Филарете - Filarete

Антонио ди Пьетро Авер (u) lino (Итальянское произношение:[anˈtɔːnjo di ˈpjɛːtro aver (u) liːno]; c. 1400 – c. 1469), известный как Филарете (Итальянский:[filaˈrɛːte]; из Древнегреческий: φιλάρετος, что означает «любитель совершенства»), был Флорентийский ренессанс архитектор, скульптор, призер, и теоретик архитектуры. Возможно, его больше всего помнят за его дизайн идеального города Сфорзинда, первый идеальный план города эпохи Возрождения.

биография

Антонио ди Пьетро Аверлино родился ок. 1400 дюйм Флоренция где он, вероятно, получил образование мастера. Источники предполагают, что он работал во Флоренции под руководством итальянского художника, архитектора и биографа. Лоренцо Гиберти, который дал ему его более известное имя «Филарете», что означает «любящий добродетель». В середине 15 века Филарет был изгнан из Рим после того, как его обвинили в попытке украсть голову Иоанн Креститель и он переехал в Венеция а затем в конце концов Милан. Там он стал герцогским инженером и в течение следующих пятнадцати лет работал над множеством архитектурных проектов. По словам его биографа, Вазари, Филарет умер в Риме ок. 1469.^[1]

Работает

Копия Филарете (Электротип ) из Пизанелло медаль в честь посещения Флоренции в 1439 г. Иоанн VIII Палеолог, Византийский император, С 1425 по 1448 год^[2]

Бронзовые двери Старой базилики Святого Петра

Комиссия предоставлена Папа Евгений IV означал, что Филарет в течение двенадцати лет бросал бронза центральные двери для Старая базилика Святого Петра в Рим, которые были завершены в 1445 году.^[3] Хотя они были созданы в эпоху Возрождения, двери имеют явное византийское влияние и, кажется, связаны с эпохой Средневековья. Некоторые критики отмечают, что двери позволяют заглянуть в сознание Филарета, утверждая, что они показывают его «ум средневековой сложности, наполненный захватывающими, но не совсем усвоенными классическими знаниями».^[4]

Архитектурные работы

Замок Сфорца в милане

План Сфорзинда

В Милане Филарете построил Ospedale Maggiore (ок. 1456 г.), общая форма которого была рационально спланирована в виде креста в квадрате с больничной церковью в центре плана. Некоторые из уцелевших частей сильно перестроенной структуры демонстрируют готические детали Миланского Кватроченто ремесленные традиции, которые расходятся с дизайном Филарете all'antica или «после античности».^[5] Филарете также работал над Кастелло Сфорцеско или Замок Сфорца и на Миланский собор или Миланский собор.

Трактат Филарета об архитектуре и идеальном городе Сфорзинда

Филарете завершил свою основательную книгу по архитектуре примерно в 1464 году, которую он называл своей. Libro architettonico («Архитектурная книга»). Ни он, ни его ближайшие современники никогда не называли его Траттато («Трактат»), хотя теперь его обычно так и называют. В Libro, состоящий из двадцати пяти томов, в эпоху Возрождения имел довольно широкое распространение в рукописной форме. Самая известная и лучше всего сохранившаяся копия Libro это богато иллюстрированная рукопись, известная как Кодекс Мальябечиано (вероятно составлен c. 1465; сейчас хранится в архивах "Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze".). Тот факт, что Кодекс Мальябечиано посвящен Пьеро де Медичи и хранился во Флоренции, что позволяет предположить, что Филарете пользовались уважением в его родной Флоренции, несмотря на его преданность Милану.

Книга, написанная как художественное повествование, в основном состоит из подробного описания технических аспектов архитектуры (например, выбора места и материалов, чертежей, методов строительства и т. Д.) И постоянной полемики против Готический стиль Северной Италии, которую Филарет называет «варварским модерном». Вместо этого Филарете выступает за использование классический римский Самая известная часть его книги - это его план относительно Сфорзинды, идеальный город названный в честь Франческо Сфорца, затем герцог Миланский. Хотя Сфорзинда никогда не строился, некоторые аспекты его конструкции описаны довольно подробно.

Базовый план города представляет собой восьмиконечную звезду, созданную наложением двух квадратов таким образом, чтобы все углы были на одинаковом расстоянии. Затем эта форма вписывается в идеальный круглый ров. Эта форма является иконографической и, вероятно, связана с интересом Филарета к магии и астрологии.^[6] В соответствии с Кватроченто или представления пятнадцатого века о магической силе геометрии и решающем значении астрологии, Филарете, помимо прагматических советов по материалам, конструкции и укреплениям, дает примечания о том, как умилостивить небесную гармонию внутри Сфорцинды. Его архитектурные рисунки и даже больше его аллегорические рисунки, начертанные на полях Codex Magliabechianus - такие как Аллегория Верту и Аллегория разума и воли - Филарет демонстрирует замечательное владение классическими источниками, возможно, известными также по советам его друг Франческо Филельфо да Толентино, главный гуманист тогдашнего миланского двора.^[7]^[8]

С точки зрения планирования, каждая из внешних сторон звезды имела башни, а внутренние углы - ворота. Каждые из ворот были выходом радиальных проспектов, каждый проходил через рыночную площадь, посвященную определенным товарам. В конце концов, все проспекты сошлись на большой площади, расположенной в центре города. В городе было три площади - одна для княжеского дворца, одна для собора и одна для рынка. Поскольку Ренессанс был очень увлечен идеей города на канале, в Сфорцинде Филарете каждая вторая улица имела канал для грузового транспорта.^[6] Система каналов также связана с рекой и, следовательно, с внешним миром для импорта и экспорта товаров. В городе также было много зданий, включая приходы и отдельные школы для мальчиков и девочек. Примером здания, фигурирующего в трактате, является Дом порока и добродетели Филарета, десятиэтажное здание с борделем внизу и академией обучения на более высоких уровнях. Филарете много занимался представлением пороков и добродетелей, и есть предположения, что его радиальный дизайн города был вдохновлен Святой Августин Земной Город, круглая форма которого была разделена на секции, каждая из которых имела свой порок и добродетель.^[9]

Дизайн Сфорцинды, возможно, был отчасти прямым ответом на итальянские города средневекового периода, рост которых не обязательно зависел от городского планирования как такового, что означало, что в них было трудно ориентироваться.^[10] Частично гуманистический интерес эпохи Возрождения к классическим текстам мог стимулировать увлечение геометрией в планировках городов, как, например, в Платон описание Атлантида. Идеальный план Филарета должен был отражать общество - где идеальная форма города была бы образом идеального общества, идея, которая была типичной для гуманистических взглядов, преобладавших в период Высокого Возрождения.^[6] Идеальный город эпохи Возрождения подразумевал централизованную власть принца в его организации, и эта идея следовала сразу же по пятам. Данте "Человеческая раса лучше всего проявляется при монархе".^[11] Таким образом, можно утверждать, что идеальная городская форма эпохи Возрождения находилась в напряжении между предполагаемой потребностью в централизованной власти и потенциальной реальностью тирании.

Влияние на архитектуру и урбанизм

План Сфорзинды Филарете был первым идеальным планом города эпохи Возрождения, и его тщательная организация его планировки воплощала более высокий уровень сознательного городского планирования, чем кто-либо до него. Несмотря на многочисленные ссылки на средневековую символику, включенную в дизайн Сфорзинды, принципы города стали архетипом гуманистического города в период Высокого Возрождения. Трактат вызвал интерес у многих важных лидеров, таких как Джангалеаццо Сфорца и Пьеро де Медичи и позже, когда Франческо ди Джорджио и Леонардо да Винчи начали планировать свои идеальные города, идеи позаимствовали у Филарете.^[12]

Хотя он так и не был построен, Сфорцинда послужила источником вдохновения для многих будущих городских планов. Например, в 16 веке военные инженеры и архитекторы эпохи Возрождения объединили идеальные городские схемы Филарета с оборонительными укреплениями, вытекающими из более социально-политических целей. Идея объединения идеала и укрепленного города получила широкое распространение по всей Европе и за ее пределами.^[13]

Примечания

^ «Il Filarete». Международный словарь архитекторов и архитектуры. St. James Press, 1993. Воспроизведено в Центре биографических ресурсов. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Gale, 2009. http://0-galenet.galegroup.com.ilsprod.lib.neu.edu/servlet/BioRC^{[постоянная мертвая ссылка ]}
^ Л. Форрер, Филарете (1923). Биографический словарь медалистов. Том VII. Лондон: Spink & Son Ltd., стр. 302–304.
^ Большие бронзовые двери Гиберти для Баптистерий Флоренции предшествовал этому. В следующем столетии двери Филарета были сохранены, когда старый собор Святого Петра был снесен, и позже их снова установили в новом здании. Базилика Святого Петра.
^ Рёдер, Хелен. «Границы бронзовых дверей Филарета в Санкт-Петербург». Журнал институтов Варбурга и Курто, Vol. 10, (1947), стр. 150-153.
^ Мюррей 1963 г.
^ ^а ^б ^c Костоф, Спиро (1991). Город в форме: городские узоры и значения. Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон.
^ Коэн, П. (1994). "La allegoria della Virtù di Antonio Averlino, detto il Filarete". В Росси, S .; Валерий, С. (ред.). Le Due Rome del Quattrocento. Рим, IT.
^ Коэн, П. (2000). "Проблема состояния и делла Волонта: вклад в аллегорию Антонио Аверлино, подробности Филарете". Arte Lombarda.
^ Ланг, С. (август 1952 г.). «Идеальный город от Платона до Говарда». Архитектурный обзор. Vol. 112. С. 95–96.
^ Маданипур, Али (2007). Проектирование города разума: фундамент и каркас. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
^ Алигьери, Данте (ок. 1312 г.). Де Монархия.
^ "Il Filarete". Международный словарь архитекторов и архитектуры. St. James Press, 1993. Воспроизведено в Центре биографических ресурсов. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Gale, 2009. http://0-galenet.galegroup.com.ilsprod.lib.neu.edu/servlet/BioRC^{[постоянная мертвая ссылка ]}
^ Костоф, 1991.