйвери Гольдштейн опубликовал книгу, Социализм: нация детей-сирот, в 1903 г.

Сначала социалистическая пресса расценила эту работу как полномасштабное затемнение. Однако, когда его положительно процитировал Теодор Рузвельт и старшие должностные лица Американская федерация труда, книга стала главным бестселлером. В результате Гольдштейн и Эйвери неоднократно очернялись социалистической прессой и сравнивались с Иуда Искариот. Во всяком случае, это только укрепило их решение защищать свою страну от того, что они считали тоталитарный идеология.

Вскоре после этого они оба решили обратиться в католицизм; она в 1904 году, а он в 1905 году. Оба связались с о. Питер Дитц ' Милиция Христа, движение по вакцинации католических рабочих от набегов социализма и коммунизм в профсоюзное движение. Гольдштейн начал использовать Бостонскую школу политической экономии для пропаганды своего противодействия социализму и коммунизму. Будучи социалистом и евреем, обратившимся в католицизм, Гольдштейн быстро стал сенсацией в католических кругах и стал видным лектором в Соединенных Штатах для Ополчения Христа.

Гольдштейн также стал активно участвовать в евангелизации евреев, написав несколько известных книг и трактатов, предназначенных для использования в Христианские апологеты работа с евреями. Он основал Гильдия католической истины в 1917 году вместе с Мартой Мур Эйвери. В 1936 году он основал Католические борцы за Христа.[5] Он посвятил свою книгу 1934 г. Сторонники Христа, к Рыцари Колумба, сторонники его творчества.[6]

Цитировать

  • «Потребовалось некоторое время, чтобы понять - сочувствуя социализму, - что социалисты преуспевают в формировании« социалистических умов », главным образом, постоянно изображая несчастья бедных и жадность богатых; постоянно осуждая все, что вызывает недовольство в умы трудящихся, будь то недовольство рациональным или смехотворным; усиливая неодобрение или осуждение характера, работы или предложений должностных лиц профсоюзов, которым приходится решать практические вопросы и ответственность за конфликты трудовых организаций. В то же время Социалисты, выдвигающие свои абстрактные предложения, привлекают тех идеалистов, чьи изображения эфемерны и приводят в замешательство, как детский домик из кубиков, когда к ним применяется здравый смысл реального мира раздоров и напряжений; ибо человеческая природа - это то, что это не то, что социалистические идеалисты воображают в своих болезненно-сентиментальных мыслях ».[7]

Сочинения

Рекомендации

  1. ^ а б Кэмпбелл, Дебра (январь 1986). «Дэвид Гольдштейн и восстание католических борцов за Христа». Католический исторический обзор. 72 (1): 33–50. JSTOR  25022190.
  2. ^ Дэвид Гольдштейн, Автобиография борца за Христа, Страница 1.
  3. ^ "В РАМКАХ". Бостонский глобус. 12 ноября 1897 г. с. 4. Получено 22 марта, 2018 - через pqarchiver.com.
  4. ^ "Гонка мэров Бостона - 21 декабря 1897 г.". ourcampaigns.com. Получено 22 марта, 2018.
  5. ^ Дэвид Гольдштейн, «Автобиография борца за Христа», Бостон, «Католические борцы за Христа», 1936.
  6. ^ Лапомарда, С.Дж., Винсент А. (1992). Рыцари Колумба в Массачусетсе (второе изд.). Норвуд, Массачусетс: Рыцари Колумба Государственный совет Массачусетса. п. 43.
  7. ^ Дэвид Гольдштейн, Автобиография борца за Христа, стр.62.

внешняя ссылка