Праздничная экология - Festive ecology

Праздничная экология исследует отношения между символизм и экология из растения, грибы и животные связаны с культурными мероприятиями, такими как фестивали, шествия, и особые случаи. Примеры тем приведены ниже.

Рождество

Растения, традиционно связанные с Рождество – Холли, плющ, омела, тис обыкновенный - играли особую роль в более ранних религиях и прошлых культурах. Некоторые ранние религии в Европа проводились зимние фестивали, чтобы отпраздновать возвращение солнца из самого короткого дня. В IV и V веках 25 декабря постепенно принималось в качестве даты Рождества в Европе, чтобы наложить на существующие праздники середины зимы. В зимнее солнцестояние в Северном полушарии, 17 декабря, начался римский фестиваль Сатурналии. Это была неделя публичных пиршеств, танцев, пения и азартных игр. Дома были украшены вечнозелеными растениями, а пучки падуба раздавались в знак дружбы. Когда этот праздник был включен в христианский календарь, были поглощены и падуб, и другие вечнозеленые растения.

Холли

Несмотря на свои колючки, падуб приемлем для домашнего скота и широко использовался в качестве зимнего корма для скота в средневековые времена в Англии и Уэльсе, особенно в Камбрия, то Pennines и Валлийские границы.[1] Сена и зерна для зимовки в этих высокогорных районах часто не хватало. Это означало бы, что скот в конечном итоге придется убить, что в последующие годы вызовет реальные проблемы для средневековой экономики. Таким образом, запас свежего просмотра был бы чрезвычайно ценным. Письменные отчеты о платежах и соглашениях, связанных с использованием падуба для домашнего скота, охватывают широкий период с конца XII века до середины XVIII века, когда от этой практики практически отказались.[1] Первое упоминание об этой практике встречается в «Мечта о Ронабви », Валлийский рассказ из Мабиногион, замечательное собрание средневековой литературы.[2] Написанная до XIV века, «Сон Ронабви» относится к середине XII века. Поуис. Пол старого черного дома Хейлин Гох описывается как покрытый мочой и навозом коров вместе с ветвями падуба, кончики которых съели скот.

Плющ

Плющ использовался в гирляндах древние греки и Римляне для религиозных церемоний и для празднования в других, более светских случаях. Он был прочно связан с Вакхом (Дионис ), греко-римский бог вино. Еще со времен Римской империи плющ ассоциировался с вином и виноделием. Ветки вечнозеленого плюща, привязанные к столбу, часто использовались как «знак куста», указывающий на место, где продавалось вино или алкоголь. Отсюда пословица «Хорошему вину не нужен куст», означающий, что не обязательно рекламировать качественные товары. Плющ реже встречается в домах в Великобритании на Рождество по сравнению с падубом и омелой, и, возможно, устоявшиеся религии выступили против его использования в рождественских венках из-за его ассоциации с пьянством.

Омела

Нарезка омелы Билт Уэллс (1909

Омела - вечнозеленое растение, известное своей ассоциацией с дуб деревья и Друиды впервые задокументировано Плиний Старший кто писал о церемониях кельтская Друиды в Галлия в его Naturalis Historia.[3] Эти друиды особенно почитали дуб, использовали дубовые листья в своих церемониях и считали все, что растет на дубе, посланным с небес. В тех редких случаях, когда омелу находили растущей на дубе, ее собирали с большой церемонией. Священник в белой одежде разрезал омелу золотым серпом и позволил ей упасть на белый плащ; тогда будут принесены в жертву два белых быка. Согласно Плинию, считалось, что омела в напитке сделает любое бесплодное животное плодородным и что это лекарство от всех ядов. Особые свойства омелы приписывают самые разные культуры как в Европе, так и за ее пределами.[4] Считается, что использование омелы в качестве лечебного средства и лекарства от бесплодия имеет очень древнюю историю.[5] Связь между омелой и плодородием сохраняется и по сей день в Британии в традиции целоваться под пучками омелы на Рождество. В начале 19 века по традиции каждый мужчина, целовавшийся под омелой, снимал одну ягодку. Когда все ягоды исчезнут, исчезнет и потенция.

Тисовые деревья

У тиса постоянно появляются новые стебли, которые срастаются с существующим стволом, в результате чего образуются деревья преклонного возраста. Слияние старой и гниющей древесины с яркими молодыми побегами привело к тому, что тис традиционно ассоциируется с реинкарнация и бессмертие.[6]

Декорирование дерева беседки, Астон-он-Клун, Шропшир, Англия

Беседка дерево Астон на Клуне, 1920-е гг.

Обычай украшать дерево беседки - черный тополь растет в Астон-он-Клун в Южном Шропшире - с флагами на флагштоках каждые 29 мая - это почти уникальное явление в Великобритании,[7] несмотря на то что "Обрезание шипа " в Appleton Thorn в Чешир не отличается.[8] Новые флаги прикреплены к деревянным флагштокам на дереве Беседки, которые остаются круглый год.

Дерево Арбор - это самец черного тополя, растущий у ручья в месте пересечения четырех дорог. Письменные упоминания о дереве Арбор относятся только к 1898 году, но считается, что традиция украшать дерево восходит к местной свадьбе в 1786 году. Обычай развился и приобрел новое значение, особенно с 1955 года, когда было разработано театрализованное представление. Конкурс и празднования, связанные с украшением деревьев, развиваются в ответ на людей, живущих в местном сообществе, а также на внешнее признание, которое теперь предоставляется этой уникальной традиции.

Нынешний черный тополь вырос из укоренившегося среза старого дерева, которому, как говорили, было не менее 300 лет, когда оно рухнуло в 1995 году и его неоднократно опрашивали. Черный тополь - чрезвычайно необычное дерево, которое ассоциируется с известными событиями или традициями, которые, скорее всего, будут связаны с дуб черешчатый, скальный дуб, тис обыкновенный или боярышник (Crataegus ).

Тополь черный (Populus nigra var. Betulifolia) - необычное местное дерево в Британии. Черные тополя связаны с аллювиальными почвами в речных долинах и поймах рек, как правило, к югу от линии, идущей от реки. Река Мерси к устью Humber с особыми концентрациями по Мидлендс от Валлийские марши к восточная Англия и особенно в долине Эйлсбери (Эйлсбери-Вейл ).[9] Клон мужского пола (клонирование ) было много посажено в пригороде Манчестер в конце 18 века, так как он хорошо рос в загрязненной атмосфере, и стал известен как «манчестерский тополь». Кора черного тополя вырастает до высоты около 30 метров, имеет отчетливые гребни и бороздки, а также характерные крупные заусенцы или выступы. В зрелом состоянии дерево образует огромный купол из массивных раскидистых ветвей, которые выгибаются наружу. Этот способ распространения разительно отличается от вытянутой формы тополя ломбардского (Populus nigra ‘Italica’), который, как ни удивительно, представляет собой культурный сорт черного тополя, который был завезен в Эссекс из Турин в 1758 г. и широко посажен из-за необычной формы. Тополь черный также отличается от более широко распространенного черного итальянского тополя (Populus Иксеврамерикана или же Populus ИксCanadensis), который является гибридом тополя черного и североамериканского восточного тополя (Populus deltoides ).

Тополя необычны тем, что есть отдельные мужские и женские деревья. Мужских черных тополей в Британии гораздо больше, чем женских деревьев, поэтому саженцы встречаются очень редко.[10] Отрастание происходит из ветвей или стволов упавших деревьев, которые укореняются в подстилающей почве. Деревья, произрастающие в долинах рек и поймах рек, могут быть вырваны с корнем из-за наводнения и снова вырастут на новом месте.

Другой

Счета других традиционных обычаев 29 мая обычно связаны с Днем Королевского дуба (День Дубового Яблока ) и включить сохранившиеся обычные права в Grovely Wood в Великий Вишфорд, Уилтшир, и День короля гирлянды в Castleton (Дербишир).

Рекомендации

  1. ^ а б Спрей, М. (1981). Падуб на корм в Англии. Обзор сельскохозяйственной истории 29, 97-110.
  2. ^ Джонс, Гвин и Джонс, Томас (1949). Мабиногион. Пересмотренное издание 1989 г. JM Dent & Sons, Лондон.
  3. ^ Рэкхэм, H (1952). Плиний: Естественная история, Книга XVI, параграф xcv. Хайнеманн, Лондон.
  4. ^ Фрейзер, Дж. Г. (1922). Золотая ветвь. Макмиллан, Лондон.
  5. ^ Грейвс, Р. (1955). Греческие мифы. Пингвин, Хармондсворт.
  6. ^ Корниш, V (1946). Погост Тис и бессмертие. Фредерик Мюллер, Лондон.
  7. ^ Коробка, Джон (2003). Декорирование дерева беседки. Фольклор 114, 13-28.
  8. ^ "Британские народные обычаи, Обжигая шип, Чешир". www.information-britain.co.uk. Получено 1 июля 2018.
  9. ^ Маби, Ричард (1996). Флора Британника. Синклер-Стивенсон, Лондон.
  10. ^ Милн-Рыжий, Эдгар (1990). Обзор черного тополя BSBI, 1973-88. Watsonia 18, 1-5.

дальнейшее чтение

  • Коробка, Джон (1995). Праздничная экология падуба, плюща и омелы. Британская дикая природа. 7. С. 69–74.