Эстер Фарбштейн - Esther Farbstein - Wikipedia

Эстер Фарбштейн
иврит: אסתר פרבשטיין‎
Женщина разговаривает с плинтуса
Фарбштейн в 2017 году
Родившийся
Эстер Гейне

1946 (возраст 73–74)
Иерусалим
НациональностьИзраиль
Род занятийИсторик, исследователь, автор, преподаватель
ИзвестенХолокост стипендия
Супруг (а)Раввин Моше Мордехай Фарбштейн
Дети7
Родители)Раввин Иегуда Лейб Гейне
Академическое образование
ОбразованиеM.A. Современное еврейство, Еврейский университет Иерусалима, 1984
Тезис«Спасение хасидских лидеров в эпоху Холокоста» (1984)
Академические консультантыИегуда Бауэр
Академическая работа
Известные работыСкрытые в Грозе: взгляды на веру, Галаху и руководство во время Холокоста (2007)
Скрытые в высотах: ортодоксальные евреи в Венгрии во время Холокоста (2014)

Эстер Фарбштейн (иврит: אסתר פרבשטיין, 1946 г.р.) - израильский историк, исследователь, писатель, преподаватель. Считается ведущим Харедим ученый Холокост, она фокусируется на духовной реакции евреев на преследование нацистов. Она представила новые источники для академических исследований Холокоста, а также руководила включением просвещения по вопросам Холокоста в школы для девочек харедим. В 1994 году она основала и возглавила Центр изучения Холокоста в г. Михлала – Иерусалимский колледж в Баит Веган, Иерусалим. Она является автором множества книг, статей и монографий на иврите и английском языках.

ранняя жизнь и образование

Эстер Гейне родилась в Геррер Хасидский семья в Иерусалим в 1946 г.[1][2] Дочь раввина Иегуды Лейба Гейне, правнучка четвертого Ребе из династии Гер Хасидов, раввин Авраам Мордехай Альтер, известный как Имрей Эмес.[2][3][4][5] Когда она росла сразу после Второй мировой войны, дом ее детства часто предоставлял жилье пережившим Холокост, которым негде было остановиться.[2]

Она закончила бакалавриат в Университет Бар-Илан и получил степень магистра современного еврейства в Еврейский университет Иерусалима.[3] В 1984 году она написала магистерскую диссертацию под руководством израильского исследователя Холокоста. Иегуда Бауэр на тему «Спасение лидеров хасидов в эпоху Холокоста».[6]

Она много лет работала учителем в школе для девочек Хорив в Иерусалиме.[7] В 1994 году она основала Центр изучения Холокоста в Михлалах-Иерусалимском колледже, став его руководителем.[2]

Стипендия Холокоста

Фарбштейн считается ведущим исследователем Холокоста-харедим.[8] Ее академический подход, твердо опирающийся на исторические детали и документацию, контрастирует с многолетней зависимостью мира харедим от устных традиций, мифов и агиография.[8] Фарбштейн говорит: «Когда я преподаю историю Холокоста в своей общине, я говорю:« Не учите без источников, без достоверных фактов ». Здесь нет места для драмы. Если я читаю лекцию и вижу, что публика плачет , Я считаю, что лекция провалилась ».[8]

Исследование Фарбштейна сосредоточено на духовной реакции евреев на преследование нацистов. Духовное сопротивление - например, продолжение мицва соблюдение в гетто и концентрационные лагеря, пытаясь сохранить человечность, даже если к нему относятся как недочеловек, и отправка вопросов в Еврейский закон (она пилот) по вопросам жизни и смерти - в значительной степени игнорировался светскими учеными в пользу изучения физического сопротивления.[5][2]

Фарбштейн в своем исследовании демонстрирует готовность оспорить выводы как светских, так и религиозных историков. Примером первого является ее анализ речи раввина. Мордехай Билгорайский прежде, чем он покинул Венгрию с Белзер Ребе. Светские исследователи пришли к выводу, что эта речь доказала, что раввины покинули свои общины перед лицом нацистской угрозы или, по крайней мере, пытались ввести их в заблуждение относительно надвигающейся опасности.[5] Фарбштейн предлагает третий вариант: сами раввинские лидеры не осознавали огромной опасности, нависшей над европейским еврейством.[9] Примером последнего является широко разрекламированная история 93 г. Байс Яаков студенты в Краковское гетто кто совершил массовое самоубийство вместо того, чтобы быть оскверненным их немецкими захватчиками, изложив свое решение в письме от 11 августа 1942 года.[9] Хотя эта история повторялась на общественных собраниях в Израиле и преподавалась в религиозных школах как пример еврейского мученичества, Фарбштейн исследовал подлинность документации и убедительность доказательств обратного и пришел к выводу, что «и история, и письмо являются литературными -педагогические творения, а не исторические источники ».[9][8] Джудит Калик описывает подход Фарбштейна как «новаторский анализ источников и… резкую критику существующих исследований».[10] Автор харедим Джонатан Розенблюм называет Фарбштейна «боевым историком».[5]

Фарбштейн также обнаружил новые источники для академических исследований Холокоста. Одно из новых направлений - это раввинские труды, в предисловии которых автор пишет о собственном опыте Холокоста. Поскольку Sefer сам по себе не имеет отношения к Холокосту, предыдущие исследователи Холокоста его игнорировали.[11] Вместе с доктором Натаном Коэном из Университет Бар-Илан Фарбштейн обнаружил более 100 раввинских работ, которые включают в себя личные рассказы о Холокосте в предисловии, и ввел их в базу данных под названием «Проект мемуаров раввинов». Эта база данных была выпущена для публики на компакт-диске в январе 2007 года.[11]

В отсутствие документации Фарбштейн искал новые источники, чтобы подтвердить историю, напечатанную раввином Цви Хиршем Майзелсом о том, как он дует. шофар на Рош ха-Шана в Освенцим для группы из 1400 мальчиков и молодых людей, приговоренных к отравлению газом на следующий день. На протяжении многих лет она спрашивала всех слушателей своих лекций, знают ли они кого-нибудь, кто слышал этот звук в шофар. При этом она нашла десять очевидцев, подтвердивших происшествие.[12]

Влияние на просвещение по вопросам Холокоста в школах харедим

Я чувствовал, что способ начать изучение Холокоста - это найти источники, которые будут приемлемы для харедимской публики, но также надежны с исследовательской точки зрения; выбирать и классифицировать их; и, конечно же, обучать их на фоне упорядоченного изучения истории.

–Эстер Фарбштейн[4]

Фарбштейн был движущей силой включения изучения Холокоста в учебную программу религиозных школ для девочек.[4] Проводит педагогические семинары в Байс Яаков школьная система, некоторые хасидские школьные системы, такие как Вижниц и Белз, а также Яд Вашем школа учителей Холокоста.[4] Она создает учебные модули и короткометражные документальные фильмы, чтобы помочь в просвещении по вопросам Холокоста.[3]

В течение десятилетий этот предмет не преподавался в школах харедим, во многом из-за оппозиции общины Сионист точка зрения, которая «монополизировала документацию», критиковала европейских раввинов за то, что они поощряли свое стадо оставаться в Европе вместо того, чтобы эмигрировать в Палестина, и утверждал, что жертвы пошли на смерть "как овца на убой ".[4] «Без сомнения, в первые десятилетия существовали опасения, что, если они займутся Холокостом, возникнет много вопросов», - утверждает Фарбштейн. Она считает, что ее академический подход выводит исследования Холокоста из области «эмоционального» в «упорядоченное историческое знание».[4]

В 2012 году Фарбштейн создал онлайн-турнир для проверки знаний израильских старшеклассников о событиях Холокоста. Первый турнир основан на истории Варшавское гетто.[13]

Фарбштейн часто читает лекции по теме Холокоста на международных конференциях и семинарах для общественности.[8][14][15][16]

Личная жизнь

Она замужем за раввином Моше Мордехаем Фарбштейном, в настоящее время Рошская ешива из Хевронская ешива.[5] У пары семеро детей.[8]

Библиография

Книги

иврит
  • תר רעם: הלכה, הגות ומנהיגות בימי השואה [Скрытые в Грозе: взгляды на веру, Галаху и руководство во время Холокоста] (на иврите). Моссад Ха Рав Кук. 2002. ISBN  9789657265079.
  • זיכרון בספר - השואה במבואות לספרות הרבנית [Память в книге: Холокост в предисловиях к раввинистической литературе] (на иврите). Реувен Масс.2008. (в соавторстве с Асафом Едидья и Натаном Коэном)
  • תר המדרגה: היהדות האורתודוקסית בהונגריה נוכח השואה [Скрытые в высотах: ортодоксальные евреи в Венгрии во время Холокоста]. Моссад Ха Рав Кук. 2013.
английский

Отредактированные работы

  • מטלז עד טלז - יומנו של הרב חיים שטיין [Из Тельца в Тельц: дневник раввина Хаима Штейна] (на иврите). 2015 г. ISBN  9789659234714.
  • Каленберг, Моисей (2005). Йедей Моше: Дерашот беМагане Хесдер беЦорфат биЙмей ха-Шоа [Руки Моисея: проповеди в секретном лагере во Франции во время Холокоста] (на иврите). Merkaz leḤeker haShoah.

Монографии

Избранные статьи на английском языке

Рекомендации

  1. ^ "Фарбштейн, Эстер". Файл Virtual International Authority. 2018.
  2. ^ а б c d е Пирсон, Либа (28 июля 2007 г.). «Скрытый в грому». aish.com. Получено 7 декабря 2018.
  3. ^ а б c Шенор, Равитал (1 января 2014 г.). "חיים יהודיים בצל המוות" [Еврейская жизнь в тени смерти]. Б'Шева (на иврите). Получено 8 декабря 2018.
  4. ^ а б c d е ж Ротем, Тамар (22 февраля 2005 г.). "החרדים מגלים את יד ושם" [Харедим открывают Яд Вашем]. Гаарец (на иврите). Получено 7 декабря 2018.
  5. ^ а б c d е Розенблюм, Джонатан (7 февраля 2008 г.). "Двое на" Скрытые в грому "Ребецина Фарбштейна. Перекрестные токи. Получено 7 декабря 2018.
  6. ^ Каплан, Кимми (2001). «Много ли накоплено лжи в книгах по истории? - Холокост в историческом сознании ашкенази харедим в Израиле». Яд Вашем Исследования. Яд Вашем. 29: 321–376.
  7. ^ Сильвецкий, Рэйчел (7 апреля 2013 г.). "Образование в стиле шоа: колледж Дже-м доступен для подростков". Национальные новости Израиля. Получено 8 декабря 2018.
  8. ^ а б c d е ж Чижик-Гольдшмидт, Авиталь (31 октября 2016 г.). «После десятилетий легенд Холокоста ультраортодоксальное сообщество сталкивается с темными фактами». Гаарец. Получено 8 декабря 2018.
  9. ^ а б c Гутель, Нигерия (4 апреля 2003 года). «Раскрашенный любовью и ненавистью». Гаарец. Получено 8 декабря 2018.
  10. ^ Калик, Джудит (2005), «Биография, история и общественные науки», во Франкель, Джонатан (ред.), Темные времена, ужасные решения: евреи и коммунизм, Oxford University Press, стр. 332, ISBN  9780195346138
  11. ^ а б Лейбовиц-Шмидт, Шира (24 января 2007 г.). «День, когда раввин ел траву». The Jerusalem Post. Получено 7 декабря 2018.
  12. ^ Герциг, Гур Арье (15 января 2015 г.). «Шок Холокоста:« блицкрейг »против венгерского еврейства - интервью с Ребецин Эстер Фарбштейн». Hamodia. п. 17. Получено 8 декабря 2018.
  13. ^ Клейгер, Ноа (27 декабря 2012 г.). «Конкурс викторины призван пробудить интерес подростков к Шоа». Ynetnews. Получено 8 декабря 2018.
  14. ^ «Международная конференция: будущее свидетельств о Холокосте II» (PDF). Колледж Западной Галилеи. 20 марта 2012 г.. Получено 8 декабря 2018.
  15. ^ «Тот, кто спасает одну жизнь… Еврейский героизм в Холокосте» (PDF). Михлала – Иерусалимский колледж. Получено 8 декабря 2018.
  16. ^ «Международная конференция:« Всегда венгры »: евреи Венгрии через превратности современной эпохи» (PDF). Университет Бар-Илан. 30 мая 2016. Получено 8 декабря 2018.

внешняя ссылка