Элиягу Хаим Розен - Eliyahu Chaim Rosen - Wikipedia
Раввин Элиягу Хаим Розен | |
|---|---|
| Заголовок | Рош Ешива |
| Личное | |
| Родившийся | 1899 |
| Умер | 1984 |
| Религия | Иудаизм |
| Еврейский лидер | |
| Предшественник | никто |
| Ешива | Бресловер Йешива |
| Началось | 1937 |
| Закончился | 1984 |
Элиягу Хаим Розен (1899–1984) был уважаемым раввин и лидер Бреслов Хасиды в Умань, Украина перед Второй мировой войной. После иммиграции в Израиль в 1936 году он основал Бресловерскую ешиву в Иерусалим и служил его Рошская ешива в течение многих десятилетий.
Знакомство с умань
Розен родился в Пултуск, Польша, который тогда был частью Российская империя. Он был сиротой совсем маленьким мальчиком. Его отправили в соседний город, чтобы он начал учиться Тора в возрасте пяти лет и проявил себя как одаренный ученик.
В 12 лет его приняли в Ломжа Ешива. Там он наткнулся на копию Тиккун ХаКлали (Ребе Нахман Бресловский "General Remedy") и встретил бресловца Хасид который убедил его посетить бресловерскую общину в Умани. Розен совершил поездку в 1914 году. Позже он сказал, что в общине его впечатлило то, что последователи Ребе Нахмана, которые явно были хасидами, соблюдали все галахот из Шулхан Арух не прибегая к «хасидским изгибам» или переосмыслению закона.
Однако Розен решил остаться в Умани после того, как услышал, что рабби Нахман сказал: «Самая трудная духовная преданность намного проще, чем простая физическая операция». Он попросил объяснения у раввина Авраам Хазан, ведущий учитель Бресловера. (Хазан переехал в Иерусалим, но каждый год посещал Умань. Во время Второй мировой войны Хазан не смог покинуть страну и проводил время, обучая и укрепляя бресловскую общину в Умани.)
Чазан объяснил: "Hitbodedut (медитация) - это величайшая духовная преданность, которую можно совершить. Все, что нужно, - это говорить ртом. Даже для того, чтобы заработать небольшую сумму денег, нужно приложить больше усилий ». Услышав это, Розен решил остаться в Умани и продолжить учиться у Чазана и других раввинов Бресловера.
Лидер сообщества
В конце концов, Розен и раввин Леви Ицхок Бендер стали соавторами бресловской общины в Умани.
Розен продемонстрировал свою приверженность своей пастве во время организованного правительством голод в Украине разработан Иосиф Сталин вынужден коллективизация сельского хозяйства (см. Голодомор ). Розен организовал отгрузки хлеба в Москве в голодную общину Умани, а также обратился к Американский еврейский объединенный распределительный комитет для оказания помощи. Этот последний поступок привлек внимание Розена и Бендера. НКВД в ноябре 1935 года. Эти двое были арестованы и обвинены в контактах с иностранными организациями. Они были заключены в тюрьму, преданы суду и столкнулись с смертный приговор, но получил неожиданную отсрочку от сочувствующего еврейского чиновника в Министерстве юстиции в Киев.
Розену и Бендеру разрешили вернуться в свои дома, но они были помещены под «городской арест» и им не разрешили покинуть Умань. Однако оба мужчины бежали из города. Пока Бендер переезжал с места на место, Розен отправился прямо в Москву, чтобы забрать выездная виза который он подал в 1931 году.
Алия в Израиль
Когда выездная виза была готова, он использовал ее, чтобы сбежать в Иерусалим вместе с семьей, прибывшим летом 1936 г. Приезд Розена ознаменовал новое начало для молодой общины Бресловер в Израиле. Вместе с раввином Авраам Штернхартц, который также иммигрировал в Иерусалим в 1936 году, Розен с теплотой и преданностью руководил общиной Бресловера в Израиле.
Основатель ешивы
В 1937 году он основал Бресловерскую ешиву в Старый город и служил его рош ешивой.
Шестнадцать лет спустя он возглавил строительство большего по размеру Бресловера. синагога и ешива в Меа Шеарим. Некоторые высмеивали его амбициозные планы по созданию четырехэтажного здания, поскольку в то время во всей стране было всего около 150 бресловских хасидов. Сегодня, однако, здание недостаточно велико, чтобы вместить множество людей, которые приходят в него для молитв и учебы. Также действует здание ешивы. драгоценные камни (безвозмездные средства) для малообеспеченных семей, медицинские расходы и общие ссуды.
Помимо своих обязанностей как рош-ешива, Розен был главным адресатом для всех, кто стремился к сочувственному вниманию к своим проблемам и заботам. Посетители неизменно покидали его кабинет, недоумевая, что их так беспокоило в первую очередь. Проблемы не исчезли, но Розен смог избавиться от всех окружающих тревог и давления и сосредоточиться на одной проблеме, над которой человеку нужно было работать, чтобы улучшить свое положение. Розен часто объяснял: " Тора имеет пять книг. В Шулхан Арух имеет четыре тома. Что случилось с пятым томом? Это соответствует здравому смыслу, зная, где и как применить свои знания ».
Ослаблен тиф и других недугов в юности, Розен тем не менее излучал силу, радость и безмятежность на протяжении всей своей жизни. Даже когда к концу жизни он очень ослабел, он каждую ночь вставал в полночь, чтобы читать Тиккун Чацот (Полуночный плач) и практиковал хитбодедут регулярно. Когда люди спрашивали его, как он нашел в себе силы следовать этим строгим религиозным традициям, он ответил: «Если вы привыкнете к этому в молодости, это придет автоматически через столько лет». В последний год своей жизни, когда он большую часть времени был прикован к постели, он заметил: «Что бы я смог сделать сейчас, если бы не посоветовал Ребе Нахману хитбодедут?"
Рекомендации
- Крамер, Хаим (1989). Переход через узкий мост. Приложение C: Биографии Бреслова. Иерусалим / Нью-Йорк: Бресловский научно-исследовательский институт. ISBN 0-930213-40-8