Евтифрон (пророк) - Euthyphro (prophet)

Евтифрон Проспальский (/ˈjuːθɪжрoʊ/; Древнегреческий: Εὐθύφρων Προσπάλτιος; эт. 400 г. до н.э.) был древний афинский религиозный пророк (богомол ) наиболее известен своей ролью в его одноименный диалог написано философ Платон. Споры между Евтифроном и Сократ в нем повлияли поколения теологи и породил вопрос об отношениях между Богом и моралью, известный как Дилемма Евтифрона.

Жизнь

В Стефан издание Платона Евтифрон, диалог, которым лучше всего запомнился древний пророк.

Биография Евтифрона может быть реконструирована только через детали, раскрытые Платоном в Евтифрон и Кратил, поскольку других одновременных источников не существует.[1] Хотя драматическая дата первого может быть окончательно установлена ​​на 399 г. до н. Э.,[1] последнее сомнительно, утверждается попеременно как 422[1] и 399;[2] это затрудняет определение периода активности Евтифрона, но прежняя парадигма датирования предполагает, что он, возможно, долгое время жил в Афинах. Он был афинским гражданином Проспалты. дема достаточно стар, чтобы неоднократно являться перед афинским собранием в 399 году, что означает его рождение где-то в середине V века.[1] Евтифрон, очевидно, выращивал Наксос,[3] вероятно как часть звонкий установлен Перикл в 447 году, к которому, возможно, принадлежал его отец.[1] Если на самом деле исторический, то судебный процесс, который он инициировал против своего отца, изображенного Евтифрон возможно, началось еще в 404 году.[4] Евтифрон, похоже, предъявил обвинение своему собственному отцу в том, что тот бросил раба умирать в канаве после того, как раб убил другого рабочего во время драки, хотя вполне вероятно, что Евтифрон не ожидал, что за это преступление будет применено серьезное наказание.[5]

Статус Евтифрона как «мантического» провидца подтверждается обоими текстами. Хотя Сократ, кажется, относится к этой способности с ироническим пренебрежением, он никогда не критикует ее открыто.[1] Подразумевается, что другие афинские граждане в Экклесия часто отвечал на заявления Евтифрона о гадании с презрением и презрением.[6] Оба диалога свидетельствуют об особом интересе Евтифрона к богам-отцам, таким как Уран, Кронос и Зевс,[1][7][8] и Сократ приписывает Евтифрону глубокое вдохновение во время этимологический упражнение, которое он предпринимает в Кратил.

Наследие

Хотя от жизни Евтифрона осталось немного, его изображение у Платона вызвало интерес у многих поколений ученых и комментаторов. Диоген Лаэртиус изображает его уклоненным от судебного преследования своего отца после апория продемонстрировано в его одноименном диалоге.[9] Вдохновленный этим апориядилемма Евтифрона возникла в древности и была возрождена Ральфом Кадвортом и Сэмюэлем Кларком в 17-18 веках,[10] оставаясь актуальным в богословских и философских дискуссиях на протяжении столетий после этого.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Дебра Нейлз, Люди Платона: просопография Платона и других сократиков. Индианаполис: Hackett Publishing, 2002; стр. 152.
  2. ^ Джон Саллис, Бытие и логотипы, Университет Индианы Press, 1997; стр. 230.
  3. ^ Платон, Евтифрон, 4c
  4. ^ Джон Бернет, Платона Евтифрон, Извинение и Crito. Оксфорд: Кларендон, 1924 г.
  5. ^ https://studylib.net/doc/8115846/plato-s--euthyphro---an-analysis-and-commentary
  6. ^ https://studylib.net/doc/8115846/plato-s--euthyphro---an-analysis-and-commentary
  7. ^ Платон, Кратил, 396б
  8. ^ Платон, Евтифрон, 5д
  9. ^ Диоген Лаэртиус, 2.29
  10. ^ Теренс Ирвин, «Сократ и Евтифрон: аргумент и его возрождение» (2006)