Купол Солтания - Dome of Soltaniyeh

Купол Солтания
Объект всемирного наследия ЮНЕСКО
Гонбад Солтание.jpg
Место расположенияСолтание, Провинция Зенджан, Иран
ЧастьСолтание
КритерииКультурные: (ii), (iii), (iv)
Ссылка1188-001
Надпись2005 (29-е сессия )
Площадь14,8 га (37 акров)
Координаты36 ° 26′2,3 ″ с.ш. 48 ° 47′45,7 ″ в.д. / 36,433972 ° с. Ш. 48,796028 ° в. / 36.433972; 48.796028Координаты: 36 ° 26′2,3 ″ с.ш. 48 ° 47′45,7 ″ в.д. / 36,433972 ° с. Ш. 48,796028 ° в. / 36.433972; 48.796028
Купол Солтания находится в Иране.
Купол Солтания
Расположение купола Солтания в Иране

В Купол Солтания в Солтание Город, Провинция Зенджан, Иран, традиционно так называемый, представляет собой комплекс руины сосредоточенный на Мавзолее монгольского правителя Иль-хан Öljeitü, также известный как Мухаммад Ходабандех.

Главное здание, построенное между 1302 и 1312 годами. ОБЪЯВЛЕНИЕ, возможно, самая старая двойная оболочка купол в Иране,[1] вид на конструкцию, выполненную Dieulafoy, но это оспаривается Андре Годар.[2] По мнению Годара, это нормальный, хотя и впечатляюще большой купол с тонкой обшивкой поверх фаянса, а не двойной купол. Однако его важность в мусульманском мире несомненна, и ее можно сравнить с Брунеллески с купол для христианской архитектуры. Это один из крупнейших кирпичных куполов в мире, находящийся на теоретической инженерной границе для кирпичного купола и третий по величине купол в мире после куполов Флорентийский собор и Собор Святой Софии.[1] Купол Солтании проложил путь для более смелых купольных конструкций в иранском стиле в мусульманском мире, таких как Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави и Тадж-Махал. Большая часть его внешнего убранства была утеряна, но интерьер сохранил великолепный вид. мозаика, фаянс, и фрески. Люди описывают архитектуру здания как «предвкушение Тадж-Махал.”

Приблизительный 200-тонный купол возвышается на 49 метров (161 фут) от своего основания и в настоящее время проходит масштабную реконструкцию.

История и меценатство

Вторжение монголов в исламский мир началось с завоевания восточного Ирана в 1221 году и в конечном итоге положило конец периоду правления Аббасидов (750-1258). Монголы завоевали большую часть Западной Азии, и ответвление династии, известной как Ильханиды (1256-1353) «сосредоточил свою власть на северо-западе Ирана».[3] Хотя это завоевание изначально было разрушительным, в период Ильханидов также произошли значительные изменения в декоративном искусстве. Благодаря архитектурному шедевру - Куполу Солтания, также известному как Гробница Олджейту, Ильханиды проявили себя как строители.

Присутствие монголов в Иране привело к переходу от традиционных городов к городам с упором на пастбища.[4] Примером этого нового типа монгольского города был город Султанийа на северо-западе Ирана. Аргун, правитель Ирана-илханидов в то время, сделал Султанию своей летней столицей. Его сын, Мухаммад Олджейту Худабанда, способствовал развитию города и превратил его в столицу империи. После смерти Олджейту город начал неуклонно приходить в упадок, и из некогда процветающего города в нем теперь есть только два здания, которые свидетельствуют о его былом богатстве и значении, восьмиугольная гробница и прилегающая к нему ханака. Ханака - это здание, спроектированное специально для суфийских собраний в качестве духовного уединения. Великолепие сохранившейся гробницы свидетельствует о богатстве ее покровительства.[5]

Большая купольная гробница Олджейту должна была соперничать с колоссальной гробницей, построенной сельджукским султаном Санжаром в Мерве. Гробница Олджейту имеет восьмиугольный план, как и гробница Ахмеда Санджара (1157 г.), а идея восьмиугольного плана, возможно, пришла из Купола Скалы в Иерусалиме, и использовалась как «символическое представление здания, имеющего религиозное значение ».[6] Комплексы гробниц спонсировались двором Ильханидов и были «самыми большими и прекрасными в свое время».[7]

Архитектура и дизайн интерьера

Гробница Олджейту была одним из крупнейших религиозных достояний 14 века.[8] и использовался для множества функций, таких как чтение Корана, молитва, обучение, жилищные и медицинские цели. Главное здание имеет диаметр около 125 футов и увенчано куполом со средним диаметром 80 футов. Гробница хорошо видна благодаря уникальному сочетанию восьми минаретов, окружающих купол над галереей. В частности, комплекс Oljeitu состоит из четырех айваны связаны аркады с Мукарнас по периметру двор; это считалось классическим иранским стилем. Сама гробница стоит за южным айваном. Кроме того, все айваны были оштукатурены и расписаны, а двор вымощен белым мрамором.

Что касается интерьера гробницы, то она отделана плиткой и гипсом. На внутренней стороне стен айванов есть белые надписи, которые выделяются на синем фоне. Нижняя сторона айванов покрыта полосами орнамента, которые позже были расписаны. Значительная надпись, испещренная ожившими формами, вырезанными на ткани, окружает весь купол. В галереях низкие перила из дерева или мрамора. Окна украшены бронзовыми ширмами, а также бронзовыми ручками и шарами, инкрустированными золотом и серебром.[9] На некоторых элементах этих оконных решеток было написано имя их покровителя или подробные сцены, такие как изображения всадника или соколиной охоты.

По исламскому соглашению гробница Олджейту была помещена в саду, известном в Коране как Rawda. Это слово также было добавлено на перила гробницы пророка Мухаммеда в Медине.[10] Из-за этого, Rawda стал лейблом погребальных построек в Иране. Таким образом, могила Олджейту упоминалась как Rawda. Кроме того, Oljeitu обеспечил успешное хранение и использование воды в комплексе за счет использования канаты и колодцы. Канат - это наклонный вниз канал, предназначенный для транспортировки воды. Благодаря этому флора и фауна, окружавшие гробницу, смогли выжить долгое время; в частности, «сады вокруг гробницы еще сохранялись в семнадцатом веке».[10]

Согласно более позднему рисунку гробницы Фландина и Косте, можно увидеть возможные свидетельства того, что из северо-восточного угла выступала верхняя стена.[11] Наличие заградительной стены гарантирует, что к могиле были пристроены аркады. Кроме того, после раскопок на этом месте было обнаружено возможное доказательство наличия известнякового двора, охватывающего восток, север и запад от гробницы. Наконец, еще одна иллюстрация, сделанная Матраки, показывает, что фасад комплекса был разделен на два этажа и «окружен минаретами и увенчан пятью куполами».[12]

Влияние на другие памятники

Поскольку гробница Олджейту была одним из самых значительных произведений своего времени, она стала источником вдохновения для многих других комплексов как внутри, так и за пределами культуры Ильханидов. Отличительные черты комплекса позже были обнаружены на многих других памятниках, например, на размещении парных минаретов над порталом. Эта тенденция зародилась в период сельджуков, а затем стала обычным явлением в зданиях илханидов.[13]

Гробница Олджейту, как и другие гробницы Ильханидов, была интегрирована в большой комплекс, которого больше нет. Эти комплексы были «предшественниками типа больших спланированных погребальных комплексов, известных как куллийе, которые (были) построены османами в Бурсе и других местах начиная со второй половины четырнадцатого века».[14]

Еще одна тенденция, связанная с гробницей Олджейту, - это стиль пяти куполов, расположенных над порталом. Голубая мечеть, построенная Салихой Ханум в Тебризе, была вдохновлена ​​этим дизайном; его портал и святилище были очень похожи на комплекс Олджейту. Эта знаменитая гробница Олджейту стала источником вдохновения для нескольких гробниц монгольской империи, даже для Тадж-Махала.[14]

Галерея

  • Село Солтание и купол 1969 г.

  • Строение купола Солтание и его 6 минареты восстанавливаются иранскими ICHTO

  • Капитальная реконструкция внутри

  • Карта города Солтания XVI века

  • Карта города Солтания XVI века

  • вид изнутри

  • Soltanieh Dom осень 2014

  • Купол Солтания зимой 2010 г.

  • Купол Солтания зимой 2010 г.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б [1][мертвая ссылка ]
  2. ^ Обзор персидского искусства, Vol. III, стр. 1115
  3. ^ Ялман, Сьюзан. «Искусство периода Ильханидов (1256–1353)». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен, октябрь 2001 г.
  4. ^ Блэр, Шейла С., Монгольская столица Султании, «Империал». Иран, Vol. 24 (1986). Тейлор и Фрэнсис, Лтд., Стр. 139
  5. ^ Блэр (1986), стр. 142
  6. ^ Хасан, Шейх Хуршид. «Пакистан: его гробница в стиле сераики». Восток и Запад, Vol. 51, стр. 11
  7. ^ Комарофф, Линда и Карбони, Стефано. Наследие Чингисхана: придворное искусство и культура в Западной Азии, 1256-1353 гг. Метрополитен-музей, 2001. с. 123
  8. ^ Блэр (1986), стр. 144
  9. ^ Элеонора Г. Симс. «Иконография» внутреннего убранства мавзолея Улджайту в Султании ». В Содержание и контекст изобразительного искусства в исламском мире, под редакцией Присциллы П. Соучек, стр. 139–75. Монографии по изящным искусствам, 44. Юниверсити-Парк, Пенсильвания и Лондон: Издательство Пенсильванского государственного университета, 1988.
  10. ^ а б Блэр (1986), стр. 145
  11. ^ Блэр (1986), стр. 141
  12. ^ Блэр (1986), стр. 144
  13. ^ Уилбер Д. Архитектура исламского Ирана: период Ильханидов (Принстон, 1955), № 2, с. 27
  14. ^ а б Комарофф, Линда и Карбони, Стефано. Наследие Чингисхана: придворное искусство и культура в Западной Азии, 1256-1353 гг. Метрополитен-музей, 2001.