Дэвид Уильямс (философ) - David Williams (philosopher)

Мемориал Дэвиду Уильямсу в Кайрфилли

Дэвид Уильямс (1738-29 июня 1816) был валлийским философом Просвещение период. Он был рукоположенным министром, теологом и политиком. полемист, и был основателем в 1788 г. Королевский литературный фонд, сторонником которого он был с 1773 года.^[1]

Воспитание

Уильямс родился в доме под названием Waunwaelod в Эглвизилан^[2] возле Caerphilly. Его раннее образование частично проходило под руководством Джона Смита, викария Эглвисилана, и он пошел в местную школу, которой руководил его тезка, Дэвид Уильямс. Его отец, Уильям Дэвид, был обращен в Методизм к Хауэлл Харрис; именно по его просьбе Дэвид Уильямс вступил в служение. Преподобный Дэвид, неудачливый спекулянт с рудниками и шахтерскими инструментами, умер в 1752 году; Семья состояла из одного выжившего сына и двух дочерей.

Его отец на смертном одре заставил Давида пообещать войти Кармартенская академия квалифицироваться как несогласный министр. Он учился там с выставкой лондонского пресвитерианского совета (с 1753 по Рождество 1757) у Эвана Дэвиса, ученика Джон Имс. Академия, до этого считавшаяся кальвинистской, начала приобретать неортодоксальную репутацию. С февраля 1755 г. лондонский совет конгрегации не отправлял студентов из-за предполагаемого Арианство помощника Дэвиса Сэмюэля Томаса. Сам Дэвис подал в отставку в 1759 году по подозрению в Арминианство. Взгляды Уильямса были нетрадиционными, во многом благодаря его четырехлетнему обучению в Академии Кармартена, и его считали Деист.

Рукоположение

В 1758 году Уильямс был рукоположен в сан. Фром, Сомерсет, на стипендию в 45 фунтов стерлингов. Это была община, из которой Томас Морган деист был уволен в 1720 году. Богословские взгляды Уильямса не оказались удовлетворительными. В 1761 году он перешел на собрание Монетного двора, Эксетер, основан Джеймс Пирс. Здесь он был переименован. Он подготовил Литургия об основах христианской религии, который, как говорят, был принят его конгрегацией. Вскоре он поссорился со «старшими членами», которые возражали против его мнения. В ответ он придирался к их морали. В качестве «приспособления» он покинул Эксетер около 1769 года, чтобы возглавить убывающую общину на Саутвуд-лейн. Highgate. Этому собранию отец Джон Уилкс раньше ездил в автобусе-шестерке. В этом обвинении он, судя по всему, оставался до 1773 года. Его уход был приписан им «интригами леди», а не отказом от откровения, «которое он считал само собой разумеющимся». Его преемником в 1774 г. Джозеф Тауэрс. Его первая публикация, Философ в трех беседах, 1771, (посвящена Лорд Мэнсфилд и Епископ Уорбертон ), содержащий проект церковной реформы, привлек внимание Джон Джебб. При содействии Джона Ли было выдвинуто предложение об открытии часовни в Лондоне с вычеркнутым молитвенником. Уильямс должен был привлечь внимание к плану через публичные газеты. Его сообщения Публичный рекламодатель переиздан как Очерки общественного поклонения, патриотизма и проектов реформации, 1773, были настолько деистическими по своему тону, что положили конец этой схеме.

Письмо Дэвиду Гаррику

Пристрастие к драме привело к его знакомству с Дэвид Гаррик которого он встретил в доме хозяйки «сообразительности того времени». С этой дамой он посетил Генри Моссоп, актер, который объяснил свои несчастья пренебрежением Гаррика. Уильямс написал в газеты, отражающие точку зрения Моссопа, но сообщение не было напечатано. Три месяца спустя он опубликовал свои острые, но резкие Письмо Дэвиду Гаррику, 1772. Согласно записке Джон Филип Кембл в экземпляре Британского музея было второе издание; Уильямс в рекламе в конце своего Лекции, 1779, т. i., заявляет об авторстве Письмо, и утверждает, что было «тайное издание». Моррис, который перепечатывает Письмо с неверной датой (1770 г.), говорит, что снята с продажи. в Частная переписка Дэвида Гаррика, 1831 г., это письмо (2 октября 1772 г.), подписанное D. Ws намекает, что опубликованное «Письмо» было написано «молодым человеком, который заявляет о себе как о первоклассном гении ... Его зовут Уильямс. Он близок к капитану Паю. Ювелир знает его, и я видел, как он вошел в Джонсон 's'. Джеймс Боаден, редактор «Корреспонденции» называет писателя (очевидно, самого Уильямса) «высокомерным мальчиком». После смерти Моссопа (18 ноября 1773 г.) Уильямс написал Гаррику и получил трогательный ответ.

Школа и церкви

В 1773 году Уильямс снял дом на Лоуренс-стрит, Челси женился на Мэри Эмилии, женщине без состояния, и основал школу. В результате своего служения он опубликовал том Проповеди, главным образом о религиозном лицемерии (1774 г.). Его образовательные идеи, основанные на идеях Иоанн Амос Коменский, он воплотил в своем Трактат об образовании (1774 г.). Книговедение он подчинял научной подготовке, основанной на знании фактов из первых рук. Он сделал новое применение план пьяного илота, получая от работный дом лживый мальчик как предметный урок. Его школа «превысила его ожидания», но смерть его жены (в 1774 г.)^[2] на какое-то время его лишили. Он вырвался прочь, «предоставив своим ученым возможность работать самим», и «уединился в далекой стране» на «много месяцев». Он отправился в Бакстон, по некоторым данным; он так и не вернулся в Челси.

В 1774 г. Бенджамин Франклин «укрылся от политической бури» в доме Уильямса и заинтересовался его методом обучения арифметике. Франклин присоединился к небольшому клубу, основанному в Челси производителем Уильямсом. Томас Бентли (партнер Джозайя Веджвуд ), и Джеймс «Афинский» Стюарт. В этом клубе Уильямс обсудил план общества по оказанию помощи бедствующим авторам, к реализации которого Франклин не побуждал его. В клубе отметили, что большинство членов, хотя и «хорошие люди», «никогда не ходили в церковь». Франклин сожалел о недостатке «рациональной формы преданности». Чтобы предоставить это, Уильямс с помощью Франклина составил форму. Она была напечатана шесть раз, прежде чем удовлетворила спонсоров, и в конечном итоге была опубликована как Литургия об универсальных принципах религии и нравственности, 1776.^[2]

7 апреля 1776 года Уильямс открыл для утренней службы пустующую часовню недалеко от Кавендиш-сквер (здание было заменено в 1858 г. Всех Святых, Маргарет-стрит ), используя свою литургию и читая лекции, обычно с текстами из Библии, иногда от классических авторов. Он получил «около десятка одиторов», которые, кажется, были выдающимися людьми. Опубликована вступительная лекция. Копии литургии были отправлены в Фридрих Великий и чтобы Вольтер, которые вернули благодарственные письма на плохом французском и хорошем английском соответственно. Международные ботанические путешественники Сэр Джозеф Бэнкс и Даниэль Соландер «время от времени заглядывали в часовню и уходили так быстро, как могли». Уильямса Письмо к группе протестантских несогласных, 1777, является призывом к такой широте терпимости, которая юридически охватывала бы такие услуги, как его. Все расходы легли на Вильямса, которого спасла от разорения только подписка на его Лекции об универсальных принципах и обязанностях религии и нравственности 1779 г. Эти лекции (скорее критические, чем конструктивные и не красноречивые, хотя и хорошо написанные) были прочитаны в часовне в 1776–1777 гг. Говорят, что эксперимент длился четыре года, но вполне вероятно, что после второго года службы на Маргарет-стрит не проводились; они были переданы по совету Роберт Мелвилл, в комнату в Британская кофейня, Cockspur Street, Мелвилл дает обед в Брюэр-стрит после службы 'с отличным Мадейра '. Заявление Томас Сомервилл То, что Мелвилл взял его в период 1779–1785 гг. на службу на «Портленд-сквер», несомненно, связан с ошибкой воспоминаний. Дальнейшее заявление Сомервилля о том, что «рассеяние его стада» произошло из-за «безнравственности» Уильямса, ставшего «печально известным», кажется безосновательной клеветой. Ни намека на это в сатирическом пасквиле нет Орфей, жрец природы 1781, который, напротив, утверждает, что принципы Уильямса были слишком строги для его слушателей. Название «Жрец природы», как говорят, впервые дал ему Франклин; «Орфей» приписывает его «сократовскому суконнику из Ковент-Гарден '. Грегуар утверждает, что узнал от Уильямса, что некоторые его последователи перешли из деизм к атеизм.

Теперь Уильямс зарабатывал себе на жизнь, принимая частных учеников. После выступления сэра Джордж Сэвил 17 марта 1779 г. в пользу поправки к Закон о терпимости, Уильямс опубликовал письмо на Природа и масштабы Интеллектуальная свобода, 1779, утверждая, что религиозная терпимость должно быть без ограничений. На него ответил Манассия Дауэс. В том же году и с той же целью он перевел и опубликовал книгу Вольтера. Трактат о терпимости, Невежественный философ и Комментарий к Беккариа. В 1780 г. он издал План ассоциации по конституционным принципам; и о создании окружных ассоциаций для парламентской реформы он опубликовал Письма о политической свободе (1782).^[2] Это было переведено на французский в следующем году Жак Пьер Бриссо, затем в Лондоне проводил Лицей. Жан-Мари Ролан, Виконт де ла Платьер, друг Бриссо, посетил Лондон в 1784 году, когда Уильямс познакомился с ним.

Публикации Уильямса в этот период включают Письма об образовании 1785; Королевские воспоминания о поездке в Челтенхэм (анон.), 1788; Лекции по политическим принципам 1789; Лекции по образованию, 1789; Уроки юному принцу (аноним.), 1790.

Литературный фонд

Идея «литературного фонда» для помощи «бедствующим талантам» была снова предложена Уильямсом в клубе из шести человек, образованном после прекращения его воскресных лекций (1780 г.) и встречи в кофейне принца Уэльского. Conduit Street. Среди его первоначальных членов, помимо Уильямса, были капитан Томас Моррис, Джон Гарднер (викарий Баттерси ) и, возможно, принтер Джон Николс. Бесплодные применения были сделаны после 1783 г. Уильям Питт Младший (кто считал этот вопрос очень важным), Чарльз Джеймс Фокс, Эдмунд Берк, и сэр Джозеф Бэнкс. Была опубликована реклама (октябрь 1786 г.) «без существенного эффекта». Смерть в тюрьма должников (1 апреля 1787 г.) Флойер Сиденхэм заставил Уильямс настаивать на этом. Клуб, не будучи единогласным, был распущен, и образовался еще один (из восьми членов). На первом собрании (весна 1788 г.) был принят состав Литературного фонда, составленный Уильямсом, каждый член которого подписывал гинею. Реклама (10 мая 1788 г.) приглашала к дальнейшим подпискам. Первое общее собрание для избрания офицеров состоялось во вторник 18 мая 1790 года в кофейне принца Уэльского. За двенадцать лет 1738 фунтов стерлингов было распределено среди 105 человек. Общество было зарегистрировано 19 мая 1818 г .; в 1842 г. он стал Королевский литературный фонд. К концу века его доход превышал 4000 фунтов стерлингов, половину от инвестиций и половину от ежегодных взносов.

Более поздняя жизнь

По просьбе доктора Хупера из Пант-и-Гётре и Моргана из Тредегара Уильямс взялся написать историю Монмутшир, а в 1792 г. посетил уезд для сбора материалов. Вскоре после Роланд во время своего второго срока пребывания на посту министра внутренних дел пригласил Уильямса в Париж. Он переехал около августа 1792 года, получил французское гражданство и оставался там до казни (21 января 1793 года) Людовик XVI - мера, которую он категорически не одобрял. Находясь в Париже, он опубликовал Замечания над Конституцией Франции, 1793. По возвращении он принес с собой письмо к Уильям Гренвилл, первый барон Гренвилл, из Лебрен, военный министр, который хотел сделать Уильямса средством общения между двумя правительствами; но на это не обратили внимания. Задание, ранее заключенное для завершения продолжения Юм с История Англии был отменен из-за политической ненависти, вызванной его визитом во Францию. Его История Монмутшира«1796», с иллюстрациями, нарисованными и частично выгравированными его другом Гарднером, и очень скромным введением, считался стандартной работой по этому вопросу; к сожалению, у него нет индекса.

После мир Амьена (1802) он снова посетил Францию. Предполагалось, что английское правительство доверило ему какую-то секретную миссию. Перед отъездом он опубликовал Требования литературы, 1802 г., официальный счет Литературного фонда. По возвращении он издал один или два анонимных политических трактата, демонстрируя, как говорят, снижение доверия к революционным методам. Его авторство некоторых анонимных публикаций вызывает сомнения. По внутренним свидетельствам ему приписывают Эгерия, 1803, задуманный как первый том периодического издания, посвященного политической экономии. Его денежные средства не оправдали его.

Он страдал от паралитического приступа и перенес тяжелый инсульт в 1811 году, после чего его способности ухудшились.^[3] Его пригласили поселиться в доме Литературного фонда на Джеррард-стрит, 36. Сохо, и там он оставался до самой смерти, регулярно посещая собрания общества. На специальном заседании общего комитета, состоявшемся без ведома Вильямса 25 июля 1815 года, было решено предлагать ему 50 фунтов стерлингов каждые шесть месяцев в качестве доказательства «приверженности комитета основным принципам их общества». Только один взнос был выплачен до его смерти 29 июня 1816 года. Второй взнос был передан его племяннице и экономке Мэри Уоткинс. 6 июля он был похоронен в г. Церковь Святой Анны, Сохо, где есть краткая надпись на его память.

Его завещание, датированное 16 июля 1814 года, оставило свои бумаги его исполнителям, Ричард Йейтс и Томас Уиттингем; другая его собственность досталась его племяннице и экономке Мэри Уоткинс (умерла 5 февраля 1845 г.), которая переехала с Джеррард-стрит на Лоуэр-Слоун-стрит, а затем на Кингс-роуд в Челси.

Мемориал Уильямсу был установлен в 1911 году в прилегающем к нему парке. Замок Кайрфилли, теперь названный Парк Дэвида Уильямса. Он был занесен в список Grade II в 1999 году.^[4]

Работает

Трактат об образовании (1774)
Литургия об универсальных принципах религии и нравственности (1776)
Письма о политической свободе (1782)
История Монмутшира (1796)

внешняя ссылка

[1] Королевский литературный фонд: Юбилейное обращение. Члены Корпорации. Доноры, не являющиеся членами. Ежегодные отчеты. 1852 г.. Дж. Дж. Меткалф. 1866. с. 4.

[WBO-2] а ^б ^c ^d Дэвид Уильямс. "Уильямс, Дэвид (1738-1816), литератор и политический памфлетист". Словарь валлийских биографий. Национальная библиотека Уэльса. Получено 23 января 2020.

[3] Автор, драматург и композитор. Объединенное общество авторов, драматургов и композиторов. 1917. с. 27.

[CADW-4] «Cof Cymru - Национальные исторические ценности Уэльса - Полный отчет о зданиях, внесенных в списки - Мемориал Дэвида Уильямса». Cadw - Cof Cymru.

[1]

[2]

[3]

[4]