Джордж Д. Херрон - George D. Herron

Джордж Д. Херрон
Херрон-Джордж-1900.jpg
Херрон, гр. 1900 г.
Назначен делегатом Соединенных Штатов на Конференции по Принцевы острова[1]
В офисе
Февраль 1919 - февраль 1919 г.
Личная информация
Родившийся
Джордж Дэвис Херрон

(1862-01-21)21 января 1862 г.
Монтесума, Индиана, Соединенные Штаты
Умер9 ноября 1925 г.(1925-11-09) (63 года)
Мюнхен, Германия
Политическая партияСоциалистическая рабочая партия Америки
Социал-демократическая партия Америки
Социалистическая партия Америки
Супруг (а)Мэри В. Эверхард (1883–1901)
Кэрри Рэнд Херрон (1901–1914)
Фрида Берта Шёберле (1915–1925)[2]
Дети5

Джордж Д. Херрон (21 января 1862 - 9 ноября 1925) был американским священником, лектором, писателем и Христианский социалист активист.

Херрона лучше всего помнят как ведущего представителя так называемого Социальное Евангелие движения и за его широко разрекламированный развод и повторный брак с дочерью богатого благотворителя, что шокировало вежливое общество того времени. Последовало добровольное изгнание.

В течение Первая Мировая Война, Херрон порвал с антимилитаристский Социалистическая партия Америки, стал самопровозглашенным дипломатом и регулярно отправлял разведывательные отчеты о немецком общественном мнении правительствам США и Великобритании в поддержку Союзнические военные усилия.

биография

Ранние годы

Херрон родился Джордж Дэвис Херрон 21 января 1862 года в г. Монтесума, Индиана, сын бедных родителей Изабеллы Дэвис и Уильяма Херрона. Херрон называл своего отца «скромным человеком, который верил в Библия и возненавидел неправду », Христианин предки, восходящие к временам Шотландская реформация.[3] Его мать, так же посвященная христианство, Херрон охарактеризован как «инвалид».[4] Отец Херрона был идентифицирован как решающая интеллектуальная сила его детства, причем Херрон отмечал его роль в обучении его чтению, а также как того, кто «выбирал мои книги и направлял мои мысли».[4]

Прослужив какое-то время ученик к принтеру, Херрон поступил в Рипон Колледж в Висконсин, его единственное формальное образование.[5]

В 1883 году Херрон женился на Мэри Эверхард. У пары было пятеро детей, а именно Элбридж Рэнд Херрон (1902–1935), Джордж Дэвис Херрон (1909–1986) и трое Джарвис У. У. Херрон (1918–1973).

Богословская карьера

Херрон стал Конгрегационалист министром в 1883 году. Он был пастор конгрегационалистской церкви в Лейк-Сити, Миннесота с 1890 по 1891 год, прежде чем переехать в другую церковь в Берлингтон, Айова.[6] Он оставался там 17 месяцев, проповедуя дважды в неделю: утром и вечером в воскресенье.[7] Многие проповеди Херрона были опубликованы на страницах местной газеты, и два или три тома из них были собраны в твердых обложках.[7] Он организовал молодых людей из церкви в Христианский социальный союз, которому он читал лекции каждый понедельник вечером; аналогичный сбор для молодых женщин проводился каждый вторник.[7] Он также посещал церковные собрания в середине недели каждый четверг вечером.[7]

Херрон заинтересовался Социальное Евангелие движения и организовал в Айове группу по изучению под названием Институт христианской социологии.[6] Это было в Миннесота что Херрон впервые получил широкую известность, когда в 1890 году произнес провокационную проповедь под названием «Послание Иисуса к богатым людям» перед Конгрегационалистским клубом Миннесоты в Миннеаполис. По словам историка Ховарда Квинта:[8]

Прямо Херрон сказал своей аудитории, что существующий социальный и религиозный порядок был неправильным, потому что он делал упор на конкуренции, своекорыстии и материальной власти. Такая цивилизация не смогла обеспечить нравственность и справедливость, поскольку отдавала слабых во власть сильных и в то же время сводила к минимуму главные христианские принципы управления и жертвенности. Приближается день, сказал Херрон, когда на земле будет существовать истинно христианский общественный порядок, исполнение здесь и сейчас Царства Бога. Небеса. В таком обществе порядок вещей соответствовал бы Его божественной санкции.[9]

Проповедь Херрона была опубликована в Христианский союз журнала, а затем переиздаваться в виде брошюры, впервые получившей у автора общенациональную читательскую аудиторию.[10] Куинт отмечает, что Херрон был непреклонен и откровенен в своем осуждении эксцессов богатых, называя Херрона "бурным буревестник "который" убедительно бросил вызов социальному праву богатых на свое имущество и энергично проповедовал мощное евангелие социального искупления "и был" уподоблен его поклонниками Ветхий Завет пророки."[11] Куинт отмечает, что это принесло Херрону не только «множество идолопоклонников», но и «значительное число критиков, которые с разной степенью враждебности считали его угрозой для устоявшихся социальных и религиозных институтов».[12]

Одной из тех, кто впечатлен видением и энергией молодого проповедника, была богатая прихожанка Элизабет Д. Рэнд. Ранд решил поставить Херрона в положение, при котором он сможет донести свои идеи до большего числа людей. дарение новая кафедра прикладного христианства в Колледж Айовы (теперь Гриннелл) от имени Херрона.[6] Начиная с 1893 года и в течение следующих шести лет, Херрон преподавал в университетском городке, получив национальную известность благодаря новизне предмета.[6] Также в Гриннелл переехала дочь его благодетеля Кэрри Рэнд, которая была назначена деканом по делам женщин в Гриннелле.[13] Это привело женатого мистера Херрона и молодой мисс Рэнд к регулярным контактам, что в конечном итоге привело к любовной связи, которая отдала Херрона от его жены и семьи. В сочетании с его откровенными политическими взглядами это послужило пищей для противников Херрона, которые вынудили его оставить преподавательскую должность в конгрегационалистском колледже в 1899 году.[6]

В конце концов Херрон переехал из своего дома с Мэри Эверхард, которая развелась с ним по причине дезертирства в 1901 году.[6] Вежливое общество возмутило отца пятерых детей, ставшего министром социалиста, который сблизился с молодой женщиной; суд сенсационно присудил его бывшей жене и детям Кэрри Рэнд личное состояние в $ 60 000 на момент развода.[6] Херрон и Рэнд поженились в мае 1901 года на нетрадиционной церемонии в г. Рочестер, Нью-Йорк под управлением Христианский социалист министр Уильям Терстон Браун.[14] Впоследствии Херрон был лишен сана из конгрегационалистского церковного служения в результате действий Совета конгрегационных церквей Айовы, который объявил Херрона «виновным в аморальном и антихристианском поведении».[14] Вскоре после этого пара переехала в Флоренция, Италия вместе со старшим Рандом в добровольном изгнании, чтобы скрыться от огласки.[15]

Политическая деятельность

Кэрри Рэнд, вторая жена Херрона, с одним из маленьких сыновей пары

С 1892 по 1899 год Херрон был тихим сторонником Социалистическая рабочая партия Америки, интеллектуальным лидером которой был редактор партийной газеты Даниэль Де Леон.[16] Херрон покинул партию после ожесточенной борьбы фракций 1899 года и присоединился к Социал-демократическая партия Америки возглавляемый Виктор Л. Бергер и Юджин В. Дебс, только затем сделав свой статус социалист общеизвестный.[16] Он активно агитировал за Дебс на президентских выборах 1900 года.[17]

Херрон был ярым сторонником единства диссидентской фракции Социалистическая рабочая партия Америки возглавляемый Генрих Слободин и Моррис Хиллквит с чикагской социал-демократической партией, выступая и написал от имени спорного вопроса в социалистической прессе. Он был одним из основателей этого организационного союза, Социалистическая партия Америки летом 1901 года. Одаренный оратор, Херрон был призван выступить с речью, посвященной Дебс, на Национальном съезде Социалистической партии 1904 года, проходившем в Чикаго.[17]

В 1905 году умер его благодетель Рэнд, оставив завещание, в котором было выделено 200 000 долларов, чтобы «продолжать и продолжать работу, которой я посвятил последние годы своей жизни». Херрон и Кэрри Рэнд Херрон были назначены попечителями этого фонда, который был использован для создания библиотеки и школы социалистического образования. Рэнд Школа социальных наук.[6] Это учреждение просуществовало следующие полвека, в конечном итоге пожертвовав свою библиотеку Нью-Йоркский университет во время его роспуска, где он сформировал первоначальное ядро ​​сегодняшнего Библиотека Тамимент и архив Роберта Ф. Вагнера.

Эмиграция

Когда Рэнд Херрон умер в 1914 году, она оставила Херрону на попечение двух маленьких сыновей. Впоследствии он женился в третий раз.[18]

Летом 1914 года хрупкий европейский мир был разрушен с наступлением Первая Мировая Война. Херрон сразу же связал свою судьбу с Державы Антанты из Великобритания, Франция, Царская Россия и Италия в конфликте с объединенными силами Немецкий и Австро-венгерский империи.[19] В качестве приверженного индивидуалист, Херрон сильно не любил Прусский концепция централизованный и военизированный государство и враждебно относился к Германии с самого начала.[20]

Историк Митчелл Пири Бриггс аккуратно резюмировал позицию Херрона следующим образом:

Так случилось, что профессор Херрон, пацифист, Социалистический, и интернационалист, стал горячо про-Союзник в начале войны и до конца оставался союзническим. Его вера никогда не покидала его. Зная, как он знал беззакония держав Антанты, тайные договоры и договоренности, жульничество и торговлю ради экономических и политических выгод даже во время войны, и ужасающие анахронизм России самодержавие, он все еще мог верить, что единственная надежда на изменение мира заключается в ниспровержении немецкой системы. Пороки государственного устройства и социальной организации Англии, Франции и Италии были достаточно серьезными, но их можно было искоренить; пороки пруссачества были основными, врожденными, неискоренимыми. Поэтому было неизбежно, что он желал вступления Соединенных Штатов в борьбу.[21]

С началом военных действий Херрон переехал из Италии в Женева, Швейцария,[22] чтобы быть более близким к «центру конфликта».[23] В 1916 г., когда Президент Вудро Вильсон успешно провел кампанию за переизбрание под лозунгом «Он спас нас от войны», Херрон, как вокалист общественный интеллектуал в Европе, утверждал, что Вильсон был далек от нейтрального отношения к европейскому конфликту, и сделал вывод, что он ждал подходящего момента, чтобы втянуть Соединенные Штаты в конфликт.[24] В Европе Херрон считался одним из самых надежных толкователей намерений администрации Вильсона, и эта оценка только усилилась, когда заявления Херрона сбылись в апреле 1917 года, всего на втором месяце второго срока Вильсона на посту президента, когда американцы вступили в должность. война.[25]

Неудивительно, что Херрон был категорически против решения Социалистической партии Америки продолжить свою воинственную оппозицию конфликту на Чрезвычайном национальном съезде 1917 года, проходившем в Сент-Луис, штат Миссури. Херрон порвал с партией, а также прекратил поддержку школы Рэнда. Херрон был основным докладчиком по ситуации в Италии[26] на закрытой конференции присутствовало около 25 ключевых американских руководителей. Париж в конце ноября 1917 г. американским послом Уильям Грейвс Шарп.[27] После этого Херрон начал предоставлять регулярные письменные отчеты американскому представительству в Берн, Швейцария.[27] В дополнение к его разведывательной работе от имени Государственный департамент США, Herron также поставил Британское военное ведомство и Британское министерство иностранных дел с аналогичными отчетами.[28] Британцы высоко оценили интеллект и аналитику Херрона, которые выделили ему 1000 франки в месяц, чтобы стенографический помощь можно было нанять.[29]

В обязанности Херрона входило передавать начальству подробности своих разговоров и переписки с различными немецкими контактами и знакомыми, многие из которых были академиками. Эти отчеты часто принимали форму призывов его немецких соратников к конкретным действиям президента Вильсона и его администрации.[30] Херрон постоянно настаивал на необходимости диктованного мира путем капитуляции Германии, что произошло в ноябре 1918 года. Херрон был сильно разочарован 1919 Парижская мирная конференция, с драконовским Версальский договор что сделало официальные военные цели союзников «лжесвидетелями».[31] Несмотря на свое недовольство, после того, как Версальский договор был подписан и стало ясно, что перед ним стоит выбор - либо этот документ, либо вовсе не мирный договор, Херрон отбросил свои серьезные опасения и присоединился к тем, кто настаивал на его ратификации. Это был Парижский мир «или отсутствие мира вообще - возможно, более чем на одно поколение», - утверждал Херрон в опубликованной статье.[32]

В ответ на обременительные и карательные условия, наложенные на побежденную Германию, Херрон в 1921 году опубликовал книгу под названием Поражение в победе. Для Херрона война Вудро Вильсона за «Сделать мир безопасным для демократии» закончилась «великим разочарованием».[33] В 1918 году Херрон передал Уилсону приглашение Марка-Эрнеста Питера (1873–1966), президента Большой совет Республики и кантона Женева найти Лига Наций в Женева. Херрон высоко оценил женевские традиции религиозной свободы и политической демократии и ее вклад, особенно Джон Кальвин.[34]

В 1919 году Херрон вернулся со своей виллы. Le Retour на Женевское озеро на его виллу La Primola в Фьезоле. 16 августа 1922 года он опубликовал в Лондоне, George Allen & Unwin Ltd., Ruskin House, 40 Museum Street, W.CI, книгу: Возрождение Италии в котором он восхвалял социальные реформы фашистского режима Бенито Муссолини.[35]

Смерть и наследие

Херрон умер 9 октября 1925 года. На момент смерти ему было 63 года.

Документы Херрона хранятся в нескольких учреждениях. Основная часть бумаг Херрона находится в Архивы Института Гувера в Стэндфордский Университет в Пало-Альто, Калифорния. Материал Herron в Стэнфорде состоит примерно из 30 коробок с рукописями, а также альбомов для вырезок и двух катушек с микрофильмами.[36] Дополнительные 1,3 погонных фута материала в библиотеке Гриннелл Колледж в Гриннелл, Айова и 0,25 погонного фута на Библиотека Bobst из Нью-Йоркский университет в Нью-Йорке.

Другую важную корреспонденцию Херрона можно найти в А. М. Саймонс Статьи на Историческое общество Висконсина в Мэдисон.

Рекомендации

  1. ^ Несколько дней спустя президент Вильсон назвал Джорджа Д. Херрона и Уильям Аллен Уайт как американские члены комиссии Принкипо. сравните фон Джона М. Томпсона, Россию, большевизм и Версальский мир, п. 110[1]
  2. ^ Под редакцией Джорджа Томаса Куриана, Марка А. Лэмпорта, Энциклопедия христианства в Соединенных Штатах, п. 1083.
  3. ^ Чарльз Бердсли, «профессор Херрон», Арена, т. 15, цел. 77 (апрель 1896 г.), стр. 785.
  4. ^ а б Бердсли, "Профессор Херрон", стр. 786.
  5. ^ Говард Х. Куинт, Формирование американского социализма: истоки современного движения: влияние социализма на американские мысли и действия, 1886–1901. Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press, 1953; стр. 127.
  6. ^ а б c d е ж грамм час Фрэнсис X. Гэннон, Биографический словарь левых: Том 4. Бостон: Западные острова, 1973; С. 400-404.
  7. ^ а б c d Бердсли, "Профессор Херрон", стр. 789.
  8. ^ Говард Квинт, Формирование американского социализма, стр. 128.
  9. ^ Квинт, Формирование американского социализма, С. 128-129. Полная проповедь Херрона появляется в Христианское общество (1894), стр. 99-122.
  10. ^ Бердсли, "Профессор Херрон", стр. 784.
  11. ^ Говард Квинт, Формирование американского социализма, стр. 126.
  12. ^ Говард Квинт, Формирование американского социализма, С. 126-127.
  13. ^ Квинт, Формирование американского социализма, стр. 130.
  14. ^ а б Квинт, Формирование американского социализма, стр. 140.
  15. ^ Митчелл П. Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1932; стр. 11.
  16. ^ а б Квинт, Формирование американского социализма, стр. 134.
  17. ^ а б Элдон Дж. Эйзенах, Социальная и политическая мысль американского прогрессивизма. Индианаполис: Hackett Publishing Co., 2006; стр. 182.
  18. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 12.
  19. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 13.
  20. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, pp. 13-15 passim.
  21. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 15.
  22. ^ "Le Retour", 26 Chemin des Cottages (действ. Авеню Эжен-Питтард).
  23. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 28, со ссылкой на документы Херрона в Стэнфорде, т. 1, стр. 15, «Подготовительные замечания».
  24. ^ См .: Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, С. 17-19.
  25. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 19.
  26. ^ Кесерич, Чарльз (1976). «Джордж Д. Херрон,« Il nostro americano »». Il Politico. 41 (2): 315–332.
  27. ^ а б Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 29.
  28. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 31.
  29. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, С. 32-33.
  30. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, С. 62-63.
  31. ^ Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 71.
  32. ^ Статья впервые появилась в Новая Европа 17 июля 1919 г., перепечатано в Нью-Йорк Таймс 3 августа. Цит. по Бриггсу, Джордж Д. Херрон и европейское поселение, стр. 163.
  33. ^ Джордж Д. Херрон, Посвящение Поражение в победе. Лондон: Сесил Палмер, 1921; стр. vii.
  34. ^ Ллойд Э. Амброзиус, Вудро Вильсон и американская дипломатическая традиция: договорная борьба в перспективе, [2] []https://dodis.ch/43636
  35. ^ Возрождение Италии, [3]
  36. ^ Документы Джорджа Дэвиса Херрона, 1916-1927 гг.[постоянная мертвая ссылка ], Библиотека Стэнфордского университета.

Работает

Книги и брошюры

Статьи

  • "Классовое сознание" Социалистическая (Сиэтл), целиком нет. 156 (2 августа 1903 г.), стр. 1.
  • «Парижский мир и молодежь Европы». Мир завтра (Нью-Йорк), т. 3, вып. 2 (февраль 1920 г.), стр. 35–44.

дальнейшее чтение

  • Бабик, Милан, "Джордж Д. Херрон и эсхатологические основы внешней политики Вудро Вильсона, 1917–1919 гг." Дипломатическая история 35 (ноябрь 2011 г.), 837–57.
  • Чарльз Бердсли, «Профессор Херрон: набросок персонажа», Арена, т. 15, цел. 77 (апрель 1896 г.), стр. 784–796.
  • Митчелл П. Бриггс, Джордж Д. Херрон и европейское поселение. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета, 1932.
  • Роберт М. Крюнден, Министры реформы: достижения прогрессистов в американской цивилизации, 1889-1920 гг. Нью-Йорк: Основные книги, 1982.
  • Сьюзан Кертис, Всепоглощающая вера: социальное евангелие и современная американская культура. Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1991.
  • Питер Дж. Фредерик, Рыцари золотого правила: интеллектуал как христианский социальный реформатор в 1890-х годах. Лексингтон, Кентукки: Университетское издательство Кентукки, 1976.
  • Дэвид Гольдштейн, Социализм: нация детей-сирот. Бостон: Union News League, 1903. См. Особенно главу «Два социалистических лидера».
  • Джейкоб Генри Дорн, Социализм и христианство в Америке начала 20 века. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1998.
  • Питер Гроуз. Джентльмен-шпион, Жизнь Аллена Даллеса. Бостон, 1995 год.
  • Роберт Т. Хэнди, Джордж Д. Херрон и социальное евангелие в американском протестантизме, 1890–1901. Диссертация, Школа богословия Чикагского университета, 1949.
  • Аделина Кнапп и др., «Проф. Джордж Д. Херрон: Человек и его работа в Калифорнии: симпозиум», Арена, т. 14, цел. 70 (сентябрь 1895 г.), стр. 110–128.

внешняя ссылка