Эпистулы (Плиний) - Epistulae (Pliny)

Статуя Плиния Младшего на фасаде собора Санта-Мария-Маджоре в Комо

В Эпистулы ([ɛˈpɪs.t̪ʊ.ɫ̪ae̯], «письма») являются более поздними копиями серии личных посланий Плиний Младший направлен своим друзьям и соратникам. Эти письма - уникальное свидетельство Римский административная история и повседневная жизнь в I веке. Стиль сильно отличается от стиля в Панегирикус, и некоторые комментаторы утверждают, что Плиний положил начало новому жанру: письму, написанному для публикации.[1][2] Этот жанр предлагает другой тип записи, чем более обычный история; тот, который лишен объективности, но не менее ценен для нее. Среди писем особенно примечательны два, в которых он описывает извержение горы. Везувий в 79 году, когда его дядя Плиний Старший умер (Эпистулы VI.16, VI.20), и один, в котором он просит императора дать инструкции относительно официальной политики в отношении Христиане (Эпистулы Х.96).

В Эпистулы обычно рассматриваются как две половины: те, что находятся в книгах с 1 по 9, которые Плиний подготовил к публикации; и те, что в Книге 10, которые были написаны Императору или от него Траян, и которые были скопированы из императорских архивов. Считается, что Плиний не имел никакого влияния на выбор букв в этой книге. Большая часть писем в книге 10 посвящена правлению Плиния в Вифиния-Понтийская.

Другие крупные литературные деятели конца I века нашей эры фигурируют в сборнике как друзья или знакомые Плиния, т.е. грамм. поэт Боевой,[3] историк Тацит и биограф Светоний.[4] Однако, возможно, самый известный литературный персонаж, фигурирующий в письмах Плиния, - его дядя. Его племянник подробно рассказывает о том, как его дядя неустанно работал, чтобы закончить magnum opus, то Historia Naturalis (Естественная история).[5] Как наследник поместья своего дяди, Плиний Младший унаследовал большую библиотеку Старшего, извлекая выгоду из этого приобретения.

Рукописная традиция

Как и большинство других сохранившихся древних текстов, письма Плиния сохранились только через копии, сделанные сотни лет спустя, которые немного отличаются друг от друга по своему прочтению. Эти копии рукописей являются результатом процесса, который был описан как «столь же сложный, сколь и увлекательный».[6] были разделены на две группы: традиция из девяти книг (которые содержат письма, которые Плиний подготовил к публикации) и традиция из десяти книг (которая включает книгу, содержащую письма между Плинием и Траяном, собранные из императорских архивов).

Традиция из десяти книг зависит от рукописи, переписанной к концу пятого века; он почти полностью сохранился до 16 века, когда понес большие потери; его оставшиеся шесть листьев сейчас на Библиотека Пирпонта Моргана в Нью-Йорке (рукопись M.462). Один экземпляр XI века, содержащий первые 100 букв Эпистулы, широко копировался в центральной Франции и Нормандии в течение следующих столетий, успешно «сделав его 100 букв вульгатным текстом Плиния».[7] Ученые продолжили дополнять этот текст рукописями традиции девяти книг.

Из этих заимствований в первую очередь реконструируется традиция из девяти книг; до наших дней сохранилось лишь несколько рукописей, которые представляют собой чистые образцы этой традиции. Один - утерянная рукопись, пропавшая книга 8 из Эпистулы, который с древних времен хранился в Библиотеке капитулов Вероны и просуществовал до 15 века; хотя полной копии этой рукописи не существует, выбор из 167 писем из 218, которые эта рукопись сохранил в Холкхэм-холле 396. Еще две рукописи, одна написана в Корби Эбби, другой на Княжеское аббатство Фульды, представляют собой вторую ветвь традиции девяти книг; манускрипт Фульды (известный как Florence, Laur. 47.36 = M) является наиболее полным представителем традиции из девяти книг. Третья ветвь известна только по заимствованиям, используемым для заполнения пробелов в двух других ветвях, в основном для 8.1-8.8.2 (в ней отсутствует баланс книги 8) и 9.16.[8]

Книги 1–9

Реконструкция римского сада Дом Веттиев в Помпеи

Как уже упоминалось выше, основные моменты этих книг включают описание Плинием извержения Везувия и смерти его дяди и наставника Плиния Старшего. Первое письмо (1.1), адресованное Гай Септиций Кларус, также примечателен указанием причин, по которым Плиний собирал свои письма. Те, которые подробно рассказывают о жизни Плиния в его стране виллы важные документы в история садового дизайна. Они являются старейшими в мире источниками информации о том, как сады использовались в древнем мире, и соображениях, которые учитывались при их проектировании.

Содержание этого раздела писем со временем меняется. Карьера Плиния в молодости очень подробно описана в более ранних письмах, которые включают в себя дань уважения таким известным фигурам, как Маркус Валериус Мартиалис, Протеже Плиния (3.21). Даются советы друзьям, даются ссылки, обсуждается политическая поддержка, и Плиний комментирует многие другие аспекты римской жизни, используя устоявшиеся литературный стиль. Однако в последних двух книгах тема более созерцательна.

Хронологически предполагается, что книги с 1 по 3 были написаны между 97 и 102 годами, книги с 4 по 7 - между 103 и 107, а книги 8 и 9 охватывают 108 и 109. Эти книги, вероятно, периодически публиковались между 99 и 109 годами.[9]

Извержение Везувия

Извержение Везувия. Картина норвежского художника IC. Даль (1826)

В своем письме Плиний сообщает о первом предупреждении об извержении:

Мой дядя был размещен в Misenum, в активном командовании флотом. (Несколько дат указаны в копиях),[10] Ранним днем ​​моя мама обратила его внимание на облако необычного размера и внешнего вида. Он был на солнце, принял холодную ванну, позавтракал, лежа, а затем работал над своими книгами. Он потребовал свои туфли и забрался на место, откуда ему было лучше всего видно это явление. Было неясно, с того расстояния, с какой горы поднималось облако (впоследствии стало известно, Везувий ); его общий вид лучше всего можно выразить как сосна, потому что он поднялся на большую высоту на чем-то вроде ствола, а затем раскололся на ветви, я полагаю, потому что он был отброшен вверх первым взрывом, а затем оставлен без поддержки, когда давление спало, или же он был унесен вниз собственным весом чтобы он разошелся и постепенно разошелся. Иногда он выглядел белым, иногда с пятнами и грязью, в зависимости от количества земли и пепла, которое он принес с собой. Сообразительность моего дяди сразу поняла, что это достаточно важно для более внимательного изучения. Плиний, Эпистулы VI.16.

Затем Плиний описывает неудачную попытку своего дяди продолжить изучение извержения и спасти жизни беженцев, используя флот под его командованием. Два письма Плиния относительно извержения были написаны историку. Тацит, близкий друг, который запросил у Плиния подробный отчет о смерти своего дяди для включения в его собственный исторический труд.

Вулканологи назовите тип извержения, который описал Плиний «Плиниан».

Книга 10

Основная статья: Плиний Младший о христианах

Письма Книги 10 адресованы Императору или от него. Траян в их полном объеме, и обычно предполагается, что мы получили их дословно. Таким образом, они предлагают уникальное понимание административных функций римского провинция того времени, а также происки римской системы покровительства и более широких культурных нравов Рим сам. Кроме того, коррупция и апатия на разных уровнях провинциальная система видно четко. В письмах также содержится самый ранний внешний отчет о христианском богослужении и причины казни христиан.

В письмо о христианах заслуживает упоминания, поскольку его содержание, по мнению многих историков, должно было стать стандартной политикой по отношению к христианам до конца языческой эпохи.[11] В совокупности письмо Плиния и ответ Траяна составляли суровую политику по отношению к христианам. Хотя христиан нельзя было разыскивать, они должны были быть казнены, если предстали перед судом с помощью авторитетных средств обвинения (анонимные обвинения не допускались), и иногда им давали возможность отречься.[12]

Ответы Траяна на вопросы и просьбы Плиния также были собраны для публикации, что сделало антологию еще более ценной. Таким образом, письма позволяют нам увидеть личности Плиния и Траяна.

Редакции

В Editio Princeps из Эпистулы, отредактированный Л. Карбо и опубликованный в Венеции в 1471 году, был основан на одной из рукописей в традиции девяти книг.[13] В мае 1502 года, после того как были опубликованы пять изданий девяти книг Плиния, Иероним Авантий из Вероны выпустил неполную и испорченную версию книги 10, содержащую многочисленные ошибки и орфографические ошибки, а также пропущенные первые 26 букв.[14] Первое полное издание, в которое вошла книга 10, было подготовлено Альд Мануций, который использовал сохранившуюся рукопись V века, найденную в аббатстве Сен-Виктор (шесть листов из которых сохранились как Библиотека Пирпонта Моргана рукопись M.462), опубликованной в Венеции в 1508 году.[13] Лучшее современное издание Эпистулы считается сэром Роджер Майнорс Оксфордское издание, опубликованное в 1963 году.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Плиний Младший (1969). Письма Плиния младшего. Перевод Радис, Бетти. Хармондсворт, англ .: Penguin Books. стр.27. ISBN  0140441271. OCLC  5011968.
  2. ^ Рональд Сайм (1979). Тацит. Кларендон Пресс. п. 664. OCLC  831233671.
  3. ^ Плиний, Эпистулы III.21. Penguin Classics, Лондон. Пер. Бетти Рэдис.
  4. ^ Плиний, Эпистулы I.24, III.8, V.10, IX.34, X.94.
  5. ^ Плиний, Эпистулы III.5.
  6. ^ Л.Д. Рейнольдс, «Младший Плиний», в Тексты и передача: обзор латинских классиков (Оксфорд: Clarendon Press, 1983), стр. 317
  7. ^ Рейнольдс, «Младший Плиний», стр. 318f.
  8. ^ Рейнольдс, «Младший Плиний», стр. 320f
  9. ^ Плиний Младший (1969). Письма Плиния младшего. Перевод Радис, Бетти. Хармондсворт, англ .: Penguin Books. стр.17. ISBN  0140441271. OCLC  5011968.
  10. ^ https://blogs.getty.edu/iris/when-did-vesuvius-erupt-august-october-24/
  11. ^ Уртадо, Ларри В. (2005). Как, черт возьми, Иисус стал богом?: Исторические вопросы о самой ранней преданности Иисусу. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: W.B. Паб Eerdmans. Co. p. 13. ISBN  0-8028-2861-2.
  12. ^ Кроссан, Джон Доминик, «Рождение христианства», Харпер Коллинз, страницы 4–6, 1998 г.
  13. ^ а б c Рейнольдс, «Младший Плиний», стр. 316–322.
  14. ^ Кэнфилд, Леон Х. (2005). Ранние гонения на христиан. Кларк, Нью-Джерси: The Lawbook Exchange. п. 624. ISBN  9781584774815. Получено 2 ноября 2018.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка