Фархат Хашми - Farhat Hashmi

Фархат Хашми
Личное
Родившийся
Фархат Насим Хашми

(1957-12-22) 22 декабря 1957 г. (62 года)
Саргодха, Пенджаб, Пакистан
Религияислам
Род занятийИсламский ученый

Фархат Насим Хашми (Урду: فرحت ہاشمی; родился 22 декабря 1957 г.) Пакистанский канадец ультра консервативный[1] Исламский ученый, Проповедник мусульманского телевидения и основатель Институт Аль-Худа.[2]

Имеет степень доктора философии Исламские исследования от Университет Глазго, Шотландия и ранее был лектором и доцентом факультета Усул-ад-Дин в Международный исламский университет, Исламабад.[3][4] Хашми основан Международный фонд благосостояния Аль-Худа в 1994 году. Фонд основал ряд школ для обучения женщин Корану и хадисам, чтобы «помочь женщинам стать более соблюдающими мусульманами, помогая им понять Коран». В настоящее время фонд управляет сетью школ, семинарий и социальных проектов.[5][6][7] В 2004 году фонд основал Институт Аль-Худа в г. Миссиссога (Район Торонто), Онтарио, Канада. Этот институт предлагает курсы по толкование Корана и Хадис и привлекает студентов из ряда зарубежных стран, таких как Австралия.[8][9]

Она приобрела популярность как феминистский ученый как в Пакистане, так и за рубежом, о чем свидетельствуют толпы до десяти тысяч человек, которые посещают ее религиозные уроки, называемые дарс : количество женщин, получивших диплом или свидетельство, оценивается примерно в 15 000, в то время как тех, кто прошел ее курсы без формальной регистрации, еще больше.[10] Большинство последователей происходят из либеральных, грамотных и современных людей; и большинство из них - женщины.[8][11] Она заявила, что ее миссия заключается в обновлении ислама через лучшее понимание основных священных писаний. В отличие от жестких и конфронтационных стилей прозелитизма, Хашми подчеркнула, что ее ученики должны добровольно участвовать в обучении других на своих примерах.[12][13]

ранняя жизнь и образование

Фархат Хашми родился в Саргодха, Пенджаб 22 декабря 1957 года. Ее отец, Абдур Рехман Хашми, был мусульманским ученым и местным лидером Джамаат-и-Ислами Пакистан.[14] Она получила образование в местной школе; затем учился в Государственном колледже для женщин Саргодха и в конечном итоге завершил ее Степень магистра на арабском языке из Университет Пенджаба, Лахор. Ее религиозное образование проходило в ее доме, где ее учил принципам ислама ее отец. Она вышла замуж за другого исследователя хадисов Мухаммада Идриса Зубайра, и пара заняла должности лекторов в Международный исламский университет (IIU), Исламабад. Вскоре после этого они переехали в Шотландию, где поступили в докторантуру по исламским исследованиям. За это время они оба побывали в Турции, Иордании, Сирии, Египте и Саудовской Аравии.[14]

В 2005 году эмигрировала в Канаду.[15]

Карьера

Во время обучения в Международный исламский университет, Хашми начал неформальные религиозные занятия для женщин. По возвращении в Пакистан она основала Аль-Худа Интернэшнл; негосударственный благотворительный фонд, целью которого является обучение женщин тому, как они могут интерпретировать, а затем применять исламские принципы в своей повседневной жизни. Учреждение прогрессивной школы исключительно для женщин исламским ученым-женщиной было воспринято некоторыми как прямой ответ на крупные семинарии, которые женщины стали рассматривать как регрессивные и сильно политизированные.[16][8] Хашми была известна своим нетрадиционным стилем преподавания и оригинальными лекциями, посвященными феминизму. В своих лекциях она использует современные методы обучения и многоязычна на урду, арабском и английском языках, поэтому ее студентки; Многие из них происходят из образованных городских семей, и могут общаться с ней.[16][17][18][19] Академические исследования показали, что инновационные методы обучения, введенные Хашми, являются одной из причин популярности института.[20]

Хашми начала свою карьеру в качестве телевизионный проповедник на Гео ТВ, где она вела программу Шахру Рамадан в течение месяца Рамадан. Она также появилась в программе The Quran & You на Aag TV. Она продолжала читать лекции по толкованию Корана на Гео в шоу Fahm ul Quran. Совсем недавно ее лекции транслировались как отдельные серии.[21][22][23] Во время своих телешоу она появляется в эфире, покрытая Исламская вуаль и никаб; читая лекции со своего ноутбука. Это было названо "изображением, которое проецирует слияние набожных традиционализм и процветание СМИ ".[24]

Взгляды

Она выступает за более широкое участие женщин в повседневных делах веры и считает, что женщины должны иметь возможность молиться вне дома, и они должны иметь возможность проводить свои собственные молитвы.[25][26][27] По словам Хашми, женщины могут прикоснуться к Коран во время менструального цикла носить перчатки (либо при изучении Корана у учителя, либо при обучении Корана другим), что традиционно считается одним из запрещенных.[28][29] Некоторые другие ученые поддерживают ее взгляды.[30]

Хашми выступает за возрождение ислама и призывает своих последователей толковать Коран самостоятельно, поддерживая свои взгляды убедительными доказательствами. Она призывает своих последователей сосредоточиться на том, чтобы стать лучшими мусульманами, а ее лекции посвящены семейным структурам. Эта точка зрения подвергается критике со стороны ее критиков, которые утверждают, что ее религиозная Дарс «сосредоточены на личном и семейном развитии, а не на общественных работах». Хашми, однако, утверждает, что если все ее ученики претерпят трансформацию к лучшему, их личная трансформация отразится в национальном и глобальном масштабе.[31][32][33]

Хашми выступает за введение закона шариата в Канаде. Ее взгляды на внутренние вопросы соответствуют ее толкованию законов шариата. По словам Хашми, как мужчины, так и женщины имеют определенные сферы влияния в обществе. Обычно мужчины работают вне дома, а женщины работают внутри. Однако Хашми утверждает, что эти роли не высечены на камне, и если человек выполнил свою роль, он также может помочь другому в выполнении своих обязанностей. Этот и другие ее аргументы, призывающие женщин работать вне ролей, отведенных им жесткими учеными-традиционалистами, вызвали значительный гнев консервативных ученых-правых.[34][35][17][27] Хашми считает многоженство чтобы быть законными, и проповедовал, что мусульманские женщины должны позволить своим мужьям выходить замуж во второй раз, чтобы «другие сестры также могли получить выгоду». Это избавляет мужчин от внебрачные отношения, что запрещено Кораном.[36][37]

Критика

Некоторые исламские священнослужители критиковали Хашми, считая, что женщина не может стать исламским ученым и толкователем Коран.[38]

Она также подвергалась критике со стороны некоторых ультраконсервативных проповедников правого толка и мужчин-пуритан за нарушение гендерных ролей в исламе, особенно за ее взгляды на женщин, обучающих и проповедующих вне дома. Другие консервативные источники критиковали ее приверженцев за «ношение западной одежды», за употребление западных продуктов и проведение неформальных встреч только для женщин. Они также критиковали ее за использование Интернета и аудиовизуальных средств в проповеди, методы, которые они считают западными.[34][39][27]

Либеральные и светские СМИ критиковали ее за то, что она «недостаточно далеко зашла» в ее прогрессивной интерпретации ислама. Ее также критиковали за разрешение полигамии.[40][37] Из-за ее непоколебимых религиозных доктрин ее называли Вахаби некоторыми либеральными активистами, такими как Рахил Раза.[3][41] Хотя Хашми и Аль-Худа заявили, что они не следуют какой-либо конкретной секте современного ислама и называют себя просто мусульманами, как это было во времена ранний ислам.[42]

Награды

Рекомендации

  1. ^ «Крен Пакистана в сторону ультраконсервативности при поддержке схемы пирамиды, вдохновленной Саудовской Аравией - South Asia Journal».
  2. ^ Кенни, Джеффри Т. (2013-08-15). Ислам в современном мире. Рутледж. С. 313–314. ISBN  9781135007959.
  3. ^ а б "Daily Times". Daily Times.
  4. ^ «Фархат Хашми работает в Канаде». Daily Times. Вашингтон. 6 мая 2005 г. Архивировано с оригинал 29 марта 2014 г.. Получено 12 марта 2011.
  5. ^ Кортни Бендер, Венди Кэдж, Пегги Левитт, Дэвид Смилд, Религия на грани: децентрализация и перецентровка социологии религиидальше, стр 170. ISBN  0199986991
  6. ^ Бендер, Кортни (2012-12-06). Религия на грани: децентрализация и перецентровка социологии религии. ОУП США. ISBN  9780199938643.
  7. ^ Нгунджири, Фейт Вамбура; Мэдсен, Сьюзан Р. (01.02.2015). Женщины как мировые лидеры. ИАП. ISBN  9781623969660.
  8. ^ а б c Эспозито, Джон Л. (04.02.2010). Будущее ислама. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199745968.
  9. ^ «4 студентки, которые отправились в Сирию, чтобы присоединиться к ИГИЛ, посещали школу в Миссисаге». CBC Новости. Получено 8 декабря 2015.
  10. ^ Файза Муштак, «Спорная модель для подражания для пакистанских женщин  », Междисциплинарный академический журнал Южной Азии, 4 | 2010
  11. ^ Ахмед, Иштиак; Ахмед, почетный профессор политологии Иштиак (2011-05-04). Политика религии в Южной и Юго-Восточной Азии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781136727030.
  12. ^ Кассам, Зейн (2010). Женщины и ислам. ABC-CLIO. ISBN  9780275991586.
  13. ^ Дэниелс, Тимоти П. (2017-01-12). Динамика шариата: исламское право и социально-политические процессы. Springer. ISBN  9783319456928.
  14. ^ а б Муштак, Файза (08.12.2010). Лоран Гейер, Ингрид Терват. «Спорная модель для подражания для пакистанских женщин». Междисциплинарный академический журнал Южной Азии (на французском языке) (4). Дои:10.4000 / samaj.3030. ISSN  1960-6060.
  15. ^ «Аль-Худа: пакистанский институт, радикализировавший тысячи женщин». Hindustan Times. 15 декабря 2015 года.
  16. ^ а б Times, Лос-Анджелес (17 июля 2016 г.). «Смешанные послания в женских исламских школах». GulfNews. Получено 2017-11-19.
  17. ^ а б Ахмад, Садаф (2009). Преобразование веры: история Аль-Худа и исламского возрождения среди городских пакистанских женщин. Издательство Сиракузского университета. ISBN  9780815632092.
  18. ^ Ахмед, Акбар (30 августа 2007 г.). Путешествие в ислам: кризис глобализации. Издательство Брукингского института. ISBN  978-0815701330.
  19. ^ Муштак, Файза (осень 2008 г.). "Аль-Худа и его критики: религиозное образование для пакистанских женщин" (PDF). Обзор ISIM. 22: 30–32 - через открытый доступ.
  20. ^ Баят, Асеф (01.08.2013). Постисламизм: многоликость политического ислама. ОУП США. ISBN  9780199766062.
  21. ^ "Архив доктора Фархата Хашми - EMAANLIBRARY.COM". EMAANLIBRARY.COM. Получено 2017-11-20.
  22. ^ "Доктор Фархат Хашми проведет Шахру Рамадан на Гео". Awami Web. 2012-07-18. Получено 2017-11-20.
  23. ^ "Доктор Фархат Хашми будет вести Коран и вас на Aag TV". Awami Web. 2012-07-18. Получено 2017-11-20.
  24. ^ Кенни, Джеффри Т .; Муса, Ибрагим (15.08.2013). Ислам в современном мире. Рутледж. ISBN  9781135007942.
  25. ^ Бендер, Кортни (2012-12-06). Религия на грани: децентрализация и перецентровка социологии религии. ОУП США. ISBN  9780199938643.
  26. ^ Марки, Дэниел С. (2013-10-07). Из Пакистана нет выхода: мучительные отношения Америки с Исламабадом. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9781107436060.
  27. ^ а б c Хасан, Надя З (2015). Неописуемое благочестие: мусульманки, пакистанский национализм и исламский феминизм (pdf) (Докторская степень, Йоркский университет, диссертация 2015 г.).
  28. ^ (Пакистан) Daily Times, 17 марта 2001 г.
  29. ^ «Спорный образец для подражания для пакистанских женщин» в Южноазиатский междисциплинарный академический журнал (SAMAJ) от Файзы Муштак в выпуске 4, 2010 г.
  30. ^ «Разрешено ли женщине в период менструации удерживать мусхаф барьером и совершать рукию для себя? - Ислам: вопрос и ответ». islamqa.info.
  31. ^ «Пробуждение ислама», в Fort Worth Weekly Шомиал Ахмад, 15 апреля 2009 г.
  32. ^ Баят, Асеф (1 августа 2013 г.). Постисламизм: многоликость политического ислама. ОУП США. ISBN  9780199766062.
  33. ^ Кассам, Зейн (2010). Женщины и ислам. ABC-CLIO. ISBN  9780275991586.
  34. ^ а б Липсетт, Барбара Дайан; Трайбл, Филлис (2014). Вера и феминизм: экуменические очерки. Presbyterian Publishing Corp. ISBN  9780664239695.
  35. ^ Follesdal, A .; Погге, Т. (30 марта 2006 г.). Справедливость в реальном мире: основания, принципы, права человека и социальные институты. Springer Science & Business Media. ISBN  9781402031427.
  36. ^ «Фархат Хашми работает в Канаде». Daily Times. Вашингтон. 6 мая 2005 г. Архивировано с оригинал 29 марта 2014 г.. Получено 12 марта 2011.
  37. ^ а б Баят, Асеф (1 августа 2013 г.). Постисламизм: многоликость политического ислама. ОУП США. ISBN  9780199766062.
  38. ^ Муштак, Файза (8 декабря 2010 г.). «Спорная модель для подражания для пакистанских женщин». Междисциплинарный академический журнал Южной Азии (4). Дои:10.4000 / samaj.3030 - через journals.openedition.org.
  39. ^ Ахмед, Иштиак; Ахмед, почетный профессор политологии Иштиак (2011-05-04). Политика религии в Южной и Юго-Восточной Азии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781136727030.
  40. ^ Follesdal, A .; Погге, Т. (30 марта 2006 г.). Справедливость в реальном мире: основания, принципы, права человека и социальные институты. Springer Science & Business Media. ISBN  9781402031427.
  41. ^ Раза, Рахил. «Роль исламистов на канадских выборах 2008 года». Ближневосточный форум.
  42. ^ Ахмед, Акбар (30 августа 2007 г.). Путешествие в ислам: кризис глобализации. Издательство Брукингского института. ISBN  978-0815701330.
  43. ^ "Чудо-женщины Пакистана". wonderwomenpakistan.com. Получено 2017-11-20.
  44. ^ "Страница получателя награды". чудо-женщинапакистан.
  45. ^ «Первая международная награда свидетелей Дубая Дава». m.dubaiprnetwork.com. Получено 2017-11-20.
  46. ^ "Хашми, доктор Фархат | 500 мусульман". themuslim500.com. Получено 2015-10-12.

внешняя ссылка