Франсиско де Чикора - Francisco de Chicora

Франсиско де Чикора было ли имя при крещении Коренной американец похищен в 1521 году вместе с 70 другими людьми недалеко от устья Пи Ди Ривер испанского исследователя Франсиско Гордилло и работорговца Педро де Кексоса, базирующегося в Санто-Доминго и первые европейцы, достигшие этого района. Из анализа счета Петр Мученик, придворный летописец, этнограф Джон Р. Свентон считал, что Чикора был из Катобан группа.

В Hispaniola, куда он и другие пленники были взяты, Чикора выучил испанский язык, был крещен католиком и работал на Лукаса Васкеса де Эйльона, колониального чиновника. Большинство туземцев умерли в течение двух лет. Сопровождая Айльона в Испанию, де Чикора встретился с летописцем Петром Мучеником и много рассказал ему о своем народе. Мученик объединил эту информацию с рассказами исследователей и записал ее как «Свидетельство Франсиско де Чикора, "опубликовал седьмой Десятилетие в 1525 г. В 1526 г. Чикора сопровождал Айльона в большой экспедиции в Северную Америку с 600 колонистами. После того, как они упали на землю Река Санти и группа сошла на берег, Чикора сбежал и вернулся к своему народу.

Встреча испанцев с туземцами на реке Пи-Ди

Испанцы неоднократно совершали экспедиции в юго-восточную часть того, что сейчас является Соединенными Штатами, где они исследовали районы вокруг реки Санти в современной Южной Каролине и Winyah Bay и другие области.[1] Лукас Васкес де Эйльон, Oidor (судья) королевского Audencia Санта-Доминго,[2] поручил Франсиско Гордилло совершить экспедицию на континент в 1520 году. Гордилло отплыл на север из Эспаньолы через пролив Багамы, где недалеко от острова Лукайонеке он столкнулся с каравелла под командованием налетчика рабов Педро де Кехос (Pedro de Quejo), который пытался захватить Аравак продать как рабов, безуспешно. Квексос оказался родственником пилота Гордилло Алонсо Фернандес Сотил,[3] и решили присоединиться к экспедиции Гордиллы, и в июне 1521 года они оба вышли на сушу у реки, которую они назвали Сан-Хуан-Баутиста (Святой Иоанн Креститель), вероятно, Пи Ди в наши дни Южная Каролина.[1] На берегу собралась толпа любопытных туземцев, чтобы понаблюдать за пришельцами. Туземцы бежали, когда испанцы подошли к ним в шалопе, но двое были пойманы, взяты на борт корабля, даны испанские одежды и вернулись на берег. Туземцы снова заполонили пляж, увидев возвращение товарищей и изменив внешний вид как чудесный знак, поскольку раньше они носили только оленьи шкуры. Вождь приказал 50 своим подданным принести еду для испанцев. Оказавшись на берегу, испанцы получили подарки и экскурсию на несколько дней. Они потребовали землю для своего короля и пригласили туземцев на борт, чтобы увидеть свои корабли.

Гордильо было приказано де Эйльоном развивать дружеские отношения с людьми, чтобы подготовиться к последующей колонизации. Де Кексос, жаждущий рабов, убедил его обмануть туземцев; испанцы внезапно подняли якорь и отправились в Санто-Доминго с 70 местными жителями все еще на борту, включая человека, которого будут звать Франциско. Когда они прибыли, Айллон осудил лидеров за их предательство. Он обратился к комиссии во главе с Диего Колумб. Комиссия объявила пленных туземцев свободными и приказала вернуть их на материк, но такая поездка так и не состоялась, поскольку считалась слишком дорогостоящей.[1] Как сообщает Петр Мученик придворный летописец, согласно колониальным отчетам, большинство туземцев умерло в течение двух лет; многие бродили по улицам Санто-Доминго как бродяги, и немногие выжили. Тот, кто выжил, был крещен Франсиско де Чикора; он выучил испанский язык и работал в Аильоне.[1]

Лукас Васкес де Эйльон отвез очаровательного молодого индейца в Испанию и представил его Королевский двор, где рассказывал фантастические сказки о своей родине Чикора,[4][5] и соседние провинции нынешней Каролины. "Чикора" (название, которое испанцы дали этой местности), очевидно, была одной из нескольких Говорящий на сиуанском языке территории, подчиненные главному Дату Дуахе (также записанному на испанском языке как Duhare).[6] Франсиско де Чикора описал жителей Духаре как «белых» и имеющих «светлые волосы до пят».[7] и рассказали о гигантском индийском царе по имени Датха[8] кто правил расой гигантов[9] и о другой расе людей с длинными хвостами.[5] Чикора встретился с придворным летописцем, итальянским историком Петром Мучеником, и много рассказал ему об обычаях своего народа в Чикора и о соседних провинциях.[1]

Вернувшись в Карибское море, в 1526 году Эйллон возглавил экспедицию в Северную Америку с тремя кораблями и 600 колонистами, взяв с собой де Чикору. После удара по земле в том месте, которое Айллон назвал рекой Иордан (ныне Река Санти в Южной Каролине), один из его кораблей сел на мель. Когда группа сошла на берег, де Чикора немедленно покинул испанцев и бежал, чтобы воссоединиться со своим народом. Он исчез из исторической записи.

Научная идентификация коренных провинций

Исследователи работали над определением провинций и племен, описанных Чикорой. Они проанализировали фонетику испанского 16-го века, а также многих языков североамериканских племен в этом районе, чтобы прийти к своим выводам.

  • Родная провинция Франциско, которую Свантон считает Пи Ди Ривер, назывался Чикора. Ученые обычно считают людей Катобан группа. Свэнтон (1940) предложил связь с Шугари или Шакори; Рудес (2004) предложил Coree.
  • Duahre (или же Duhare, много вариантов написания) была соседней провинцией, описанной как дом для Даты, основного главный из нескольких провинций. Говорят, что Эйллон прошел через эту провинцию в 1526 году по пути к Guadalupe, где он построил недолговечную колонию Сан-Мигель-де-Гуадалупе.

Местонахождение и этническая принадлежность реальных людей, упомянутых в сказках Чикоры о Духаре, были предметом споров; среди кандидатов были Catawban, Гуале, и Cusabo. 2004 г. Блэр Рудс утверждал, что другие лингвистические свидетельства в отчете Мученика указывают на ирокезского Тускарора племени, и особенно их город на Река Нойс называется Teyurhèhtè. Он предлагает, например, что старый тускарор Зубы-га (король) соответствовал имени «Датха», которое, по его словам, могло быть титулом, а не именем собственным. Он также отмечает близкое сходство между рассказами о религиозной церемонии, описанной Франсиско де Чикора, и одной из Тускарор, рассказанных европейцем в начале восемнадцатого века.[1]

  • Xapita - провинция недалеко от Дуахре, где был найден жемчуг, была идентифицирована по названию Река Сампит.
  • Hitha (Yta) - провинция, управляемая Датха, возможно, Этивау (Eutaw), Cusabo подтрибью.
  • Тихе - провинция Датха, населенная жреческим племенем.
  • Ксамунамбе - еще одна провинция Даты.
  • Арамбе, Гуакая, Куохате, Танзака (Танака), Пахоч - Это были и другие регионы, о посещении которых испанцы писали, где они отметили, что у коренных народов темно-коричневая кожа. Свэнтон предполагает, что Гуакая может соотноситься с Waccamaw (племя сиуан), и Pahoc в "Задние крючки". Рудес соединяет Quohathe с Coweta (а Маскоги (Крик) подтрибью); Танзака с "Transequa", деревней, показанной на карте 1733 года на реке Верхняя Катоба; и Арамбе с Илапи из Эрнандо де Сото (1541), также деревня Миссисипской культуры называлась Herape к Хуан Пардо (1568), а позже город Крик Хилиби, который продвинулся дальше на запад.
  • Инзигуанин - описывается как нация, жители которой имели миф о том, что на их земле когда-то жили люди, похожие на крокодилов. Рудес предложил Инзигуанин может быть ссылкой на Shawnee, хотя они не были засвидетельствованы на юго-востоке еще долго.

Другие источники, такие как Овьедо, Наваррете, Барсия и Documentos Ineditos перечислите дополнительные провинции, происходящие от Франсиско де Чикора, некоторые из которых были предварительно идентифицированы Свантоном и другими исследователями:

  • Ямискарон - в Ямакроу или же Ямаси племя (гуале)
  • Ориса - подтриба Кусабо на Река Эдисто
  • Кочайо - подвластное племя Куза Кусабо, жившее в верховьях рек Южной Каролины. Эти "куза", вероятно, не были родственниками мускогоязычных. Вождество Куза с которым Де Сото столкнулся примерно 15 лет спустя на территории современной северной Грузии.
  • Паски - называется Pasque Пардо, они жили на суше недалеко от Сиуана. Племя Waxhaw.
  • Айми - возможно Hymahi Де Сото и Пардо, помещенные Хадсоном (1990) на Река Конгари, рядом с тем местом, где он соединяется с Санти.
  • Сона - возможно, подтриба Кусабо на Река Стоно
  • Ениохол - Виньяу Winyah Bay
  • Аника, Xoxi, Huaque, Anoxa - неуверенный

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Первые описания ирокезского народа: испанцы среди тускароров до 1522 года (PDF), Центр прибрежных индейцев Каролины, архив из оригинал (PDF) на 2011-07-08
  2. ^ Джеральд Т. Миланич (14 августа 1996 г.). Тимукуа. VNR AG. п. 70. ISBN  978-1-55786-488-8.
  3. ^ Джон Рид Свэнтон (1922). Ранняя история индейцев крика и их соседей. Государственная типография. стр.32.
  4. ^ Дэвид Дж. Вебер (14 мая 2014 г.). Испанский рубеж в Северной Америке. Издательство Йельского университета. п. 31. ISBN  978-0-300-15621-8.
  5. ^ а б Лоуренс Сандерс Роуленд; Александр Мур; Джордж С. Роджерс (1996). История округа Бофорт, Южная Каролина: 1514-1861 гг.. Univ of South Carolina Press. п. 17. ISBN  978-1-57003-090-1.
  6. ^ Пол Э. Хоффман (15 декабря 2015 г.). Новая Андалусия и путь на Восток: юго-восток Америки в шестнадцатом веке. LSU Press. п. 24. ISBN  978-0-8071-6474-7.
  7. ^ Пол Э. Хоффман (15 декабря 2015 г.). Новая Андалусия и путь на Восток: юго-восток Америки в шестнадцатом веке. LSU Press. п. 26. ISBN  978-0-8071-6474-7.
  8. ^ Питер О. Кох (13 марта 2009 г.). Воображаемые города золота: испанские поиски сокровищ в Северной Америке. Макфарланд. С. 18–19. ISBN  978-0-7864-5310-8.
  9. ^ Эдвард МакКрэди (1897). История Южной Каролины при собственническом правительстве, 1670-1719 гг.. я. Книги наследия. п. 42. ISBN  978-0-7884-4610-8.